1、tnii學朮友叢網論文發表專家一l試論蘇軾農村詞的親農性及其必然性蘇軾是北宋詞壇的大革新家。蘇軾的農村詞是他開辟的一個新領域，指他以農村生活為題材，反映一定農村現實、農村風物，并表達與農為伍、與農為友、具有憫農親農性的作品。這類作品在他“以詩為詞”、“以詞還詞”的藝術實踐中，有著重要的地位。蘇軾表現農村生活的詞近十首，雖然數量不多，但在詞史上卓然獨立，具有一定的獨創價值、歷史價值和審美價值。一、農村題材攝入的新穎性是蘇軾農村詞不同凡響的顯著特征蘇軾的農村詞在反映社會現實、攝入農村題材方面是別開生面的。他的農村詞在反映農村風光景物、風情風俗及農民的痛苦方面偏重于客觀，但卻不乏把自己的主觀情感融入

2、于獨到的描述之中，并能達到如鹽溶水形匿味存的境界。蘇軾的農村詞具有形象新穎性、社會真實性、真摯的親農性這三個特點。在詞史上，蘇軾為什么能成為真正描繪鮮明生動農人畫廊的第一個詞人？筆者認為，本質性原因是其親農性，親農性使他的農村詞有別于以前詞人所寫農人形象的詞。以農村風光風物入詞，蘇軾不是第一人，但以本真農人身份和以濃郁的鄉土氣息為特色，并將濃濃的親農性融入意象來表現，蘇軾是詞史上的第一個。在唐五代詞中，花間詞人歐陽炯、孫光憲等人也曾在詞中攝取過鄉夫村姑。如歐陽炯的南鄉子中“樹底”“收紅豆”的“纖纖匸交發表專家一m國學朮發叢網素手”還有同題另一首中的“豆蔻花間趖晚日”，“藤杖枝頭蘆酒滴”的閑游隱

3、逸；孫光憲的風流子雖然寫有“軋軋鳴梭”勤勞紡織的農婦，但屬于路人旁聽、聲顯人隱、朦朧模糊。總之，都是旁觀視角，以閑觀“忙”、花間柔情、紅香翠軟。在蘇軾的農村詞浣溪沙中，那些“聚睢盱”的黃童白叟，“旋抹紅妝看使君”、“相排踏破篟羅裙”的村姑，“隔籬嬌語”的“絡絲娘”杖藜捋青的老農，“牛衣古柳”的賣瓜人，拍手歡笑慶豐收的兒童，言談舉止、聲容笑貌、服飾打扮，都不同于前人詞中所出現的釣叟蓮娃、浣紗村姑、花柳中人，他們在勞作、廟會、祈求豐收和慶祝豐收時的神情體態，是地地道道農人的風姿神韻。蘇軾農人畫廊的獨創性歸因于他貼近農人、親近農人、熟悉農人，直至融入其中。那絢麗多彩的農村風俗圖，是他用親農之情描繪點

4、染而成的。元豐元年（1078），蘇軾任徐州太守，為民謝雨，作浣溪沙組詞五首紀行，記下他所見的農村風俗。如“照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。”這首詞描述了人們在旱情解除之后于石潭歡聚謝雨的情景。既有“黃童”又有“白叟”，足見聚會人眾；“麋鹿”、“猿猱”與人安然相處，似乎也沉浸在歡樂的氣氛中；“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏”，這種寫實群像真切地再現了當地古樸淳厚遇喜狂歡的民風。詞人筆下的那種自足祥和匸交發表專家一m國學朮發叢網的風土人情，是蘇軾與民同樂、平淡豁達心境的折射。蘇軾農村詞另一最顯著的特點，即在意象群中塑造

5、憫民親農的自我形象，這種自我形象的內蘊深化強化了其農村詞的親農性。蘇軾任密州太守時，對處于窮鄉僻壤的農民生活有了較深入的了解，農村素材開始出現在他的詞里。“寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”（蝶戀花密州上元）他的農村詞從不以代言人的身份或以旁觀者的態度憑借田園來表達自己的閑適恬淡或懷才不遇的憂憤，而是身入其中，以個中人的口吻來吟唱。如“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”（浣溪沙徐門石潭謝雨道上作其四）蘇軾在徐州深入民間，日高人渴，討茶用一“試問”，這是他謙和有禮品德的寫真。他在浣溪沙其五中寫道：”萬頃風濤不記蘇，霧晴江上麥千車，但令人飽我愁無。”“但令人飽我愁無”的精神何等崇高，與杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”及白居易的“安得萬里裘，蓋裹周四垠”的境界異曲同工。物景的美與真和詞人的善與真交織在一起，使得詞的境界超然物外、氣象博大。在蘇軾的努力下詞壇有了完全不同于月下樽前酬唱、送別