1、1復復眾人之所過更若役，復若賦則何如山重水復疑無路北面復匈奴之志* * * *復之以掌，虛若無物 2或物或惡之 云複明滅或目睹3.勝沛公不勝杯杓，不能辭 勝人者有力，自勝者強 四、詞類活用第6課老子四章五石之瓠學案篇目一老子四章【由教材學語基】一、讀準字音 轂（）梃埴（）（）戶牖（）自矜者不長（）累土（） 二、識記通假1曰余食贅行 .2.其脆易泮 3. 起于累土 三、一詞多義.昭王南征而不復明年復攻趙殺二萬人王辭而不復沛幸得復，豐未得復 而翁歸，自與汝復算耳一食或粟一石 刑人如恐不勝' 予觀夫巴陵勝狀 1 有車之用2.自見者不明3. 是以圣人欲不欲 ,4.不貴難得之貨 5.自是者不彰五

2、、古今異義1鑿戶牖以為室 古義：今義：認為2. 跨者不行 古義:今義：丕可以?丕能鍍六、特 指岀下列句子的句式特點并翻譯。1. 自伐者無功：自矜者不長（）譯文：2. 知人者看，看知者明。（）譯文：3. 勝人者另，諒者強。（）譯文：4. 失長扁者久，死而不£者務。（）譯文：5. 為之于,治之于棗亂（）譯文：6. 至孕亳棗:A±臺,±: ¾文行,T<.（）譯文：七、情驀豪寫補寫岀下列句子中的空缺部分。1. 老子用轂、器、室的比喻論證，生動形象地論證了 "”的觀點。2. 老子用"企者不立，跨者不行”作比喻，說"自見"

3、;、"自我”、"自矜"的后果都是不好的，不足取的句子是"” O3. 在老子看來，“知人” “勝人”十分董要，但是“自知” “自勝”更加重要。與之相關的句子是“” O4. 老子+四章孔 “棗雨綢繆”意思相同的句子是“” O5. 老子第六十四章中，與荀子“積土成山”、“積水成淵”、“不積蹉易，無以至千里：不積小流，無以成江海”意思相同的句子是“”O【由教材記常識】走近作者姓名老子生卒年約公元前571年公元前471年稱謂名耳，字伯陽籍貫楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人相關材 料又稱老聃、李耳，是我國春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。 苴被唐皇武后封為太

4、上老君，世界文化冬人，世界百位歷史名人之一，存世有道徳經（又稱老子），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治， 其學說對中國哲學發展具有深刻影響.在道教中老子被尊為道祖。® 了解背景老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不 斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國 安民的一系列主張。函谷關令尹喜對道徳經的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在史記老子傳中記載老子"居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰:子將隱矣，強為我著書，于是老子言道徳五千言而去，莫知始終”，尹

5、喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上.下兩篇，共五千言，即道徳經。相關知識道家學派道家學派，是以老莊學說為中心的學術派別。形成于先秦時期。其學說以”道”為最髙 哲學范疇，認為“道“是世界的最高真理，"道”是宇宙萬物的本原，”道"是宇宙萬物賴以生存 的依據該學派用“道"來探究自然、社會、人生之家的關系。主要代表人物是伏讖、黃帝、 老子、莊子.列子、鬼谷子、張良、司馬徽.諸葛亮.劉伯溫、王通等。道家是道教形成 的基礎，道教是道家的繼承和發展。逍家學說以老莊自然天逍觀為主，強調人們在思想、行為上應效法"道”的&q

6、uot;生而不有， 為而不恃,長而不宰"。政治上主張”無為而治""不尚賢,使民不爭“。倫理上主張"絕仁棄義”， 以為"夫禮者忠信之薄而亂之首"，與儒墨之說形成明顯對立。其后，道家思想與名家、法 家相結合，成為黃老之學。為漢初統治者所重。到漢武帝獨尊儒術，黃老漸衰。同時，道 家思想流入民間，對東漢末年農民起義運動中道教思想的產生有所影響。魏晉間玄學盛行, 王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家經文，促成儒、道融合。佛學傳入中國后，佛教徒用老莊 詮釋佛典，又有釋、道合流之勢。宋明理學家力倡儒家道統，佛、老并斥，但對道家思想 仍有某些吸收。道家思想對

7、中國政治、思想、科技、文化、藝術等方而，都有深刻影響， 是中國傳統文化中的重要組成部分。【析課文學技法】結構導圖老子四章辯證無為有與無的辯證統一認識道-做事不可急躁冒進，自我炫耀個人精神修養“道”的基礎和原則老子四章中，前三段講述了 “道”的內容：，有道之人不可冒進炫耀,有道之人的個人精神修養。第四段闡述了“道遍義礎瓜忘則:。總體上展現了老子的辯證思想和個人及治國方而的“無為”思想。文本解讀1. 第一段中，老子采用了什么樣的表達技巧解釋“有”與“無”的關系的?2. 第二段用了什么表達技巧闡釋了什么道理？展現了老子怎樣的治國思想?33. 第三段主要比較了向“外”和向“內”的不同，再次表明了向“外

8、”只是枝葉、發展, 向"內”才是根本、源頭的思想。請用“知人”和"自知”分析向"外”與向“內”的不4第四段，從國家、團體和個人層而理解“其安易持”的意思。5.老子在藝術上有何特色?篇目二五石之瓠【由教材學語基】一、讀準字音五石之瓠（）（）瓠落無所容（）喝然（）扌咅之（）不龜手（） 併潞統（）（）（）鬻技（）越有難（）大樽（） 二、識記通假1. 不龜手之藥 2. 世世以潴辟統為重三、一詞多義1. 以忠不必用兮，賢不必以以盛水漿 剖之以為瓢 且以強秦之故逆強秦之歡，不可 2. 為吾為其無用而扌咅之宋人有善為不龜手之藥者 * 兔不可復得，而身為宋國笑宮中府中，俱為一體

9、* 3. 與與贏而不助五國也請與之* 與越人水戰 5.由教材記常識矮走近作者姓名莊子生卒年約前369前286稱謂莊氏，名周，字子休籍貫蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東 東明）人相關材 料莊子是我國戰國時期偉大的思想家、哲學家、文學家。原系楚國公族，楚莊王 后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老 莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為"老莊哲學”，然文采更勝老 子。代表作莊子被尊崇者演繹出多種版本，名篇有逍遙游、齊物論 等，莊子主張“天人合一”和"淸靜無為”。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理 說得引人入

10、勝。他的作品被人稱之為"文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又 嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱苴著書莊子為 南華真經。蟹了解背景莊子處于戰國亂世，當時的許多統治者口売心桀，盜用仁義之空名，奢談無圧之是非，以 行其爭權奪利、壓迫人民之實，逍成了社會黑暗和人生災難。莊子生活的宋國，當時宋王 偃射天笞地，荒淫無道，不得人心。在此背景下，莊子對人生的前途和傳統的價值觀念喪 失了信心,產生了悲觀厭世的情緒，因而更加推進了老子的自然無為思想。各相關知識莊子的哲學思想“仁義”二字被視為儒家思想的標志，“道徳” 一詞卻是道家思想的精華。莊子的 “逍”是天道，是效法自然的“道”，而不

11、是人為的殘生傷性的。在莊子的哲學中，“天” 是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是"人為”的一切， 與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。莊子主張順從天道，而 摒棄"人為”，摒棄人性中那些"偽”的雜質。順從"天道”，從而與天地相通的，就是 莊子所提倡的“徳”。作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家 和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說。它在中國思想發展史上占有的地位絕不 低于儒家和佛家。【析課文學技法】結構導圖惠子的“無用”之說萬物皆有所用五右之瓠二莊子的“有用"之說

12、4;主旨探究五石之瓠通過惠子和莊子關于“ ”與“有用”的討論，告訴我們萬物皆有所用， 同樣的東西，因為人們的眼光和見識不同，它所發揮的作用是不同的。對于五石之瓠的利 用，表現了莊子一的性情。«'文本解讀1. 在這則寓言里，惠子引用大瓠之種的事例有何作用？2. 莊子引用不龜手之藥的事例有何作用？3. 運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，試結合文中人物語言說說惠子和莊子在文中 的形象。®素養培優4. 任何學說的盛行都有其時代背景，在新時期里，你喜歡“實用派”的惠子，還是喜歡“逍 遙派”的莊子呢？請談一下你的看法。【品美文提素養】莊子的翅膀葉春雷人到中年，活著感覺越來越

13、沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水 的國困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎， 陷得越深。我感覺自己正陷入這種恐懼。我周國的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能 自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。 這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫岀來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活 的時代，莊子的周由才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊 子一樣地位卑微的士以及比莊子地位更加卑微也更多數的庶，他們只是君主的獵物，被弗I 困在君主的苑囿里，君主什么時候髙興了或者不高興了，就宰殺一只

14、，純粹為了娛樂。那 是一個亳無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于士, 君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜灑，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物 成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當爪牙，去獵殺更加低級的庶。莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀螫不馴的獵物。溫柔的大 網張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其殽中。莊子選擇了突用。莊子沖天而起。莊子就 是這樣被逼出了一雙翅膀。莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀。因為舍棄。莊子獲得了 前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無

15、所有之后，還能自信地對所有的人說：我富 甲天下。我們有這種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。莊子曾經向監河侯貸粟。因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生 命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。 莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，拽扶 搖直上者九萬里，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是 嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓 當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀 叢，竟然亳發無損。憑什么？憑他的一對翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底 的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望 的戰車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰場，沒有硝煙, 但比起戰國的刀光劍影、血肉橫飛，絲亳也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。沉重是自找的。莊子是戰國時最偉大的散文家。因為莊子的散文