1、1、在我國,最早把教和育連在一起的是孟子.2、教育就其定義來說,有廣義和狹義之分.廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康,影響人們的思想觀念的所有活動.狹義的教育主要是指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有方案、有組織地對受教育者施加身心影響,把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動.3、學(xué)校教育包括三個根本要素,即教育者、受教育者和教育影響.4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承當著傳承人類文明和促進社會開展的重任;第二、教師受過專門的職業(yè)練習(xí);第三、青少年處在身心迅速開展的時期.5、受教育者學(xué)生是教育的實踐對象的原因是：一方面,受教育者作為開展中的人所具

2、有的開展性和不成熟性,決定了他有接受教育的必要性;另一方面,受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性,決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體.6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和.它是教育實踐活動的工具,是教育者和受教育者相互作用的中介.7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制,是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng),雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀的歐洲國家.單軌制學(xué)制是19世紀末20世紀初在美國形成的一種學(xué)制.分支制學(xué)制是20世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制.我國近代學(xué)制的情況：1902年,我國公布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制;19年,04我國公布了“癸卯學(xué)制,這是我國第一個正式實施的

3、學(xué)制.1922年,我國公布了“壬戌學(xué)制,即通常所說的六三三學(xué)制,一直用到中華人民共和國成立.8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的開展趨勢：增強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接.強化普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教育年限.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向開展.高等教育的類型日益多樣化.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化.教育制度有利于國際交流.9、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育,分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段10、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的.第二、教育沒有階級性.第三、教育內(nèi)容簡單,教育方法單一.11、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離.第

4、二、教育具有階級性和等級性.第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識,教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背.12、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育,分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段.現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期.其完善的主要舉措有：第一、國家建立公有制系統(tǒng),增強對教育的限制.第二、普遍實施義務(wù)教育.第三、重視教育立法,依法治教.與古代學(xué)校教育相比,現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合.第二、教育面向全體社會成員.第三、 教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提升.終身教育是由法國教育學(xué)家保羅.朗格朗提出的,掌心化社會中的終身教育具有兩大根本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中.

5、第二、社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?13、試述世界教育改革的趨勢：教育終身化,終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育.教育全民化,全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利,并入倉受一定程度的教育.教育民主化,教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和*性的否認.教育多元化,教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否認,它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映.教育技術(shù)現(xiàn)代化,教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用,并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化.14、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想:1.主張“有教無類,希望把人培養(yǎng)成賢人和君子.2.在教學(xué)

6、內(nèi)容上,孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng),教授的根本科目是 禮 書 詩 樂 易 春秋 .3.在教學(xué)上,他強調(diào)“學(xué)而知之提出了因材施教,啟發(fā)誘導(dǎo),學(xué)思并重,博約結(jié)合,學(xué)以致用等教育教學(xué)原那么.15、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大奉獻是蘇格拉底教學(xué)法,亦稱產(chǎn)婆術(shù).柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家,其教育思想集中表達在他的代表作理想國里.亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家,他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然的觀點.古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家.16、英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要奉獻,他于1623年首次把教

7、育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來,與其他學(xué)科并列.17、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立開展的第一人,他對教育學(xué)的奉獻主要表達在以下四個方面： 一是提出了教育適應(yīng)自然的思想,強調(diào)教育要遵循人的自然開展規(guī)律;二是提出了“泛智思想,論證了普及義務(wù)教育的天然合理性,主張把一切知識教給一切人;三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、穩(wěn)固性和自覺性等一系列教學(xué)原那么;四是提出了學(xué)年制思想,并首次從理論上論述了班級授課制.18、盧梭的教育代表作?愛彌爾?洛克“白板說傳統(tǒng)教育學(xué)的代表赫爾巴特現(xiàn)代教育理論的首要代表杜威提出了“教育即生活“教育即生長“教育即經(jīng)驗的改造與改組的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆

8、林斯基的教育思想.19、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？在教學(xué)上,他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候,喚起心中已有的觀念；突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,認為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點,也是教學(xué)的歸宿.他結(jié)合學(xué)生的心理活動,提出了“明了、 聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四段教學(xué)法,后來,他的配套工程將其開展為五段教學(xué)法,對后世產(chǎn)生了廣泛的影響.他提出了教學(xué)的教育性原那么,認為教學(xué)是手段,教育是目的,二者是統(tǒng)一的他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中央地位,形成了傳統(tǒng)教“教育即生長育教師中央、教材中央、課堂中央的特點.赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生

9、了很大影響,被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表.20、杜威是20世紀實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者,是現(xiàn)代教育的首要代表.杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、 教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組.在教育目的上,他認為教育“于其之外無目的,學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長.在師生關(guān)系上,他主張兒童中央.與其教育根本觀點相一致,在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué),提倡活動課程,強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一,形成了以兒童中央、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想.21、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的?教育學(xué)?,其主要特點是重視

10、智育在全面開展中的地位和作用,肯定課堂教學(xué)是工作的根本組織形式,強調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置.22、教育學(xué)在當代的新開展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么？一、教育科學(xué)體系逐步形成;二、教育理論異彩紛呈,主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、 蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論.三、 教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密.23、簡述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密.當代教育學(xué)那么是一方面進行形而上的研究,另一方面那么是密切關(guān)注教育實踐的開展.學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策,為教育實踐提供理論支持,提升教育實踐活動的自覺性和實效性.當代教育理論與教

11、育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣闊教育實踐工作者對教育實踐活動的反思,他們通過行動研究,將教育經(jīng)驗升華為教育理論,并在教育實踐中開展和完善教育理論.教師資格證重點知識點整理(二)1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約,相互促進的關(guān)系.一方面,生產(chǎn)力的開展為教育的開展提供一定的要求,并提供一定的物質(zhì)根底.另一方面,教育的開展對生產(chǎn)力的開展有著巨大的推動作用.社會越開展,教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切.2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要表達：生產(chǎn)力的開展是引起社會生活一切方面開展變化的最根本的內(nèi)在因素,因而也是教育開展的決定性因素.主要表現(xiàn)在以下方面：(1).生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度,生

12、產(chǎn)力的開展水平是教育事業(yè)開展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素.(2).生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu).(3).生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式.3、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作用:一教育再生產(chǎn)勞動力.1教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力.2教育可以提升勞動力的質(zhì)量和素質(zhì).3教育可以改變勞動力的形態(tài).4教育可以使勞動力得到全面的開展,從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性.二教育再生產(chǎn)科學(xué)知識.三教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識.教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn),而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)的開展,為經(jīng)濟開展提供科技成果4、簡述教育與生產(chǎn)

13、力的關(guān)系在當代的表達：在當代,教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切.就生產(chǎn)力對教育的作用來看,最突出的是科學(xué)技術(shù),特別是信息技術(shù)對教育的開展產(chǎn)生了重大影響;就教育對生產(chǎn)力的作用來看,最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的開展作出巨大奉獻.一信息技術(shù)對教育的影響.信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、和無線電的誕生與推廣應(yīng)用.第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的創(chuàng)造和應(yīng)用.第三次信息技術(shù)革命,即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代,其對教育的影響是根本性的,教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式.1信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念,信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量

14、觀念,同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念.2信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念.3信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺.這是由于：一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個別需要.二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式.三、信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化.二教育對科技進步和經(jīng)濟開展的奉獻.人力資本理論是由美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出的.其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式.4、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用,主要表現(xiàn)在以下方面：一政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),在人類社會中,誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán),

15、誰掌握國家政權(quán),誰就能限制精神產(chǎn)品的生產(chǎn),誰就能限制學(xué)校教育.二政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利.一個國家設(shè)立怎樣的教育制度,什么人接受什么樣的教育,進入不同教育系列的標準怎樣確定,根本上是由政治經(jīng)濟制度決定的.三政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì),政治經(jīng)濟制度,特別是政治制度是直接決定教育目的的因素.四政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇,特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇.教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：一教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化.教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護一定社會政治經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式,完成年輕一代的政治社會化過程.二教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材,通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對

16、政治經(jīng)濟制度的影響,是教育作用于政治經(jīng)濟氣度的主要途徑.三、教育對當前的政治變化和開展產(chǎn)生影響,學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想,借以影響群眾,效勞于一定政治經(jīng)濟制度的現(xiàn)實力量.四、教育可以加速民主進程,一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體,但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)開展的程度.總之政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和開展方向,教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可無視的影響.5、教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進的關(guān)系.文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：一文化影響教育目的確實立.教育目的確實立,除了取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力

17、開展水平之外,還受文化的影響.二文化影響教育內(nèi)容的選擇.教育的內(nèi)容就是人類文化,不同時期的文化和不同國家與民族的文化,影響著教育內(nèi)容的不同選擇.首先,文化的開展影響教育內(nèi)容的選擇,主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇.其次,不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色.三文化影響教學(xué)方法的使用.教育對文化開展的促進作用,主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用.第二、教育具有傳播和交流文化的作用.第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用.教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是教育為社會文化的更新與開展提供大量的、 具有創(chuàng)造力的人才,并

18、通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個社會意識的開展.二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容,使得文化更具有生命力.三是教育帶來的文化交流,使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中,激發(fā)出文化的生機和動力.教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比,教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性,一方面文化本身是一種教育力量;另一方面教育本身也是一種文化.6、為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量表達在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氣氛,對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響,發(fā)揮著強大的教育作用;二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)

19、校文化、 班級文化和課堂文化,對教育活動起著無形而又強大的影響作用.為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？這是由于教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段,這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系;另一方面它的實踐者及實踐本身又表達著文化的特質(zhì),如思想觀念、價值傾向和行為方式,這時它又成為文化本體.為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象,在社會文化中具有特殊的地位?這是由于一方面,文化通過教育活動得以傳遞和深化;另一方面,文化通過教育開展得以豐富.學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國學(xué)者華勒,他在1932年?教育社會學(xué)?中提及.學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀、 演化和創(chuàng)造出來的

20、,并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、 行為標準準那么和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶.學(xué)校文化由觀念文化、標準文化和物質(zhì)文化三局部構(gòu)成.觀念文化也叫精神文化,由認知成份、情感成份、價值成份和理想成份四種根本成份構(gòu)成,觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂,是學(xué)校組織開展的精神動力.標準文化也叫制度文化,是一種確立組織機構(gòu),明確成員角色與責(zé)任,標準成員行為的文化.主要有三種表達方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài),二是規(guī)章制度,三是角色標準.物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學(xué)校環(huán)境文化,二是設(shè)施文化.這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體.學(xué)校文化的特性與功能：特性1、學(xué)校文化是一種組織文化.2、

21、是一種整合性較強的文化.3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任.4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng),具有鮮明的教育作用.功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、標準的功能.8、教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性1:教育是培養(yǎng)人的社會實踐.2:教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐.3:培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的.4:教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐.二：教育具有歷史繼承性.1：任何教育都具有歷史繼承性.2:教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng).三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度開展的不平衡性.9、教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出,教育是開展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的根底,在現(xiàn)代化建設(shè)中具有根

22、底性,先導(dǎo)性,全局性作用,從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻說明了教育地位和作用.1:教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在.2:教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素.3:教育是實現(xiàn)人的全面開展的根本途徑.4:教育是實踐“三個代表思想的重要領(lǐng)域.10、如何落實教育優(yōu)先開展的戰(zhàn)略地位？1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,努力提升全民族的思想道德和科學(xué)文化水平,這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計也可稱為百年大計,教育為本,為了落實這一要求：1、提升各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育根底性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的熟悉.2、把實施科教興國、人才強國作為開展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù).3、加大政府對

23、教育的投入,加快教育開展.4、進一步發(fā)動社會資源,建立多元教育投資體制.5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度,大力開展農(nóng)村義務(wù)教育.6、加快構(gòu)建終身教育體系,促進學(xué)習(xí)型社會的形成.教師資格證重點知識點整理卜1、1903年,美國教育心理學(xué)家桑代克出版了?教育心理學(xué)?,這是西方第一本以“教育心理學(xué)命名的專著.2、60年代初,布魯納發(fā)起課程改革運動.3、俄國,烏申斯基,?人是教育的對象?,被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人4、俄國,卡普杰列夫,1877年,?教育心理學(xué)?,比桑代克早20多年.5、維果斯基,主張把教育心理學(xué)作為一門獨立科學(xué)發(fā)分支研究,提出,“文化歷史開展理論,并提出“最近開展區(qū).6、中國第一本

24、教育心理學(xué)譯的著作是1908年,房東岳,小原又一的?教育實用心理學(xué)?.7、20年代初,廖世承借鑒因果的教育心理學(xué),1924年出版了中國第一本?教育心理學(xué)?.8、1926年,陸志韋譯桑代克的?教育心理學(xué)概論?9、心理開展的根本特征：連續(xù)性與階段性；定向性和順序性；不平衡性；差異性.10、中學(xué)生觀察力開展的特點：目的更明確；持久性明顯開展；精確性提升；概括性更強.11、皮亞杰,20世紀60年代創(chuàng)立了“發(fā)生熟悉論.12、皮亞杰的認知開展階段論：感知運動階段0-2;前運算階段2-7;具體運算階段7-11;形式運算階段11-16.13、皮亞杰提出成熟、練習(xí)和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程這

25、四個因素對個體開展有影響.14、維果斯基的開展觀的根本內(nèi)容：文化歷史開展理論、心理開展觀、內(nèi)化學(xué)說、教育與開展的關(guān)系一“最近開展區(qū)15、維果斯基區(qū)分了：作為動物進化結(jié)果的低級心理機能和作為歷史開展結(jié)果的高級心理機能.16、埃里克森認為,人格的開展貫穿于個體的一生分為：學(xué)習(xí)信任階段從出生道18個月左右；成為自主者的階段18個月-4;開展主動性階段4-6;變得勤奮的階段6-12;建立個人同一T的階段12-20;承當社會義務(wù)的階段20-24;顯示充分感的階24-50;到達完善的階段50以后.17、斯滕伯格認為,智力是使個體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境的行為的心理水平,產(chǎn)生這種適應(yīng)行為的心理機制是信息加工活動的元成分

26、,操作成分和知識習(xí)得成分的協(xié)同作用.18、加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對學(xué)習(xí)進行分類,人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得：言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度、運動技能.19、奧蘇貝爾對認知領(lǐng)域進行了分類：根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式,分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系,分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí).20、我國教育心理學(xué)家為促進學(xué)生德智體的全面開展,主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為標準的學(xué)習(xí).21、桑代克,第一個論述教育心理學(xué),被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父.22、桑代克提出了三|條學(xué)習(xí)定律：準備律、練習(xí)律和效果律.23、巴甫洛夫最早用精確的實驗對條件反射作了研究,曾獲得諾貝爾獎.24、班杜拉的社會學(xué)

27、習(xí)理論.25、觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí),是指通過對他人及其強化性結(jié)果的觀察,一個人獲得某些新的反響或者矯正原有的行為反響,而在這一過程中,學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作.26、逃避條件作用：如看見路上的垃圾后繞道走開,感覺屋內(nèi)人數(shù)嘈雜暫時離屋.27、回避條件作用：如過馬路是聽到汽車喇叭聲后迅速躲避,違章騎車遇到警察時趕緊下車.28、觀察學(xué)習(xí)分為：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察.29、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為四個過程：注意、保持、復(fù)制、動機.30、布魯納的認知結(jié)構(gòu)理論.他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式,使學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu).31、學(xué)習(xí)包括知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價的

28、過程.32、布魯納認為,掌握學(xué)科根本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原那么有：動機原那么、結(jié)構(gòu)原那么、程序原那么、強化原那么.33、學(xué)生具有三種最根本的內(nèi)在動機：好奇內(nèi)驅(qū)力即求知欲、勝任內(nèi)驅(qū)力即成功的欲望、互惠內(nèi)驅(qū)力即人與人之間和睦共處的需要.34、奧蘇貝爾的認知同化論.他提出種同化模式：下為學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí).35、奧蘇貝爾提出了：逐漸分化原那么、整合協(xié)調(diào)原那么和先行組織者策略.36、加涅把學(xué)習(xí)分成八個階段：動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反響階段.37、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)被人們譽為當代教育心理學(xué)的一場革命.38、根據(jù)知識的概括水平分為具體知識和抽象知識；根據(jù)知識的

29、功能分為陳述性知識和程序性知識.39、根據(jù)頭腦內(nèi)知識的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí).40、根據(jù)知識間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí).41、歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下位學(xué)習(xí).42、學(xué)習(xí)知識的過程分為知識的理解、穩(wěn)固和應(yīng)用1 1個彼此相互聯(lián)系又相對獨立的階段.43、培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察的學(xué)習(xí)方法：順序觀察法、素描觀察法、連續(xù)長期觀察法、實驗觀察法、操作觀察法、比擬觀察法.44、記憶包括：識記、保持、再認或重現(xiàn).45、知識應(yīng)用其智力活動一般要經(jīng)過審題、聯(lián)想和課題類化 T 個根本環(huán)節(jié).46、影響知識應(yīng)用的因素：知識的理解和穩(wěn)固水平、智力活動水平、課題的性質(zhì).47、技能

30、分為：操作技能和心智技能.48、 根據(jù)動作的驚喜程度與肌肉運動強度不同分為： 細微型操作技能與操作型操作技能.49、根據(jù)動作的連貫與否分為：連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能.50、根據(jù)動作對環(huán)境的依賴程度分為：閉合性操作技能與開放性操作技能.51、根據(jù)操作對象的不同分為：徒手型操作技能與器械型操作技能.52、常見的心智技能包括：閱讀技能、運算技能、記憶技能.53、操作技能的形成可以分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個階段.54、安德森認為心智技能的形成經(jīng)過三|個階段：認知階段、聯(lián)接階段和自動化階段.55、 我國教育心理學(xué)家提出了原型定向、 原型操作、 原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論.

31、56、品德的心理結(jié)構(gòu)包括：道德熟悉、道德情感和道德行為 T 個成分.57、皮亞杰的兒童道德開展階段論：第一階段：前道德階段12歲、第二階段：他律道德階段28歲、第 T 階段：自律或合作道德階段811、12歲、第四階段：公正道德階段11、12歲以后.58、態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化個階段.59、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體；內(nèi)部條件：認知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認知.60、問題解決的根本特點：目的性、認知性、序列性.61、影響問題解決的主要因素：問題的特征、已有的知識經(jīng)驗、定勢與功能固著、智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認知風(fēng)格和世界觀.62、

32、創(chuàng)造性的根本特征：流暢性、變通性和獨創(chuàng)性.63、學(xué)習(xí)動機對學(xué)生產(chǎn)生四方面的作用：激活功能、定向功能、強化功能、調(diào)節(jié)功能.64、奧蘇貝爾認為,學(xué)校情境中的成就動機至少包括方面的內(nèi)驅(qū)力,即：認知內(nèi)驅(qū)力、自我提升內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力.65、馬斯洛的需要層次理論：生理需要、平安需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、熟悉和理解需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要.66、韋納認為,學(xué)生在對自己的成功和失敗進行歸因時會歸于水平、努力、任務(wù)難度和運氣這四種主要原因,學(xué)生的歸因過程主要根據(jù)：限制源、穩(wěn)定性、可控性個維度.67、班杜拉認為,影響自我效能感形成的因素主要有：個人自身行為的成敗經(jīng)驗、替代經(jīng)驗、言語暗示、情緒喚醒.68

33、、學(xué)習(xí)策略分為：認知策略復(fù)述策略、精細加工策略、組織策略、元認知策略方案策略、監(jiān)視策略、調(diào)解策略、資源治理策略時間治理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境治理策略、努力管理策略、社會資源利用策略.69、學(xué)習(xí)策略練習(xí)應(yīng)遵循的原那么：主體性原那么、內(nèi)化性原那么、特定性原那么、生成性原那么、自我監(jiān)控原那么、個人自我效能感原那么.70、學(xué)習(xí)策略練習(xí)的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式、程序化練習(xí)模式、完型練習(xí)模式、交互式教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式.71、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相似性、原有認知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向與定勢.72、促進遷移的有效教學(xué)：精選教材、合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排教學(xué)程序、教授學(xué)習(xí)策略,提升遷移意識性.73、恐怖癥分為：單純恐怖

34、癥、廣場恐怖癥、社交恐怖癥.教師資格證重點知識點整理|四簡尊重家長的意義：有利于調(diào)動家長教育的潛能,形成教育共識；有利于促進家長素質(zhì)的提升,形成教育的優(yōu)勢；有利于化解家庭教育與學(xué)校教育的矛盾,形成教育的合力.簡尊重家長的道德要求：主動與學(xué)生家長聯(lián)系；認真聽取家長的意見和建議；尊重學(xué)生家長的人格；教育學(xué)生尊重家長.簡教師團結(jié)協(xié)作的重要意義：有利于保證教育的聯(lián)系性和一貫性；有利于能增進學(xué)校整體的教育智慧；有利于營造優(yōu)良的育人氣氛；有利于增進教師職業(yè)人生的歸屬感和職業(yè)幸福感.判熱愛學(xué)生是教師的天職.教師熱愛學(xué)生時其對從事教育工作的前提：熱愛學(xué)生時我國教育方針對教師的根本要求；熱愛學(xué)生時素質(zhì)教育對教師

35、的根本要求.多、簡教師熱愛學(xué)生的意義：熱愛學(xué)生有利于促進學(xué)生發(fā)奮向上；熱愛學(xué)生為教師的施教提供了感情根底；熱愛學(xué)生為教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品德創(chuàng)造了契機；熱愛學(xué)生有利于教師教學(xué)質(zhì)量的提升；熱愛學(xué)生有利于鼓勵教師為教育事業(yè)做出奉獻.簡熱愛學(xué)生的根本要求：要深入了解學(xué)生；要充分尊重學(xué)生；要始終信任學(xué)生；要嚴格要求學(xué)生；要平等對待學(xué)生.多嚴格要求學(xué)生的道德特征：嚴而有理、嚴而有度、嚴而有恒、嚴而有方、嚴而有情.單、判教書育人是教師的根本責(zé)任.單、判教書育人是教師實現(xiàn)人生價值的根本途徑.單、判教書育人是教師職業(yè)道德的最終表達.多、簡教書育人的根本要求：明確教書的內(nèi)容；把握育人的方向；教書育人要結(jié)合學(xué)科、融

36、入感情.簡教書育人的途徑：要增強思想政治理論的學(xué)習(xí)；要有奉獻教育事業(yè)的精神；要勤于學(xué)習(xí),用于實踐；要將道德教育融入到各門學(xué)科教育之中.簡嚴謹治學(xué)的途徑：教師要夯實學(xué)科專業(yè)知識；教師要豐富的科學(xué)文化知識；教師要掌握教育和心理科學(xué)知識.判以身作那么、為人師表是教師職業(yè)活動對教師的一種起碼要求,是教師所必備的道德品質(zhì).簡如何培養(yǎng)健康的生活情趣：教師要有開朗的性格、平靜的心境和健康的情緒；教師要有廣泛的興趣；教師要有高雅的生活品味.簡教師的道德品質(zhì)具有以下特征：教師的道德品質(zhì)是社會對教師道德要求和教師個體獨特個性表現(xiàn)的結(jié)合；教師道德品質(zhì)是教師個人意志的凝結(jié)；教師道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一；

37、教師道德品質(zhì)具有動態(tài)的穩(wěn)定性.簡實踐教育創(chuàng)新的師德標準有哪些：教師要尊重學(xué)生的主體地位；教師要具備獨立獲取、處理新信息的水平；教師要具有堅忍不拔的毅力.重如何培養(yǎng)教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新水平：教師要更新教育觀念；教師要敢想敢做、不斷探索；學(xué)校要為教師的教育創(chuàng)新提供條件.簡環(huán)境道德的內(nèi)容：與自然協(xié)調(diào)開展；合理使用物質(zhì)資源；堅持可持續(xù)開展.判道德范疇是反映人們之間最本質(zhì)最重要最普遍的道德關(guān)系的概念,它包括義務(wù)良心公正和榮譽等.教師職業(yè)道德范疇反映教師與他人與社會之間最根本的道德關(guān)系,并成為教師內(nèi)心信念而對教師行為發(fā)生影響.判教師職業(yè)道德范疇,是指那些概括和反映教師職業(yè)道德的主要特征,表達一定社會對教師職

38、業(yè)道德的根本要求,并須成為教師的普遍內(nèi)心信念,對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念.重教師職業(yè)道德范疇要具備以下三個條件：其一,它必須是概括和反映教師職業(yè)道德現(xiàn)象的最本質(zhì)、最主要、最普通的道德關(guān)系的根本概念；其二它必須體現(xiàn)教師職業(yè)道德原那么和標準對教師的根本道德要求,顯示教師熟悉與掌握職業(yè)道德現(xiàn)象的一定階段； 其三它必須作為一種信念存在于教師的內(nèi)心,并能時時指揮和影響行為.簡教師義務(wù)的作用：首先教師認真履行教師義務(wù)有利于減少和協(xié)調(diào)教師工作中的矛盾和沖突,使各項教育教學(xué)工作順利推進； 其次教師自覺履行教師義務(wù)有利于在教育工作中自覺遵循教師道德要求,選擇最正確教育行為； 最后教師積極履行教師義務(wù)有益

39、于教師在教育教學(xué)工作中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì).多教師公正的內(nèi)容：堅持真理；秉公辦事；獎罰清楚.判教師職業(yè)道德修養(yǎng)是將教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為自己的信念并付諸行動的活動,簡單說,是一種自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程.簡教師職業(yè)道德修養(yǎng)在教師職業(yè)道德實踐活動中的作用：有利于教師做好教育工作,早就新一代人才；有利于教師道德品質(zhì)的完善；有利于弘揚社會主義風(fēng)氣.多教師道德修養(yǎng)實際就是提升教師的道德熟悉、陶冶道德情感、鍛煉意志、培養(yǎng)習(xí)慣的過程.多、判教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程是提升教師道德熟悉進行師德修養(yǎng)的必要前提 、陶冶教師道德情操、磨練教師道德意志把師德轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的重要保證、養(yǎng)成良好的教師

40、道德行為習(xí)慣師德修養(yǎng)的最終結(jié)果的網(wǎng)個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程.團隊單中小學(xué)常規(guī)治理有利于中小學(xué)生行為標準的養(yǎng)成,能夠促進他們德智體等方面全面開展,是學(xué)生工作得以順利進行的保證.單改革學(xué)生的德育評價制度應(yīng)該建立什么機制：建立鼓勵性、開展性評價機制.多學(xué)生治理的方法：班級治理法說服教育、典范示范、活動教育、情景陶冶、實踐鍛煉；自我治理法指學(xué)生自己組織起來,自我評價、自我熟悉、自我限制的一種治理方法.包括：增強學(xué)校民主建設(shè)促進學(xué)生自我治理；搞好學(xué)生組織建設(shè),強化學(xué)生自我治理；增強社會實踐環(huán)節(jié),完善學(xué)生自我治理.；思想教育法.判學(xué)生治理原那么是學(xué)校治理者在治理學(xué)生過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和

41、行為準那么.多學(xué)生治理原那么：社會主義方向性原那么、整體性原那么、鼓勵性原那么、民主性原那么、教育性原那么、示范性原那么、程序性原那么、社會協(xié)調(diào)性原那么、有效性原那么.簡學(xué)生治理的任務(wù)：制定合理地學(xué)生治理目標；建立標準的學(xué)生治理制度；增強學(xué)生的思想道德治理.單率先使用“班級一詞的是文藝復(fù)興時期著名教育家艾拉斯莫斯.單1862清政府京師同文館,產(chǎn)生班級授課制最早雛形,1901年“廢科舉,興學(xué)堂普及.多班級治理的特點：目的的教育性、內(nèi)容的廣泛性、對象的不成熟性.判 制定明確、 恰當?shù)陌嗉壷卫砟繕耸前嗉壷卫沓晒Φ拈_始,敗.多制定班級治理目標的依據(jù)：根本依據(jù)、理論依據(jù)、實踐依據(jù).多制定班級治理目標的原

42、那么：保持一致性和表達針對性；包含全面和突出重點；難度適宜和易于評價.簡構(gòu)建班級文化的意義：營造班級文化,有利于學(xué)生的全面開展；重視班級文化,可以為學(xué)生樹立典型化的人格典范；構(gòu)建和諧班級文化,有助于學(xué)生自主水平的發(fā)揮.多班級文化的特點：教育性、凝聚性、制約性、自主性.多班級文化的主要內(nèi)容：班級物質(zhì)文化、班級行為文化、班級制度文化、班級精神文化.簡班級文化建設(shè)的策略與治理：精心裝點教室,營造積極向上的物質(zhì)文化氣氛；建立健全規(guī)章制度,構(gòu)建班級制度文化；打造班級精神,構(gòu)建班級精神文化.多班主任培訓(xùn)的途徑：開展全員培訓(xùn),實施崗前培訓(xùn),進行專項培訓(xùn).簡班主任評價的作用：目標導(dǎo)向作用,反響調(diào)節(jié)作用,監(jiān)催促

43、進作用,保證作用.它關(guān)系到班級治理目標的成多團干部的作用：先鋒作用,核心作用.簡團干部的培養(yǎng)：思維水平的培養(yǎng)；知識水平的培養(yǎng)；協(xié)作水平的培養(yǎng)；信息技術(shù)的培養(yǎng).簡培養(yǎng)學(xué)生會干部：選拔賢能,增強學(xué)生會形象建設(shè)；獎懲結(jié)合,充分調(diào)動學(xué)生會干部的工作積極性；因勢利導(dǎo),提升學(xué)生會干部的思想道德素質(zhì).簡青少年同輩群體的引導(dǎo)與治理：以“教育引導(dǎo)取代“強制治理；利用“參照群體,發(fā)揮個體的“領(lǐng)頭羊效應(yīng)；增強教育互動,形成教育合力.教育學(xué)簡素質(zhì)教育是存進學(xué)生個性開展的教育.素質(zhì)教育是全面開展的教育是從教育對所有學(xué)生的共同要求的角度來看的.但每一個學(xué)生都有其個別性,教育還要考慮學(xué)生的個性差異,充分開展學(xué)生的個性.以往

44、的教育一般只著重于對學(xué)生的共同要求,扼殺了學(xué)生的個別性.素質(zhì)教育強調(diào)要把學(xué)生的全面開展與個性開展結(jié)合起來,即充分重視學(xué)生共性的開展,又要重視學(xué)生個性的多樣性,從而把學(xué)生的差異性顯示出來并加以開展,使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人.判培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和水平的新一代人才,是素質(zhì)教育的時代特征.理創(chuàng)新水平不僅是一種智力特征,更是一種人格特征,是一種精神狀態(tài).創(chuàng)新精神與創(chuàng)新水平是教育活動的根本追求,是素質(zhì)教育的核心.判能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新水平是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別.簡、論傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為根本出發(fā)點,以知識記憶和再現(xiàn)為根本學(xué)習(xí)目標,它強調(diào)的是掌握

45、知識的數(shù)量和準確性,強調(diào)的是對過去知識的記憶.現(xiàn)代教育,知識的學(xué)習(xí)成為手段,成為熟悉科學(xué)本質(zhì)練習(xí)思維水平掌握學(xué)習(xí)方法的手段,在教學(xué)過程中強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)和探究.應(yīng)試教育的缺點：扼殺學(xué)生的創(chuàng)新水平；加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)；不能使不同層次的學(xué)生得到相應(yīng)的教育.簡現(xiàn)代教師應(yīng)樹立怎樣的學(xué)生觀：身心開展迅速；能動性；完整性的人；個性化和差異性的人.簡國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進行一般保護外,還對未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等進行特殊保護.身心健康權(quán)包括保護未成年學(xué)生的生命健康、 人身平安、 心里健康等內(nèi)容.教師資格證重點知識點整理H判教學(xué)技能既表現(xiàn)為教師個體的經(jīng)驗,

46、又是教師群體經(jīng)驗的結(jié)晶,它根植與個體經(jīng)驗,又不是個體經(jīng)驗的簡單描述.多教育技能的特點：示范性,復(fù)雜性,開展性,操作性,整體性.多教學(xué)技能練習(xí)的根本原那么：目的性原那么,分解原那么,示范原那么,反響原那么,練習(xí)與自我完善相結(jié)合原那么.單“角色扮演就是創(chuàng)設(shè)一定的情景讓受訓(xùn)者在進行教學(xué)技能練習(xí)中扮演教師和學(xué)生等不同角色,用類似演戲的方式來提升受訓(xùn)者的教學(xué)技能水平.判微格教學(xué)不能代替教育教學(xué)實習(xí)和實際的現(xiàn)場操作練習(xí),而只是培養(yǎng)和練習(xí)教學(xué)技能的方法之一.判備課是教學(xué)的起點和前提,是決定課堂教學(xué)質(zhì)量上下的關(guān)鍵一環(huán).多備課的類型：個人備課和集體備課,學(xué)期備課單元備課和課時備課,課前備課和課后備課.多備課的內(nèi)容：備課程標準,備教材,備學(xué)生,備教法,備學(xué)法.簡鉆研教材的根本要求：通覽教材,全面理解；精讀教材,深層領(lǐng)會；還要對教材進行精細加工實現(xiàn)教材的再創(chuàng)造.單根據(jù)一定教學(xué)實踐可以把教學(xué)進度方案分為學(xué)期學(xué)年教學(xué)進度方案、單元教學(xué)進度方案和課時教學(xué)進度方案即教案.判教學(xué)目標是學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點和歸宿,是教學(xué)的靈魂,支配著教學(xué)的全過程,并規(guī)定教與學(xué)的方向.判立體三維教學(xué)目標：知識與技能,過程與方法,態(tài)度情感與價值觀.知識與技能是根底性目標,重在智能的提升