1、 孟 子孟子孟子：名軻,字子輿， 戰國時期著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有孟子孟子 （現存七篇）一書傳世。是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰爭。讀準字音惡 簞 蹴鄉 羹 妾 w dn c xing gng qi通假字“辟”通“避”，躲避。“得”通“德”，感激?！芭c”通“歟”，句末語氣詞，表疑問 或感嘆。“鄉”通“向”，

2、從前。 孟子說：“魚是我所期望得到的，熊掌也是我期望得到的，在這兩者不能同時得到的情況下，便舍棄魚而要熊掌。生命是我所期求的，正義也是我所期求的，在兩者不能兼而有之的情況下，便舍棄生命而選取正義。 生命本是我所期求的，所期求的東西有比生命更重要的，因而不去茍且偷生；死本是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，故而有的禍患并不去躲避。 假如使人們所喜愛的沒有比生命更重要的，那么所有可以求生的手段，有什么不去使用呢?假如使人們厭惡的沒有超過死亡的，那么所有可以避免禍患的事情，有什么不去做的呢？通過這種方法，便能得以生存，然而有的人卻不愿采用；通過這種行為，便能避免禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這

3、是因為人所期求的東西有大于生命的，令人厭惡的東西有超過死亡的。并不僅是賢人有這種秉性，人人都有它，不過賢人能持而不失罷了。 一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒有它就會餓死，如果鄙視地呼喝著給人，就是過路的饑人也不會接受；踐踏過再給與人，乞丐也不屑一顧。 對于萬鐘的俸祿，有的人竟不問是否合乎禮義，就欣然接受了。萬鐘的俸祿對我有什么好處呢?為了華美的宮室，妻妾的侍奉和我所認識的窮困之人因受我的恩惠而感激我嗎？ 從前為了正義，舍棄生命而不接受 ，現在為了宮室的華美而接受；從前為了正義，舍棄生命而不接受 ，現在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了正義，舍棄生命而不接受 ，現在為了窮困朋友的感激而接受：這些

4、難道不可以停止不做 嗎？這就叫做喪失了他的本性。 以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。第一段 引出主題第二段正面論述 從生、死的角度提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義的原因。進一步強調了“義”的價值和作用。比喻論證第三段反面論述正反對比 從反面論證“義”的價值和作用：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來。 有的人不為生死所限制，有所為有所不為，是因為人都有向善向義之心，只是一般人不能堅持，而賢者沒有喪失罷了。提出主張舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價值和

5、作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應舍生取義。人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接受萬鐘為例，指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對自己沒有好處。第二部分舉出實例，進一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應該為物欲所惑。第四五六段舉例論證點明中心 舉例說明物欲、生命、正義三者的關系：正義生命正義物欲 正義一切中心：人應保持本性,舍生取義;不顧禮義,只求私欲的可恥的。物欲、生命、禮義三者之關系萬鐘誠可貴， 生命價更高； 若為禮義故，二者皆可拋。 討論孟子為何如此看重“義”？ 孟子主性善，“義”是其性善說的主要內容之一。他認為，仁義 、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應重義輕利，舍生取義。小結文章先以魚和熊掌為喻，引出義比生命更重要。論述人不可茍且偷生，而應該保持本心，即“舍生取義”；又以“一簞食，一豆羹”為喻，論述舍生取義之心人皆有之，貴在保持而不喪失。那種不顧禮義、只求私欲的行為，是可恥的。論證方法比喻論證對比論證舉例論證層層深入論證深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明結語孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“