1、2021年高考寫作模擬練有關(guān)“抗疫標語”材料作文題解及例文匯集2021年高考寫作模擬練關(guān)于“抗疫標語”材料作文題解及范文匯集【作文模擬題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大疫之時，很多標語引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議。鄉(xiāng)間標語：口罩還是呼吸機，您老看著二選一。老實在家防感染，丈人來了也得攆。街頭標語：武漢人，不服輸，疫情面前不低頭。你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭。眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊。日本援華物資標語：青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（盛唐?王昌齡）山川異域，日月同天。（盛唐?日本大臣贈中國僧人語）豈曰無衣，與子同袍。（先秦詩經(jīng)?無衣）這些語言承自先民，饋自鄰邦，萌于熱土，其中蘊含著人們的情

2、感和智慧，給與大疫抗爭的中國人以鼓舞和力量。鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標語和日本人對傳統(tǒng)中國詩文的運用，更給我們對于如何傳承、創(chuàng)造和運用民族語言帶來諸多思考。請你選擇一個角度，就此談?wù)勀愕母杏|和思考。自擬標題，不少于800字。【題析】（一）感受真實情境。材料由大疫之時三組不同風格的抗疫標語切入情境，這些標語引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議：國內(nèi)鄉(xiāng)間街頭的標語富有生活氣息；日本援華物資標語則恰當?shù)剡\用了傳統(tǒng)中國詩文。導(dǎo)語部分依次交代這些語言的來、內(nèi)涵與作用，點明這些語言“承自先民，饋自鄰邦，萌于熱土，其中蘊含著人們的情感和智慧，給與大疫抗爭的中國人以鼓舞和力量”。材料真實鮮活，情境直面現(xiàn)實。考生寫作不得脫離材

3、料。（二）明確典型任務(wù)。可供選擇的角度有三：一是抗疫標語為什么引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議；二是抗疫標語的用語比較與作用分析p ；三是由如何傳承、創(chuàng)造和運用民族語言帶來的諸多思考。“此”規(guī)定了寫作的范圍，“感觸和思考”點明了寫作的重心。考生寫作時必須把抗疫標語的使用分析p 和民族語言的傳承發(fā)展結(jié)合起來，不能顧此失彼。（三）堅定價值判斷。本題考查考生的文化自信與理性思辨能力，在網(wǎng)民的關(guān)注和熱議中，既要保持高度的文化自信，又要合理吸收他人的長處。我們先民的語言異彩紛呈，各種方式的表達，共同匯聚戰(zhàn)“疫”的力量。雖然文辭各異，但心意相通，目的相同。考生固然可做褒貶，但得注意分寸。文章的高下之分，很大程度上取

4、決于能否揚抑得當、拿捏有度。【思路導(dǎo)引】本題屬于標語組合類任務(wù)驅(qū)動型作文。主要考查考生對疫情下如何傳承、創(chuàng)造和運用民族語言的理性思考與技術(shù)運用。題目由材料、引導(dǎo)語和任務(wù)要求三部分構(gòu)成：引導(dǎo)語給出三組不同風格的抗疫標語：鄉(xiāng)間標語用語通俗、切中肯綮，一針見血地引導(dǎo)民眾不串門、戴口罩，在非常時期有威懾作用，使人意識到問題的嚴重性；街頭標語音韻和諧，朗朗上口，直白樸素，通俗易懂，營造了眾志成城、全民抗疫的氛圍，能給民眾以極大的鼓舞和精神支持；日本援華物資標語雅韻正聲、詩詞經(jīng)典，用中國的文化溫暖地表達了對中國人的感情，喚醒了我們的民族文化記憶，令人感動，令人深思。這三組標語表述不同，情感相同，目的相同。

5、任務(wù)要求考生選擇一個角度，就此談?wù)劯杏|和思考。考生可以談標語蘊含著人們的情感和智慧，也可以談標語給與大疫抗爭的中國人以鼓舞和力量，還可以談如何傳承、創(chuàng)造和運用民族語言等等。從任何一個角度分析p ，都要以材料為立論背景，緊扣“抗疫標語”與“民族語言”的關(guān)系展開。語言確實有雅俗之分，但這個“俗”是相對的，民間生活用語，重在表達觀點、立場，傳遞信息，往往通俗直白，甚至有的粗俗不堪。但鄉(xiāng)間、街頭這種場合，若都使用太雅的語言，有的人未必能懂，效果不一定好，陽春白雪也可能曲高和寡。這主要是出于對使用場合、受眾對象的考慮，對此不能一概加以否定。【參考立意】切題立意：1.雅言俗語，各有其長。2.文辭各異，心意

6、相通。3.白話口，詩意心。4.雅俗合力，共抗疫情。5.做民族語言的守玉人。6.懷“情”帶“智”，澆灌民族語言之花。偏題立意：1.華夏物語，因時制宜。（偏離材料，不是因“時”，而是因“地”，鄉(xiāng)間、街頭、日本等不同的地方使用不同風格的標語）2.心向疫情，無關(guān)詞藻。（與材料主旨相悖，不同場合、不同受眾應(yīng)使用不同語體色彩）3.疫情就是命令，防控就是責任。（完全脫離材料核心“標語”和“民族語言”，套作時評文）4.莫讓漢語“俗”透了。（題目并未否定街頭和鄉(xiāng)間標語，反而說“鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標語”）5.你有你的詩意，我有我的威猛。（對鄉(xiāng)間標語和街頭標語的定調(diào)錯誤，不是“威猛”而是“直白”）6.一枝一葉總

7、關(guān)情。（顧此失彼，只注意到標語背后蘊含著的人們的情感，忽視了智慧的存在）【精彩標題】1.于人民，為了人民2.名為“人”的光芒3.雅言俗語各有光芒4.雅俗合力，共抗疫情5.雅俗共賞，天下大同6.讓民族語言充滿暖心之力7.民族語言，雅俗同當8.用“雅俗與共”守護我們的民族語言9.“雅”言雋永，“俗”語溫馨【范文】1.【撼人之風格】詩詞歌賦里，旁征博引中，向世界宣告“我是中國人”；時間詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞使行文順暢自然；成語、俗語亦莊亦諧。“陽春白雪”遇上“下里巴人”文化領(lǐng)域往往有著這樣一個共識：廣大人民是文化的服務(wù)對象。這個共識或許淺顯，但卻能在當下對于民族語言的運用上起參考作用。近日，關(guān)于日本援華物

8、資標語同國內(nèi)各街頭標證的對比引發(fā)了廣泛熱議。日本人通過引用中國傳統(tǒng)詩詞句來表達對中國人民的支持，而中國人民則用通俗明了的標語給予精神的鼓勵。兩相對比，似乎會讓人心生尷尬，更使國人對民族語言的運用有所思考。當“陽春白雪”遇上“下里巴人”，我們又該如何選擇？顯而易見，傳統(tǒng)詩詞的運用，簡潔而富有意蘊。在煙波浩渺的詩詞典籍中，既有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國舍家，又有“解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生當作人杰，死亦為鬼雄”的無限氣概。可以說，古人用自己細膩的情感，為我們留下一座民族語言的寶庫。但是，僅有這些就可以了嗎？答案是否定的。在戰(zhàn)國時期楚國的郢都，一歌者歌“下里

9、巴人”，和者綿延百里，其后歌“陽春白雪”，和者十余人而已。可見，僅有典雅，難通行于世。從古至今，廣大勞動人民也創(chuàng)造了屬于自己的民族語言，既有原古時代遺留的勞動號子，也有“時間就是生命，效率就是金錢”的口號，它們雖然不假文采，無所拘束，但卻是廣大人民的內(nèi)心以最富有生活氣息的形式表露出來。這次大疫中的標語，不就是用“武漢加油，中國加油”八字為廣大人民注入無窮的精神力量嗎？于是，便會有人道：反正“陽春白雪”般的東西“曲調(diào)和寡”，既然文化為我們廣大人民服務(wù)，那為什么還要前者呢？事實上，作為民族語言的一個重要組分，傳統(tǒng)詩詞與鄉(xiāng)間標語一樣有意義，如果因為“曲調(diào)和寡”便全然棄之，何異于掘斷中國文脈？在一個充

10、滿平凡俗氣的世界，又如何有崇高的靈魂。正如前文所提及的，廣大人民是文化服務(wù)的對象，那么作為優(yōu)秀的文化，我們不應(yīng)該是讓他深植于民眾之心嗎？君可見中國詩詞大會火爆中國，引起全民讀詩潮，君可見中國成語大會讓我們拾起古老的四字精華，他們不都是我們在運用民族語言時的努力嗎？或許應(yīng)摒棄的，是“陽春白雪”與“下里巴人”的語言文化區(qū)別論，讓他們一同服務(wù)于廣大人民。或許當“陽春白雪”再次遇上“下里巴人”時，希望他們說：你好，另一個我！2.【撼人之風格】一個比喻貫穿全文，美麗豐富打動人心，分析p “語言”緊扣疫情，一詞一句既偎依在文化傳統(tǒng)的懷抱，又時時散發(fā)出凡塵世界的溫暖煙火氣。向上開花，向下扎根大疫之時，中國鄉(xiāng)

11、間街頭的抗疫口號與日本援華物資標語引起大眾關(guān)注，“你加油，我加油，抗疫戰(zhàn)疫有奔頭”與“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”引發(fā)爭議不斷。不少您稱，日本的引詩用典讓國人自慚民族素養(yǎng)，相較之下，民間口號未免流俗。何必自卑？語言傳情達意，漢語兼收并包，雅俗共賞，語言傳遞的情感與思想才占據(jù)第一要位。“加油”與“共云雨”同一，皆展現(xiàn)了對抗疫的堅定信念和人間溫暖，二者都是有力且美的語言。不妨將語言比喻為一株滋長的植物，美好強韌的植物葉蓁花榮，根深系茂,既有出露地表的繁花，又有扎于泥土的深根，既應(yīng)向上開花，賦以浪漫詩性；又該向下扎根,豐滿人間熱氣。語言的雅與俗，植物的花與根，正是一體兩面，對立統(tǒng)一。回歸語言與疫

12、情，客觀來看，疫情猶如一個細小切面，映射出我國人民對古詩的日漸陌生與淡忘。詩性語言的缺失，讓生活易于落入庸常瑣碎的煩惱，也不利于文化意義上的國家實力增強。沒有花葉的植物，無以結(jié)出蜜甜的果實，缺乏詩歌的語言，更淪為雞肋淡李般無趣與無味。再發(fā)掘漢語詩性，們應(yīng)回首凝視古詩古文。傳統(tǒng)文化辟開流，歷史長河中沉金潛玉，不斷發(fā)展的文學(xué)宛如一部語言美的簡史。從詩三百的“賦比興”“信達雅”，到唐詩的七律七絕；從秦風的“豈曰無衣，與子同裳”，到盛唐的“千里共如何,微風吹蘭杜”，每一種情感背后都有句句蘊藉含蓄的詩歌表達。重拾傳統(tǒng)文化，不讓漢語明珠蒙塵。花的優(yōu)美，必與根的繁茂相適應(yīng),詩性不應(yīng)僅存在繡闥雕甍中，更應(yīng)與生

13、活緊緊相擁。生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。我們感嘆生活是無情的、是冷酷的，但我們也能從有溫度的語言中體味暖意融融。生活的每一處角落，每一個標點，都是表達的素材，是我心聲的窗口，我們擁抱“同氣連枝，共盼春來”,也笑聽關(guān)于生活的順口溜、打油詩。向上開花，向下扎根，一株植物由是繁茂。延展?jié)h語詩性，沐浴著那些蘭風桂雨，在大時代澆灌新新果實；在每一句話、每一支歌里保持生活的滾燙熱乎勁兒，好讓人間煙火溫情地長存。中華民族的語言曾為世界矚目，今時今日,我們守正而創(chuàng)新，向上長，向下生，讓漢語之花驚艷四方！3.【撼人之風格】一個睿智深刻的中心論點，三個角度紛呈的分論點，一組組氣勢磅礴的排比鋪展段，一聲聲情

14、感真摯、理趣卓然的論據(jù)分析p 。（來自語文匠點評）做民族語言的守玉人泱泱華夏，語言如玉，在千年歲月的切磋琢磨中，去蕪存菁，流溢華彩。風騷詩詞，曲賦小說，吆喝叫賣語言美玉經(jīng)過代代先民的傳承，至于吾輩手中，那我們該如何守護它的光彩呢？語言如玉，雅俗共賞。正如玉之產(chǎn)于泥土，語言也誕生于生活這片樸素而廣袤的土地上。也許是誰聞到一抹新鮮的草味，被這新鮮的生機所震撼，于是如同嬰孩吸吮母乳一般，發(fā)出了第一聲“春”的呼喚；也許是誰在秋雨冬雪中感到一種迷茫凄苦，滄桑變幻，低聲吟唱出“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”；也許是誰走街串巷，對自己的勞動成果感到自豪而驕傲，悠悠遠遠地吆喝著“烤紅薯、烤紅薯，香亦

15、香來糯亦糯”也許正如現(xiàn)在你我，在新型冠狀病毒襲來之時，我們眾志成城，合力抗疫，鄉(xiāng)間街頭地張貼著“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”“你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭”的標語。這恰如每一顆植株，唯有向下、向生活扎根，向上、向藝術(shù)才能開出花來。對語言美玉最美好的守護不是讓它寂靜地躺在被玻璃罩住的展柜里，獨自享受著一種“高貴”的寂寞，而是讓它回歸田間地頭，回歸街道弄堂，回歸生活，回歸每一顆樸素而熾熱的心靈，如此，語言美玉才不會在日復(fù)一日敬而遠之的塵封中褪色暗淡。語言如玉，寄托情思。也許正如我們常說的“寄情于物”，玉的光彩，除卻它本身的晶瑩，更多的應(yīng)當是寄寓了人的情思，而語言美玉的光彩，也的的確確地，是于

16、我們以此寄托的喜怒哀樂，溫暖力量。為了表達我們戰(zhàn)勝疫情的決心，我們創(chuàng)造出了“眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊”這樣充滿溫暖、充滿力量、充滿決心的標語，以此向廣大人民群眾傳遞一種信念和希望；為了表達對中國的友好和支持，日本在援華物資上標注了“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，日月同天”等中國詩詞，寄托日本對于中國疫情表達的如同摯友同袍一般深厚的情義。語言美玉的珍貴，除了先民們精心雕琢的那種規(guī)則規(guī)范，更為重要的是那層由無數(shù)的人思、無數(shù)的人情、無數(shù)的人心，或濃或淡、重重疊疊地裹上的情感包漿。正是因為有了這層寄寓情感的包漿，語言的美玉才更加溫潤、溫暖、溫柔。語言如玉，異彩紛呈。世界上沒有兩塊相

17、同的玉，而這世界上也沒有兩句完全相同的話。每一句話，它的背景，它的內(nèi)容，它的情緒，都是不同的。我們?yōu)槭裁匆屨Z言回歸生活，為什么要讓語言寄寓情感，就是因為每個人的生活，每個人的情感，都是獨特而多彩的。即使是同一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我們可以解讀出濃重的悲傷無奈，也可以解讀出明亮的溫暖和友誼。唯有我們對語言，加入了自己的情緒和思考，語言的美才有了更多可能。而站在漫長的時間線上，我們也許會發(fā)現(xiàn)，中日縱然曾有矛盾，而“豈曰無衣，與子同袍”的話語卻穿越千年，又把鄰邦的心緊緊地系在一起。我們通過語言來展現(xiàn)同一個時代的人的差異性，又通過語言來見證無關(guān)時代的永恒性，那我們的民族語言也會因此而變得多彩

18、永恒。做民族語言的守玉人，像一位位“大國工匠”，精心創(chuàng)造屬于自己的語言，創(chuàng)造精彩，創(chuàng)造永恒。4.【撼人之風格】化身時代驕子，與之同頻共振，以雅俗兩面的語言實例來精辟剖析，用古今中外對于語言的應(yīng)時駕馭來深化主旨。白話口，詩意心大疫之際，面對同往昔親友被迫的分隔，大概這時候最能聯(lián)系人心的便是文字了罷。我們既會被鄉(xiāng)間街頭極富生活氣息的樸素標語逗樂，也會為漂洋而來、如蓮綻于目的清新詩文深深觸動。當“幽居”于家中、感受這兩類文字呈遞的情意時，我們難免也會心生慨嘆：感慨異邦人恰如其分的引據(jù)，與街頭看似有些入俗的“打油詩”間鮮明的差異。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”在這先人精魂凝就的詞句前，我們自然會

19、為傳統(tǒng)文字那獨特的詩意美震撼這份美孕于漢字原初的“微言大義”式的簡約兼廣博。一枚枚靈動的字符相綴，便能融成浩渺的時空，生發(fā)無盡的情思。以目遇之、以心聞之，我們仿佛倒轉(zhuǎn)歲月、再現(xiàn)先民的真切情意；我們也似橫貫空間，當面聆聽著來自異國之人最誠摯的祝福。而在祝福帶來的的審美體驗之上，傳統(tǒng)文字更是輕輕叩開心門，給予身處當代的我們一種詩意的視角、一份以文字浸潤生活的樂觀態(tài)度。然而在為先民文字之美折服震撼的同時，我們?nèi)孕杳嫦驅(qū)嵲诘纳睿喝羰俏覀冊谄饺丈钪袧M嘴“之乎者也”也許難免滑稽。重拾詩意美并不意味著否定掉當代文字：大白話自有其實用性、準確性，而這正是一個科學(xué)化、現(xiàn)代化的社會需求的語言特點。今日之科學(xué)研

20、究、學(xué)術(shù)論文，都建筑在清晰明了、邏輯嚴謹?shù)陌自捴稀６笠弋斍埃ㄋ滓锥嵱蔑L趣的鄉(xiāng)間、街區(qū)標語或許更能春風化雨般傳遞戰(zhàn)“疫”知識、引領(lǐng)人們切實行動。也正是人們用一張張白話口訴出的叮嚀勸囑，筑成了戰(zhàn)“疫”最堅實的一大防線。我想，我們何其幸運能在這樣一個時代，共同領(lǐng)略古今文字的交融共振。語言文字自有其傳遞信息的基礎(chǔ)作用，這或許是“俗”的一面；亦裹挾著如五音、如萬象的審美意義，這大抵是“雅”的一面。前者是“用”、是“說”；后者是“舞”、是“弄”。我們并不需要一味“媚雅”而擯棄作為文字實用、通俗的一面；也不能只講求文字的實用性而抹殺其多彩、豐富的一面。而與其爭辯“雅”“俗”間有多么“格格不入”，我

21、們是不是更應(yīng)該靜下心來，去真正嘗試體味文字的表里，并經(jīng)由語言文字去聆聽那些有趣的靈魂，連接那些豐盈的心靈？或許，當我們細細拈清說話對象、斟酌說話情境、以真心表述語言時，我們可以真正超越文字的雅俗本身；這時，兩顆躍動的心，便能緊緊相擁，在文字之上共鳴。且不論是“雅”是“俗”，是白話或是文言，都是我們作為華夏人對中華文明最純真的皈依。作為今人，我們應(yīng)傳承古色古香的先民文字，從中領(lǐng)略文字之美感與生活之詩意，也當努力發(fā)掘文字在當時當代的意義、應(yīng)用，并將二者和諧統(tǒng)一：用一張“白話口”，述一片“詩意心”。5.【撼人之風格】任務(wù)驅(qū)動文的規(guī)范結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣的論證思路，角度多維的重磅論據(jù)，溫和又不失理性的冷峻評

22、析。民族語言在生活里煥發(fā)光彩我們的社會，這些年一直在思考如何傳承創(chuàng)造民族語言，或是創(chuàng)辦詩歌學(xué)會，或是舉辦詩歌大賽、文化綜藝等等來提高人們對于民族語言的興趣，但收效有限。眾所周知，我們的祖先千百年來創(chuàng)造出許多優(yōu)美如畫的詩詞歌賦，令我們驚嘆不已。但我們慢慢意識到語言的美是表面的，只有語言背后凝聚的厚重情感才能真正在人心底留下痕跡。然而我們又常常難以體會得到那些感情，從而失去了對民族語言的興趣，這是為什么呢因為我們沒有在生活中去體味那些雋永的民族語言。文字刻印在書本上，沒有情感，難以引發(fā)人內(nèi)心的波瀾。而作為讀者的我們是需要用內(nèi)心的情感來與之共鳴，才能真正感受到這些文字的內(nèi)在含義。而這情感不是“為解其

23、情強說愁”，而是從生活中實實在在的體悟到的、感受到的。在武漢的物資中轉(zhuǎn)站，當你看到從鄰邦日本送來的貨物上寫著：“豈曰無衣，與子同袍。”你就不再覺得那是書本里干巴巴的重復(fù)啰嗦的句子了；當那些在武漢奮斗一線的醫(yī)生們說出：“沒有一個冬天不能逾越，沒有一個春天不會到來”的時候，你會真的被這樣逆境中依然凝聚著希望與光明的句子感動著，而不覺無味；即使是“眾志成城齊努力”這樣“有些土”的句子，你在此時也會覺得有著無比的力量。民族語言中凝聚著的是先民們的生活情感與行為方式，以及其背后中華民族的內(nèi)在形成的人格與精神，這當然是打動著我們的東西。而民族語言的創(chuàng)作也是如此，不要在想像的情感中生造語言，而應(yīng)在傳承先祖給

24、予我們的精神與人格下，在實實在在的生活中，從生活的點滴小事中去體悟情感，去感受中國人的氣質(zhì)，再去創(chuàng)作出屬于中國的民族語言。如同一位武漢前線記者說的：“在這里看到了太多的悲傷，恐懼與生離死別，我們也不是生而勇敢，但我們選擇堅強。”這是疫情下我們民族真實的情感與精神。這樣的創(chuàng)作就能給我們真實的感動。民族語言的創(chuàng)作不完全在于陽春白雪或是下里巴人，更重要的是你是否在語言中能夠體現(xiàn)生活中中國人的那些品質(zhì)，那些無比珍貴的精神氣質(zhì)：堅強、樂觀、熱愛生活、永不言棄等等，就如同在這次武漢抗疫戰(zhàn)里無論是樸誠爛漫的農(nóng)民寫出那些樸實的口號與標語“病毒來了我不怕，我和病毒打一架”，還是那些有著情懷與理想的記者們寫下令人

25、動容的詩篇“你舍棄小家情感，奔向大愛無疆，你抬頭便是陽光，你低頭便是堅強，汗水里是奉獻，淚光里是希望。”抑或是親友間真摯的祝福“今年冬天我們保護好自己，明年春天我們再相聚言歡。這些都是從生活中結(jié)晶出來的，都是蘊涵著中國人生活氣息的民族語言，這些文字能夠感染人激勵人，會永遠留在民族語言中。所以，真誠地感受生活的情感，誠懇地寫下民族的氣質(zhì)，才能真正傳承好先民留下來的文化錦囊，才能真正創(chuàng)作出好的民族語言，才能真正把中國人的精神氣質(zhì)與智慧交給我們的下一代子孫。【人民時評一則】“寄語”折射文明之光2021-3-30日人民日報謝佳寧【編者按】人類是一個休戚與共的命運共同體。面對疫情在全球范圍內(nèi)的蔓延，中國

26、知恩圖報、堅守道義。“投我以木桃，報之以瓊瑤。”“You滴答滴答me，I必嘩啦嘩啦you。”當全球面臨嚴峻的疫情考驗時，中國積極參與抗疫國際合作，向有關(guān)國家和國際組織提供力所能及的幫助。國之交在于民相親，民相親在于心相通。詩句、箴言、歌詞寫在中國援助物資上的寄語，簡短真摯，飽含深情，體現(xiàn)的是協(xié)同抗疫的信心，折射的是人類文明的亮光，寄托著中國人民的堅定支持與美好祝福。愿這些用心、暖心的寄語能跨越民族文化的隔閡，引發(fā)關(guān)注人類命運的共情，鼓舞各國人民同舟共濟、守望相助、共克時艱，奪取全球抗擊新冠肺炎疫情的勝利，守護好我們的共同家園。“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”在中國抗擊疫情的艱難時期

27、，日本各界向中國捐贈物資上配的詩文，為中國人民鼓勁加油，書寫了兩國交往新的佳話。日本富山縣捐贈遼寧省的物資上寫有“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”，巧妙融入“遼河”和“富士山”的意象。在日本群馬縣太田市捐贈給上海嘉定的物資上，一句“志合者，不以山海為遠；愿疫情平息，嘉太平安”，巧妙融入兩地地名，送來美好祝福。跋山涉水而來的援助物資，配以雋永詩文，患難時刻的共情與支持，深深打動中國人民。（開篇指出在中國抗擊疫情的艱難時期，日本各界向中國捐贈物資上所配的雋永詩文深深打動中國人民。）投桃報李，這是流淌在中華民族基因里的傳統(tǒng)美德，也是當前中國攜手世界各國合作抗疫的生動寫照。面對疫情在全球多點爆

28、發(fā)的嚴峻形勢，中國已向80多個國家以及世界衛(wèi)生組織、非盟等國際和地區(qū)組織提供緊急援助，中國地方政府、企業(yè)等也通過多種渠道向其他國家提供抗疫物資。寫在中國援助物資上的寄語走向世界，中國人民的友好情誼傳遞四方。（緊承上文。投桃報李是中華民族的傳統(tǒng)美德寫在中國援助物資上的寄語走向世界，中國人民的友好情誼傳遞四方。）人類文明姹紫嫣紅，不同國家語言文字也各有特點。在共同挑戰(zhàn)面前，人類的情感是共通的，能夠跨越語言、文化的差異。中國向日本捐贈口罩時，不僅用中文寫下“霧盡風暖，櫻花將燦”，還引用日本俳句詩人小林一茶的“櫻花樹之下，沒有陌路人”；給伊朗籌集的抗疫物資上，配有中文“中國加油，伊朗加油”；向法國援助

29、的物資上，有三國蜀漢學(xué)者譙周的“千里同好，堅于金石”，也有法國作家雨果的名言“團結(jié)定能勝利”；捐贈意大利的物資上，既有意大利著名詩人但丁神曲中的“沖破黑暗夜再見滿天星”，也有中國詩歌中關(guān)于中西文化交流的詩句古今中外不同的表達，詮釋的都是人類命運與共、同舟共濟、團結(jié)互助的智慧和理念。（中國對外捐贈救災(zāi)物資上所引用的古今中外詩文名句，詮釋了人類命運與共、同舟共濟、團結(jié)互助的智慧和理念。）中華文明素有包容的傳統(tǒng)，也正是在這樣的文明滋養(yǎng)下，中國人民懂得尊重和欣賞不同文明和文化，更能對其他國家遭遇的疫情感同身受。中國捐贈他國的物資上的寄語，大多汲取了捐贈對象國文化經(jīng)典，展現(xiàn)出的真誠和善意贏得稱贊。在中國

30、援助韓國的抗疫物資上，印有出自新羅旅唐學(xué)者崔致遠的“道不遠人，人無異國”，和韓國古代詩人許筠的“肝膽每相照，冰壺映寒月”；“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝”，中國捐贈意大利的物資上印有意大利歌劇圖蘭朵的歌詞，傳遞著同樣的愛與希望中外文明的力量，拉近了彼此的距離。（中國捐贈他國的物資上的寄語，展現(xiàn)出的真誠和善意贏得稱贊。）“科學(xué)暫時無法到達的地方，文明還會到達。”抗疫物資上的美好寄語，折射出人類文明的亮光，在疫情的陰霾中給人以力量和希望。在這場全球戰(zhàn)疫中，禮敬多彩文明，堅守人類命運休戚與共的理念，付諸團結(jié)一致的行動，人類定能贏得共同的勝利。（總結(jié)升華，展望期盼。）【難忘主體段】1.這便是漢語自古

31、特有的兼古并新，兼雅并俗的能力，如數(shù)百年前的元曲藝術(shù)，吸收唐宋以來士文化詩詞中的格律等“雅元素”進行“俗文化”表達，創(chuàng)造出了如拜月亭“這一對繡鞋兒分不得幫和底，稠緊緊軟黏黏帶著淤泥”，竇娥冤“莫不是八字里載了一世愁，誰似我無盡頭”此類通俗易懂，卻生動形象，情感哲理皆至深的曲句。文化創(chuàng)新于實踐，而人民大眾便是實踐的主體，實踐是質(zhì)樸的，充滿生活氣息的，但是文化的教化使命又要求文化應(yīng)“雅”，于是以人民群眾為創(chuàng)造主體的語言化便自然而然呈現(xiàn)出了雅俗并舉的特征。這是文化創(chuàng)新的自然渠道，也是理應(yīng)固守的規(guī)律，即從人民出發(fā)，為人民服務(wù)，正如防疫標語，群眾語言的運用以及為人民生命健康著想的目的，有如元曲語言藝術(shù)取

32、材于人民生活，服務(wù)于人民的娛樂活動。（雅禮1721班康雨琪，指導(dǎo)教師：胡嶺）2.文字誕生之初并無差異，都只是為了寄托人的情感而創(chuàng)造的，對今天的人們而言，或許傳統(tǒng)詩文的再現(xiàn)顯得更加文雅高深，與之相較，“武漢加油”似乎略顯蒼白。但這并不是網(wǎng)上某些人所說的中國人缺乏文化，而是不同情境下文字的合理運用。若“山川異域，日月同天”代表著若干年前兩國的友好往來，于此時再次出現(xiàn)表現(xiàn)了日本對歷史的尊重和與中國的深厚情誼，作為援助物資的標語自是合適；而“武漢加油”則表現(xiàn)出了口號所需的簡潔明了，朗朗上口，能迅速讓民眾們理解和接受，將兩種目的不同的標語相較，也許并不可取。（南雅中學(xué)1703班彭奕豪，指導(dǎo)老師：馬青）3

33、.先說雅言，這里的雅言指的是古代中國廣泛運用的文言用語。我之所以稱其為“雅言”，正是因為傳統(tǒng)的文言詩文中帶有別具一格的風雅蘊味，只字之間便能傳達出無限的意境與意蘊，工整的句形和深刻的句意能給人帶來視覺與情感的雙重美的體驗。比如疫情標語中的“日月同天”，短短四字，便在享受日與月這樣優(yōu)美意象的同時，領(lǐng)悟到了鄰國的支持和鼓勵，無論是怎樣嚴峻的難關(guān)，都一同攜手度過的關(guān)懷之情。雅言在傳達心意的同時，更能帶給人美的享受，更能觸動人心。（雅禮1721班王瑩，指導(dǎo)教師：胡嶺）4.雅俗的組合拳各有側(cè)重，場合分明。在農(nóng)村這種信息相對封閉的地域，運用詼諧幽默的俗語，充分體現(xiàn)了漢語的對象性這些詞語來自民間，在民間的交

34、流之中更易為人接受，讓鄉(xiāng)親們在親切的文字中體會到事態(tài)之嚴重，從而加強防護。而日本友人的引用，恰到好處的體現(xiàn)國家間交流中對文化的尊重，詩詞古文的應(yīng)用，讓這個溫暖的場面籠上了浪漫美好的色彩，更能堅定中國百姓的戰(zhàn)役決心。所以雅俗包容的漢語，只有分清場景有的放矢，才能煥發(fā)生機。雅與俗的深刻內(nèi)涵，澆灌友誼，播種希望。俗語以其豐富的生活底蘊向百姓強調(diào)防護之重要。5.后一種標語被我稱作“雅”，是因為它引用了詩句，傳承了我們的傳統(tǒng)文化。在直白的、樸素的口頭語不足以承載我們想要藉由文字傳遞的深情時，我們可以回頭看，去五千年長河邊的沙灘上撿拾先民遺留的文學(xué)貝殼。日本援華的友好，由王昌齡的“青山一道同云雨，明月何曾

35、是兩鄉(xiāng)”傳出；對民生的關(guān)切，由鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”傳出；抗疫醫(yī)生請戰(zhàn)的無畏，由林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”傳出。在太多復(fù)雜的情感無法用簡單語句表達時，我們可以回顧我們的傳承，運用“雅”的民族語言。（雅禮1702班許可芯，指導(dǎo)教師：李蘭）6.是什么讓飽經(jīng)風霜的民族語言長存不熄，充滿力量？是生活的活力。接地氣的鄉(xiāng)間標語，在宣傳防疫時一掃枯燥與說教，取而代之的是幽默與活力。“口罩還是呼吸機，您老看著二選一”，這不正是我們所說的“接地氣”嗎？它不僅讓人們意識到了戴口罩的重要性，同時又不失幽默風趣。語言來于生活，扎根于生活。疫情是冷酷的，但我們的生活并不冰冷。又如“少

36、吃一頓飯，親情不會散”。當我們向簡單的語言中注入了生活的氣息，加入日常生活場景的描述，它就立刻變得生動而鮮活起來，這時人們也會感覺到防疫也不過是日常生活的一部分，緊張和擔憂馬上就減輕了許多。語言的力量，還在于昂揚的民族精神，“眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊”正是一個典范。我們這時通過運用語言傳遞出的就不僅是某一做法、某一行為，而是一份能讓整個民族鼓舞的精神。它告訴人們，我們一定能打贏這場與病毒的戰(zhàn)役！7.疫情當前，我卻有了不同的感受。大疫抗爭中，使人感動、鼓舞、振奮的話，不止有鄰邦饋贈的“山川異域，日月同天”一類傳統(tǒng)詩文，更多的，是“你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭”和“口罩還是呼吸機，您老看著

37、二選一”等極具生活氣息的標語。它們通俗易懂，看著一點兒也不“高雅”，卻意外地直擊我們的心靈，令我們感動不已。何謂民族語言？它不正是一種能牽動著中華兒女之心的，我們每天都在說著的語言嗎？所謂的民族語言又有何作用？不正是能在關(guān)鍵時刻將我們聚集起來，鼓舞我們繼續(xù)前行嗎？我們說要繼承民族語言，真的應(yīng)該只囿于所謂的“陽春白雪”，而忽視那些通俗的，卻擁有觸動我們心靈的力量的平實的白話嗎？8.一曰：傳承應(yīng)當雅俗共賞。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”中華五千年文明，民族語言的瑰寶當是詩詞。在這片文明奇葩中，其形式也多種多樣有唐詩的格律整齊，語素優(yōu)美；有宋詞的清新婉麗，高雅寧靜；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。詩詞的一代代傳承發(fā)展，正是由貴族的高雅到民間的通俗，它們無一例外，都是詩人用以抒懷的工具，即使層次與受眾范圍不同，但毫無例外都是文化的瑰寶，都是歷史與時代的體現(xiàn)，不能舍其下里巴人，只取陽春白雪，兩者同資，兩者需共承，這才是民族語言的傳承。【點睛尾段】1.正是因為我國民族語言于人民，為了人民，而我國人民個體數(shù)以億計，民族語言的創(chuàng)造者多元多樣，且在不斷繁衍發(fā)展，也使我們民族語言具有了極強包容性與對外影響力。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“豈曰無衣，與子同袍”這是日本疫情期間物資標語，自此不難看出，我國民族語言對日本產(chǎn)生的重要影響。于群眾，傳用于群眾，為群眾服務(wù)這是