1、7大雁歸來(lái)教案一、教學(xué)設(shè)計(jì)思想：1輕知識(shí)，重文理沙鄉(xiāng)年鑒是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，由美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、被譽(yù)為“大地的觀察者和思考者”的利奧波德所著。大雁歸來(lái)是該書中的一篇觀察筆記，文章內(nèi)容具體詳實(shí)，描寫生動(dòng)細(xì)膩，情感真切動(dòng)人，又包含有作者理性的思考。有些人把這篇文章定位為科學(xué)小品文，這顯然是一種嚴(yán)重的誤讀。因?yàn)槲闹须m然也涉及到一些有關(guān)大雁的知識(shí)，但作者本意并非在介紹大雁，而是要描寫“沙鄉(xiāng)”這塊“世外桃源”里，自然萬(wàn)物（包括人類）之間平等、自由、美妙、和諧的境界，并借此表達(dá)自己“土地倫理”的觀點(diǎn)：人與土地是一個(gè)共同體，人只是這個(gè)共同體中的一員。為了獲得這個(gè)共同體的平衡和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，人類必須學(xué)會(huì)尊

2、重共同體中的所有成員，以及這個(gè)共同體本身這就是“土地倫理學(xué)”。基于以上認(rèn)識(shí)，這篇課文應(yīng)定位為一篇“觀察筆記式”的散文（隨筆）作品。結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)中的學(xué)情了解，由此確定教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)品味語(yǔ)言文字感受大雁歸來(lái)的野性之美，而非講授大雁的知識(shí)。2淺閱讀，深感悟語(yǔ)文課程的目標(biāo)包含有三個(gè)維度，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。考慮到大雁歸來(lái)為翻譯作品，其語(yǔ)言文字已經(jīng)不可避免地帶上了譯者的“個(gè)性解讀”，顯然不可能全然以語(yǔ)言文字為依據(jù)去理解作者的主題思想，但又不能離開(kāi)課文空談作者的思想觀念，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)情了解，所以就定下了“重感悟”的教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生大多對(duì)作者的“人和自然萬(wàn)物和諧相處”的想法有感觸，

3、所以在教學(xué)中，力求讓學(xué)生和作者一起去“觀察”和“思考”，通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言文字，尤其是對(duì)“我們”一詞的品味和理解，深層次地感悟其中所包含的情感態(tài)度和價(jià)值觀，真正理解作者“土地共同體”的思想。這無(wú)疑是有難度的，但也正因?yàn)榇耍拍軌蜃屛覀兊恼Z(yǔ)文課有點(diǎn)思想深度，而不僅僅停留在文字的表面。在具體的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)的是從“野性”（想飛就飛、想叫就叫、想吃就吃）到“詩(shī)歌”（大雁世界美好境界的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造），體現(xiàn)了由淺入深、由文字到思想、由感性到理性的層次性，最終從“我們”一詞突破，期望調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，感悟到作者看待自然萬(wàn)物時(shí)的多角度和大視野，獲得一種全新的環(huán)保觀念“土地倫理”。3小課堂，大世界一堂語(yǔ)文課

4、，由于執(zhí)教者在教材理解和處理上的差異，帶給學(xué)生的東西也是不一樣的。對(duì)于大雁歸來(lái)，一直有多種主題解讀，我的看法是：“呼吁環(huán)保”顯然粗淺了些；而教參中認(rèn)定的“保護(hù)野生動(dòng)物、珍愛(ài)野生動(dòng)物”則完全不符合作者的“土地倫理”觀念，是一種誤讀。其實(shí)，只要結(jié)合作者沙鄉(xiāng)年鑒中的其它文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者真正追求、一心向往的是自然萬(wàn)物之間平等、和諧的境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，“大雁世界”其實(shí)也正代表了“動(dòng)物世界”、“植物世界”、“人類世界”等等并且啟迪著我們對(duì)“土地”的思考。假如能在這短短的四十分鐘里，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自然界美好和諧的畫面，且能給予他們一種思想上的“碰撞”，讓他們改變?nèi)藗円回炓宰匀坏摹爸髟渍摺鄙矸?/p>

5、居高臨下審視“自然”的視角，學(xué)得一種新的世界觀、人生觀，我以為，這節(jié)課就已經(jīng)可以說(shuō)是成功了。 二、目標(biāo)設(shè)計(jì)的總體步驟：第一板塊：目標(biāo)制定。1、文本細(xì)讀細(xì)讀文本思考：（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面?（2）讀了課文，我感受到了什么？（3）我還有哪些不懂的地方？2、初定目標(biāo)（1）能夠借助工具，理解“緘默、狩獵、凋零”等詞語(yǔ)在文中的意思。（2） 能根據(jù)單元提示和文章導(dǎo)語(yǔ)自主讀文，有感情地朗讀第4、6、9自然段，體會(huì)作者形象又有詩(shī)意的語(yǔ)言，充分感受大雁的野性之美。（3）通過(guò)反復(fù)朗讀，想象體驗(yàn)，感受作者的愛(ài)鳥情懷，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)野生動(dòng)物，傾聽(tīng)大自然，回歸大自然的熱情。產(chǎn)生閱讀沙鄉(xiāng)年鑒的興趣。3、學(xué)情了解

6、（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？我們找出了“大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會(huì)”等畫面。（2）讀了課文，你感受到了什么?我們感受到了作者的愛(ài)鳥情懷。（3）你還有什么不懂的地方？作者為什么把大雁歸來(lái)比作是“野性的詩(shī)歌”。4、原著導(dǎo)讀沙鄉(xiāng)年鑒是享譽(yù)世界的美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德逝世后出版的著作。這本書問(wèn)世于1949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期，人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識(shí)和概念對(duì)人們來(lái)說(shuō)也還十分陌生，這本書的出版在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起很大的影響。從60年代開(kāi)始，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞。在這種清新的空氣中，人們又發(fā)現(xiàn)了早已存在的沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)

7、年鑒是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在他的文章里，可以看到大自然的偉力，也可以看出他對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。5、比較閱讀（1）大雁歸來(lái)與像山那樣思考 同選自沙鄉(xiāng)年鑒人教版初中與蘇教版高中的比較；單元主題的比較：初中主題樹(shù)立環(huán)保意識(shí)；高中主題處理一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。習(xí)題比較：初中的習(xí)題：參考下面材料，說(shuō)說(shuō)作者在大雁身上找到了哪些“失去的東西”？“這里所描述的是我們一家人在周末時(shí)，在那個(gè)遠(yuǎn)離過(guò)多的現(xiàn)代化的世外桃源木屋中所看到和所做的事情。在這個(gè)先是被我們?cè)絹?lái)越傲慢和越來(lái)越完美的社會(huì)榨取殆盡，然后又被遺棄的沙子農(nóng)場(chǎng)里，我們?cè)噲D用鏟子和斧子去重建我們?cè)谄渌胤秸谑サ哪切〇|西。正是

8、在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上帝賜予我們的本質(zhì)。” 沙鄉(xiāng)年鑒序言習(xí)題：作者引用梭羅的瓦爾登湖中的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野！”有何用意？荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。這個(gè)語(yǔ)句體現(xiàn)了萬(wàn)物之間都是平等的思想，更體現(xiàn)了利奧波德面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。（2）不同教案的教學(xué)目標(biāo)比較教參的教學(xué)目標(biāo)：積累詞語(yǔ)，掌握“緘默、狩獵、凋零、滑翔”等詞的讀音、字形并學(xué)會(huì)運(yùn)用。品讀課文，體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)，揣摩語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。感受作者的愛(ài)鳥情懷，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)野生動(dòng)物，傾聽(tīng)大自然，

9、回歸大自然。名家（一）的教學(xué)目標(biāo)了解大雁的生活習(xí)性，體會(huì)作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情，理解本文主旨。學(xué)習(xí)本文知識(shí)性、形象性、抒情性完美結(jié)合的寫法，提高學(xué)生分析課文能力；揣摩語(yǔ)句，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言理解能力。感受本文濃郁的抒情色彩，感受作者的愛(ài)鳥情懷，激發(fā)學(xué)生保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境的熱情。名家（二）的教學(xué)目標(biāo)品味詞句，揣摩語(yǔ)言，把握文意。感受并欣賞大雁帶來(lái)的野性之美。樹(shù)立深層次的環(huán)保意識(shí)。6、再定目標(biāo)（1）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容，感知雁歸畫面。（2）品讀語(yǔ)言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語(yǔ)句，聆聽(tīng)雁語(yǔ)心曲，充分感受大雁的野性之美。（重點(diǎn)）（3）通過(guò)反復(fù)朗讀，想象體驗(yàn)，感受作者的土地倫理觀念，進(jìn)一步體

10、悟人與自然萬(wàn)物和諧相處的美好情感。（難點(diǎn)） 第二板塊：目標(biāo)落實(shí)。1、預(yù)習(xí)調(diào)查作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會(huì)等畫面（38人）；其它內(nèi)容（6人）。讀了課文，你感受到了什么?作者的愛(ài)鳥情懷（15人）作者贊美大雁歸來(lái)是“野性的詩(shī)歌”（25人）其它內(nèi)容（4人）你還有什么不懂的地方？為什么說(shuō)這是一首“帶著野性的詩(shī)歌”（32人）？本文主旨應(yīng)該是什么（14人）？其它問(wèn)題（11人）。（注：部分學(xué)生提了多個(gè)）2、目標(biāo)呈現(xiàn)初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容，感知雁歸畫面。（已經(jīng)在預(yù)習(xí)中落實(shí)）品讀語(yǔ)言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語(yǔ)句，聆聽(tīng)雁語(yǔ)心曲，充分感受大雁的野性之美。（我們的

11、重點(diǎn)）通過(guò)朗讀感悟，走進(jìn)美好境界，感受作者的土地倫理觀念，進(jìn)一步體悟人與自然萬(wàn)物和諧相處的美好情感。（我們的難點(diǎn)）3、教學(xué)流程導(dǎo)入感知雁歸畫面學(xué)情反饋：（1）作者描繪了哪些有關(guān)大雁的畫面？生：我們找出了“大雁回歸、大雁鳴叫、大雁覓食、大雁集會(huì)”等畫面。（2）讀了課文，你感受到了什么?生：我們不僅感受到“作者的愛(ài)鳥情懷”，而且體會(huì)到作者“與大自然萬(wàn)物和諧相處”的美好愿望。（3）你還有什么不懂的地方？生：我們對(duì)“野性的詩(shī)歌”的理解有問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)：（1）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容。（已經(jīng)在預(yù)習(xí)中落實(shí)）（2）品讀語(yǔ)言，有感情地朗讀第4、6、9自然段，體會(huì)作者形象又富詩(shī)意的語(yǔ)句，充分感受大雁的野性之

12、美。（我們的重點(diǎn)）（3）通過(guò)反復(fù)朗讀，想象體驗(yàn)，感受作者的土地倫理觀念，進(jìn)一步體悟人與自然萬(wàn)物和諧相處的美好情感。（我們的難點(diǎn)） 品讀聆聽(tīng)雁語(yǔ)心曲總問(wèn)題：對(duì)“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌”這句中“野性的詩(shī)歌”的理解。（1） 此處的“野性”是何意？品讀第3段，從“目空一切、一聲不響”等詞的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“在每個(gè)沼澤地和池塘邊，都有瞄準(zhǔn)它們的獵槍”，說(shuō)明它們擔(dān)驚受怕，失去自由，想飛不能自由地飛，想叫不敢大聲地叫，想吃也不能美美地吃，它們的本能和天性受拘束。（板書：想飛就飛、想叫就叫、想吃就吃）“詩(shī)歌”給你什么感覺(jué)？明確：美好事物的象

13、征，美妙境界的體現(xiàn)。（后面做深入理解）（2）“野性之美”體現(xiàn)在哪里？（重視朗讀品味）想飛就飛：第四段 拐來(lái)拐去 穿行 盤旋 慢慢扇動(dòng) 靜靜滑翔第六段 （絕不是偷偷摸摸）旅行 （不再做試探性）盤旋 （像凋零的楓葉）搖晃著落下來(lái) 伸出雙腳第九段 翅膀在水上拍打 蹼的劃動(dòng)想叫就叫：第四段 低語(yǔ) 問(wèn)好 叫第五段 喧嚷第六段 喧鬧 高聲而有趣的辯論 響亮的爭(zhēng)論第七段 憂郁的鳴叫第九段 刺耳的叫聲 混亂的回聲 激烈的呼喊聲 深沉的發(fā)言 稀疏的談?wù)撓氤跃统裕旱谌?時(shí)而跑到玉米地?fù)焓坝衩琢＃〒?dān)驚受怕）第六段 一群一群向玉米地飛去 論述食物的價(jià)值（無(wú)拘無(wú)束）通過(guò)以上三角度品讀，初步體會(huì)“野性”帶來(lái)的美好境界。

14、 感悟走進(jìn)美好境界 （1）作者及沙鄉(xiāng)年鑒簡(jiǎn)介這樣的美好境界是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？作者心語(yǔ)：那里沒(méi)人捕殺鳥兒，既不喂養(yǎng)鳥，也不保護(hù)鳥，只是與鳥和諧共處。（2）讀讀文中的“我們”一詞，體會(huì)作者思想。誰(shuí)給了大雁如此美好的境界？“我們”。文中：我們（農(nóng)場(chǎng)）我們（的頭上） （第3段）我們（剛到的客人）我們（的大雁） （第4段）我們（的春雁） （第6段）我們（的大雁集會(huì)） （第10段）“我們”作者（人類）、沙灘、沼澤、動(dòng)物、植物土地上所有的一切，即“土地共同體”。資料：人和山川、河流、森林、草地等萬(wàn)物和諧共處的時(shí)候，我們的大地才是完整的，這樣的完整的大地才是產(chǎn)生夢(mèng)想的大地。人不僅要處理好跟人的關(guān)系，跟社會(huì)的關(guān)系，還

15、要用道德的觀念，對(duì)待山、水、草和一切生物，這就是大地倫理學(xué)。 -利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒大地上要是沒(méi)有了人、山川、河流、森林、草地等物，那么人類將與誰(shuí)為伴？資料：梭羅的瓦爾登湖：“要是沒(méi)有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還成什么田野呢？它們是最簡(jiǎn)單的土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，與大自然同色彩、同性質(zhì)，和樹(shù)葉，和土地最親密的聯(lián)盟。”（3）此時(shí)此刻，你最想說(shuō)什么？生說(shuō)，再齊讀：人是土地共同體中普通的一員，我們必須學(xué)會(huì)尊重共同體中的所有成員 ，否則我們將失去的是人與自然、人與環(huán)境、人與動(dòng)物和諧相處的美好境界。（4）大雁歸來(lái)，其實(shí)就是什么歸來(lái)？（板書：野性、自然、和諧歸來(lái)）小結(jié)：只有這些東西歸來(lái)了，沼澤邊，大雁想飛就飛，想叫就叫，想

16、吃就吃美好的境界才能再現(xiàn)，人類也才能繼續(xù)欣賞這首“野性的詩(shī)歌”，人類才能和自然萬(wàn)物一起詩(shī)意地棲居在這片大地上。（板書：詩(shī)意地棲居） 4、作業(yè)目標(biāo)檢測(cè)：（1）學(xué)了本文，我課前的問(wèn)題解決了嗎？我又產(chǎn)生了哪些新的疑問(wèn)？（2）學(xué)完本文，我印象最深刻的是什么？(3)課外閱讀沙鄉(xiāng)年鑒。 第三版塊：目標(biāo)檢測(cè)。1、課后調(diào)查學(xué)了本文，我課前的問(wèn)題解決了嗎？我又產(chǎn)生了哪些新的疑問(wèn)？學(xué)完本文，我印象最深刻的是什么？2、新的疑問(wèn)3、有效評(píng)價(jià)總目標(biāo)達(dá)成度百分比、分目標(biāo)、落實(shí)情況百分比評(píng)價(jià)（請(qǐng)?jiān)诟黜?xiàng)后打“ ”）初讀課文，了解本文的大致內(nèi)容。品讀語(yǔ)言，有感情地朗讀有關(guān)大雁飛、叫、吃的語(yǔ)句，體會(huì)作者形象又富詩(shī)意的語(yǔ)言，充分感

17、受大雁的野性之美。（重點(diǎn)）通過(guò)反復(fù)朗讀，想象體驗(yàn)，感受作者的土地倫理觀念，進(jìn)一步體悟人與自然萬(wàn)物和諧相處的美好情感。（難點(diǎn)）4、實(shí)踐反思這節(jié)課，從教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，是希望能夠引起同行們對(duì)語(yǔ)文教材“思想性”的關(guān)注，讓我們的語(yǔ)文課有語(yǔ)文課該有的“本色”，有語(yǔ)文課該有的“深度”，同時(shí)幫助學(xué)生建立起正確、積極、和諧的世界觀和價(jià)值觀。但是，不可否認(rèn)的是，無(wú)論這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)思想如何正確、深入，也不管這節(jié)課的教學(xué)流程設(shè)計(jì)有多么嚴(yán)謹(jǐn)有序，從最終的課堂呈現(xiàn)來(lái)看，教學(xué)效果卻很不盡人意，最為明顯的一個(gè)表現(xiàn)是“溫度”不夠，課堂氣氛比較低落。反思一下原因，客觀原因不是最主要的，更應(yīng)該反思的還是主觀上的不足。（1）教

18、學(xué)設(shè)計(jì)不夠“活”如果僅僅從學(xué)生的實(shí)際獲得來(lái)看教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，不謙虛地說(shuō)，這節(jié)課已經(jīng)達(dá)到了預(yù)設(shè)的目標(biāo)。在老師一步步的引領(lǐng)下，學(xué)生跟著作者的腳步進(jìn)行了“觀察和思考”，從“感知雁歸畫面”到“聆聽(tīng)雁語(yǔ)心曲”，再到“走進(jìn)美好境界”中對(duì)“土地共同體”問(wèn)題的思考，最終真正理解了“我們”這個(gè)關(guān)鍵詞中所包含的作者的平等、博愛(ài)、和諧的環(huán)保觀念，這也是教學(xué)這堂課真正的目的所在。可惜的是，這是通過(guò)老師一步一步的引導(dǎo)，最終以一部分同學(xué)的思考、發(fā)言來(lái)呈現(xiàn)的，而不是在一種有實(shí)效性的教學(xué)活動(dòng)中由學(xué)生“頓悟”，不是在一種非常融洽和諧的師生交流中“豁然開(kāi)朗”而得到的，這就不能不讓人反思在學(xué)情預(yù)估和教學(xué)設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題。這樣一篇在大量感性的描寫中蘊(yùn)涵著深刻理性的隨筆，這樣一種有高度有難度的環(huán)保觀念“土地倫理”，要想讓初二學(xué)生真正深入理解，確實(shí)是有難度的，還是應(yīng)該尋找一種學(xué)生比較感興趣的、又能夠行之有效的活動(dòng)形式作為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)，而不是像這堂課中所采用的研讀、討論等如此“家常”化的教學(xué)形式，這里也暴露出對(duì)學(xué)情預(yù)估的不足。如果能夠解決這一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，那么就完全可以達(dá)到王曜君老師提出的“三有”要求有序、有趣、有效。而現(xiàn)在的這節(jié)課，盡管在“有序”上做得不錯(cuò)，但“有效”畢竟不足，