1、緒論1、馬克思主義三個(gè)組成局部：馬克思主義哲學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),科學(xué)社會(huì)主義2、中共和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想：不僅包含由馬克思、恩格斯建立并由列寧等開(kāi)展了 的馬克思主義,也有聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際的馬克思主義,是馬克思主義中國(guó)化的理論成果.3、三個(gè)組成局部的含義及關(guān)系：馬克思主義哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的根底；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義的理論剖析；科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的結(jié)論和歸宿,是馬克思主義中最核心的內(nèi)容.4、馬克思主義根本原理：這是馬克思主義中最根本,最核心的局部,是對(duì)馬克思主義的集中概括.5、馬克思主義直接理論來(lái)源批判地吸收、繼承德國(guó)古典哲學(xué),英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),英法的空想社會(huì)主

2、義的合理成分.6、 馬克思主義根本形成：1845 «關(guān)于費(fèi)爾巴哈的批判?,1844-1846德意志意識(shí)形態(tài)?公開(kāi)問(wèn)世：1847哲學(xué)的貧困?,1848共產(chǎn)黨宣言?問(wèn)世的意義：為人們熟悉世界和時(shí)代問(wèn)題提供了全新的世界觀(guān)和方法論.7、馬克思主義的根本最鮮明特征：實(shí)踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 具有科學(xué)性,馬克思主義是對(duì)客觀(guān)世界尤其是人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映 具有革命性,徹底的批判性；鮮明的政治立場(chǎng)；是人民推翻舊世界,建設(shè)新世界的理論 科學(xué)性與革命性是相互支撐,相互促進(jìn),有機(jī)統(tǒng)一的8、馬克思主義的四個(gè)特征： 科學(xué)的世界觀(guān)和方法論哲學(xué)根底：辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世

3、界觀(guān)和方法論,是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)根底. 鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣闊人民群眾的利益.這是由馬克思主義的理論本質(zhì)決定的； 是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命 決定的；始終站在最廣闊人民的立場(chǎng),是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要表達(dá). 重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開(kāi)展真理.這是馬克思主義理論本質(zhì)的反映,這是人們熟悉開(kāi)展規(guī)律的具體表達(dá),是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求.最重要的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn) 崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的極大豐富, 人類(lèi)精神境界的極大提升,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì).最崇高的理想：實(shí)現(xiàn)共

4、產(chǎn)主義第一章9、哲學(xué)是什么：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化了的世界觀(guān)和方法論10、哲學(xué)根本問(wèn)題表述、內(nèi)容 表述：哲學(xué)根本問(wèn)題即思維與存在的問(wèn)題內(nèi)容：意識(shí)和物質(zhì),思維與存在,誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題. 即物質(zhì)和精神,何者為第一性, 何者為第二性的問(wèn)題；思維能否熟悉或正確熟悉存在的問(wèn)題11、對(duì)第一方面的答復(fù)唯物主義,唯心主義 唯物主義：主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物 唯心主義：主張意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物12、對(duì)第二方面的答復(fù)可知論,不可知論 可知論：世界是可以被熟悉的 不可知論：世界是不能被熟悉或完全熟悉的13、 社會(huì)歷史觀(guān)的根本問(wèn)題 “世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的,是開(kāi)展的還

5、是靜止的及 答復(fù)辯證法,形而上學(xué) 辨證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的,開(kāi)展的, 全面的觀(guān)點(diǎn)看世界, 認(rèn)為事物開(kāi)展的根本原因是事物的 內(nèi)部矛盾. 形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的,靜止的,片面的觀(guān)點(diǎn)看世界,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在與作用.14、物質(zhì),物質(zhì)范疇,物質(zhì)的唯一特性客觀(guān)存在物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)存在的哲學(xué)范疇,這一客觀(guān)存在是我們通過(guò)感覺(jué)感知的,但它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的意識(shí)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映.列寧對(duì)物質(zhì)的定義物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界統(tǒng)一性的最高的哲學(xué)概括.物質(zhì)的唯一特性：客觀(guān)存在性.物質(zhì)存在于人類(lèi)的意志之外,可以為意識(shí)所反映.15、意識(shí)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是物質(zhì)世界的主觀(guān)映像； 物質(zhì)與

6、意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)16、馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的內(nèi)容及理論意義： 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)存在原那么,堅(jiān)持了唯物主義一元論, 與唯心主義一元論、 二元論劃清了界限.馬克思主義是從意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)的. 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,批判了不可知論.物質(zhì)這一客觀(guān)存在是可以熟悉的對(duì)象. 表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一.從個(gè)性中看到共性, 從相對(duì)中找到絕對(duì), 從暫時(shí)中發(fā)現(xiàn)永恒.這表達(dá)了馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的唯物辯證觀(guān). 表達(dá)了唯物主義自然觀(guān)和唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論根底.17、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界的本原是物質(zhì),不僅自然界是

7、物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性, 世界的真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石,一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求.18、運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系1、2,靜止運(yùn)動(dòng)：是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：不可分割物質(zhì),是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；物 質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化和開(kāi)展的實(shí)在根底和承擔(dān)者,世界上沒(méi)有離開(kāi)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體.靜止：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的, 但在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中也有相對(duì)的靜止.靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),它包含了空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫未變化的特殊狀態(tài).19、馬克思主義活的靈魂：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件

8、為轉(zhuǎn)移,具體問(wèn)題具體分析20、社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)： 人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部,離開(kāi)了自然界,人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)便無(wú)法進(jìn)行,脫離了一定自然環(huán)境的社會(huì)是不存在的. 人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)雖然有意識(shí)作為指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量去改造物質(zhì)力量的活動(dòng),仍然是物質(zhì)性的活動(dòng). 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和開(kāi)展的根底,集中表達(dá)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性.21、實(shí)踐及其根本特征、根本形式：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng).根本特征：物質(zhì)性,自覺(jué)能動(dòng)性,社會(huì)歷史性根本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,社會(huì)政治實(shí)踐,科學(xué)文化實(shí)踐22、實(shí)踐是人的存在方式： 實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng),勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng)造

9、了人,形成了人所特有的本質(zhì),而且只有在 實(shí)踐活動(dòng)的根底上,人的本質(zhì)力量才能得以充分的表達(dá)和確證. 實(shí)踐集中表達(dá)了人的本質(zhì)的社會(huì)性,人的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的.實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征,決定著人的本質(zhì)的社會(huì)性. 人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng),人類(lèi)通過(guò)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自身生存和開(kāi)展的需要,人類(lèi)改造自然的同時(shí)也在改造著人類(lèi)社會(huì).23、 為什么要從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)：1.2 實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史前提,也是將自然界和人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)根底. 實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的根底,一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源,才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明.馬

10、克思主義確認(rèn)社會(huì)生活是實(shí)踐的, 就是要將社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解 <24、 社會(huì)生活的實(shí)踐性的表現(xiàn)：1.2.3 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的根底,它以濃縮的形式包含了所有社會(huì)關(guān)系,是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 實(shí)踐的三種根本形式將社會(huì)生活劃分為三個(gè)根本領(lǐng)域：物質(zhì)生活領(lǐng)域,政治生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開(kāi)展的動(dòng)力,而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開(kāi)展的根本動(dòng)力25、規(guī)律及其根本特點(diǎn)規(guī)律：揭示事物運(yùn)動(dòng)開(kāi)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系的哲學(xué)范疇.根本特點(diǎn)：客觀(guān)性26、意識(shí)的能動(dòng)作用：人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的水平和活動(dòng)其主要表現(xiàn)： 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性,人在熟悉客觀(guān)世界、 尊重客觀(guān)規(guī)律

11、的同時(shí), 也表現(xiàn)出主體的選擇性. 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性,人的意識(shí)不僅采用感覺(jué)、知覺(jué)和表象來(lái)反映事物的外部現(xiàn)象,而且能運(yùn)用概念、判斷和推理的形式在思維中創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的理想世界. 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)改造客觀(guān)世界的作用. 意識(shí)具有指導(dǎo)、限制人的行為和生理活動(dòng)的作用.27、主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的辯證統(tǒng)一： 尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提.人們只有在熟悉和掌握了客觀(guān)規(guī)律的根底上,才能到達(dá)熟悉世界和改造世界的目的. 在尊重客觀(guān)規(guī)律的根底上要充分的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性.尊重事物開(kāi)展的規(guī)律和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的,實(shí)踐是二者統(tǒng)一的根底.28、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和開(kāi)展29、聯(lián)系：是指事物內(nèi)部

12、各要素之間和事物之間的相互影響,相互制約和相互作用的關(guān)系.特點(diǎn)：聯(lián)系具有客觀(guān)性.事物的聯(lián)系是本身所固有的,不是主觀(guān)臆想的；聯(lián)系具有普遍性.任何事物內(nèi)部的不同局部的要素都是互相聯(lián)系的；任何事物都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；聯(lián)系具有多樣性.直接間接聯(lián)系,內(nèi)部外部聯(lián)系,本質(zhì) 非本質(zhì)聯(lián)系,必然 偶然聯(lián)系等.30、 科學(xué)開(kāi)展觀(guān)的哲學(xué)原理： 馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們善于分析事物 的具體聯(lián)系,確立整體性、開(kāi)放性觀(guān)念,從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系.31、開(kāi)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 開(kāi)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一.32、為什么新生事物是不可戰(zhàn)勝的： 新生

13、事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能,適應(yīng)于已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件 新生事物既否認(rèn)了舊事物中消極腐朽的東西,又保存了舊事物中合理的、仍然適合于新的條件的因素.33、 唯物辯證法體系的構(gòu)成：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力.從根本上解答了“事物為什么會(huì)開(kāi)展的問(wèn)題. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律以及唯物辯證法根本范疇的中央線(xiàn) 索. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們熟悉世界、改造世界的根本方法一一矛盾分析法34、矛盾及其根本屬性,兩個(gè)根本屬性之間的關(guān)系：矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立

14、統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇兩個(gè)根本屬性： 斗爭(zhēng)性對(duì)立：矛盾雙方相互排斥、相互別離的性質(zhì)和趨勢(shì) 同一性統(tǒng)一：矛盾雙方相互依存互為存在的前提,并共處于一個(gè)統(tǒng) 一體中、相互貫穿一定條件下相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)二者關(guān)系：相互聯(lián)結(jié),相輔相成,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性,斗爭(zhēng)性寓于同一性中.二者的作用： 同一性是事物存在和開(kāi)展的前提,在矛盾雙方中一方的開(kāi)展以另一方的開(kāi)展為條件 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自都得到開(kāi)展 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和開(kāi)展的趨勢(shì) 矛盾雙方通過(guò)斗爭(zhēng)促進(jìn)雙方力量的變化,競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高,造成雙方力量開(kāi)展不平衡,為轉(zhuǎn)化和質(zhì)變創(chuàng)造條件 矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)

15、一體過(guò)渡的決定力量35、矛盾的特殊性： 不同事物的矛盾各有特點(diǎn)； 同一事物的矛盾在不同的開(kāi)展過(guò)程和開(kāi)展階段各有不同特點(diǎn)； 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用.36、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)根底：矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一的關(guān)系與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合37、質(zhì),量,度；質(zhì)：是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性量：是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性度：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,即事物的限度、幅度和范圍38、 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1.2.3 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備.沒(méi)有量變的準(zhǔn)備,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生； 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.單純的

16、量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去,到達(dá)一定程度后必然會(huì)引起質(zhì)變； 量變和質(zhì)變是相互滲透的. 一方面,在總的量變過(guò)程中,有階段性的、局部性的局部質(zhì)變, 另一方面,在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張.39、辯證否認(rèn)觀(guān)：1.2.3.4 否認(rèn)是事物的自我否認(rèn),是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果； 否認(rèn)是事物開(kāi)展的環(huán)節(jié).是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍； 否認(rèn)是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié).新事物孕育于舊事物,新舊事物是通過(guò)否認(rèn)環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的； 辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄,即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素,又保 留其積極因素.40、P52 第二段第二章41、實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義熟

17、悉論的首要和根本的觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)生存和開(kāi)展的最根本的活動(dòng),實(shí)踐是熟悉的根底. 實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀(guān)世界為目的,主客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程.42、主體、客體、中介系統(tǒng)兩個(gè)子系統(tǒng)主體：具有思維水平、從事社會(huì)實(shí)踐和熟悉活動(dòng)的人客體：實(shí)踐和熟悉活動(dòng)所指向的對(duì)象.中介：作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)；作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)主客體關(guān)系：熟悉關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系43、 實(shí)踐與熟悉的辯證關(guān)系：實(shí)踐是熟悉的根底,對(duì)熟悉具有決定性作用 實(shí)踐產(chǎn)生了熟悉的需要.社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類(lèi)熟悉開(kāi)展的強(qiáng)大動(dòng)力. 實(shí)踐為熟悉提供了可能. 實(shí)踐使熟悉得以產(chǎn)生和開(kāi)展,實(shí)踐是熟悉的唯一來(lái)源.

18、 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).44、 兩條根本對(duì)立的熟悉路線(xiàn)：堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思維的唯物主義反映論；與之相反的唯心主義先驗(yàn)論45、 舊唯物主義熟悉論的缺陷：離開(kāi)實(shí)踐來(lái)考察熟悉問(wèn)題,因而不了解實(shí)踐對(duì)熟悉的決定作用；不了解熟悉的辯證性質(zhì),離開(kāi)辯證法來(lái)考察熟悉問(wèn)題.46、辯證唯物主義熟悉論及其特點(diǎn)辯證唯物主義熟悉論：熟悉是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映特點(diǎn)：反映具有摹寫(xiě)性,人的熟悉作為對(duì)客觀(guān)事物的反映,必然會(huì)以客觀(guān)事物為原型,這決定了反映的客觀(guān)性；反映具有創(chuàng)造性,這是反映的能動(dòng)性的根本標(biāo)志.47、熟悉運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證開(kāi)展過(guò)程：從實(shí)踐到熟悉,從熟悉到實(shí)踐.實(shí)踐,熟悉,再實(shí)踐,再熟悉,是熟悉運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限循環(huán).

19、48、實(shí)踐到熟悉的過(guò)程一一第一次能動(dòng)的飛躍：熟悉采取感性熟悉和理性熟悉兩種形式,并經(jīng)歷前者到后者的能動(dòng)飛躍.感性熟悉：感覺(jué),知覺(jué),表象理性熟悉：概念,判斷,推理感性熟悉與理性熟悉的辯證關(guān)系：理論熟悉依賴(lài)于感性熟悉,必須以感性熟悉為根底. 堅(jiān)持感性熟悉和理性熟悉的依賴(lài)關(guān)系,就是堅(jiān)持了熟悉論的唯物論；感性熟悉有待于開(kāi)展深化為理性熟悉.堅(jiān)持了這一點(diǎn),就是堅(jiān)持了熟悉論的辯證法；感性熟悉和理性熟悉相互滲 透,相互包容,二者的區(qū)別是相對(duì)的,不可截然分開(kāi).49、從感性熟悉過(guò)渡到理性熟悉必須具備的條件：50、熟悉到實(shí)踐的過(guò)程一一第二次能動(dòng)的飛躍第二次飛躍比第一次重要.只有將已經(jīng)獲得的理論應(yīng)用到實(shí)踐之中, 通過(guò)

20、實(shí)踐的檢驗(yàn),正確 的理論才能得以證實(shí),錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻,并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中, 使自身得到開(kāi)展,沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,對(duì)事物的熟悉就沒(méi)有完成.51、真理及其特點(diǎn)真理是人們對(duì)于客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確熟悉.真理具有客觀(guān)性、相對(duì)性、絕對(duì)性和具體性真理是客觀(guān)的.它是對(duì)客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示,同客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律具有一致性.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的.真理的客觀(guān)性否認(rèn)了真理的一元性,對(duì)于特定的熟悉客體來(lái)說(shuō),真理只有一個(gè),它不因主體熟悉的差異和變化而改變.52、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及二者的辯證關(guān)系絕對(duì)性：指真理的無(wú)條件性和無(wú)限性,是真理的客觀(guān)性的具體表現(xiàn).相對(duì)性：有條件性,有限性.真理所反

21、映的對(duì)象是有條件的,真理反映客觀(guān)對(duì)象的正確程度也是有限的.二者是辯證統(tǒng)一的：具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透,相互包含的.相對(duì)之中有絕對(duì),絕對(duì)通過(guò)相對(duì)表現(xiàn),二者也可相互轉(zhuǎn)化.53、 真理與謬誤的根本區(qū)別：主觀(guān)是否與客觀(guān)相符合；是否正確反映了客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī) 律.54、真理與謬誤的辯證關(guān)系： 二者是對(duì)立的,有本質(zhì)的區(qū)別 二者是相互聯(lián)系的,均是通過(guò)與對(duì)方比較而存在的 真理的開(kāi)展是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的 二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化55、真理如何會(huì)變?yōu)橹囌`： 真理超過(guò)其特定的范圍和條件；無(wú)視真理中的任何一個(gè)方面或聯(lián)系.56、實(shí)踐為什么是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)： 從真理的本質(zhì)看,檢驗(yàn)真理即

22、檢驗(yàn)人的主觀(guān)熟悉同客觀(guān)實(shí)際是否符合以及符合的程度,必須把主觀(guān)熟悉和客觀(guān)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照,而將二者聯(lián)系起來(lái)的橋梁便是社會(huì)實(shí)踐； 從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù).第三章57、 對(duì)待社會(huì)歷史開(kāi)展及其規(guī)律問(wèn)題上對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)：唯物史觀(guān)、唯心史觀(guān)58、社會(huì)存在：社會(huì)物質(zhì)生活條件.主要指生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式,包括地理環(huán)境和人 口因素對(duì)社會(huì)開(kāi)展制約和影響59、社會(huì)歷史開(kāi)展的決定力量：生產(chǎn)方式 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和開(kāi)展的根底,是一切人類(lèi)活動(dòng)的首要前提 決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌,制約著人們的全部社會(huì)活動(dòng)

23、生產(chǎn)方式的變化開(kāi)展決定著整個(gè)社會(huì)的變化開(kāi)展,決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展.60、社會(huì)意識(shí)：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài),包括政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué).61、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)歷史觀(guān)的根本問(wèn)題：辯證統(tǒng)一,社會(huì)存在決定 社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,并反作用于社會(huì)存在. 存在是意識(shí)內(nèi)容的客觀(guān)來(lái)源,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀(guān)反映 社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交換的產(chǎn)物,社會(huì)生活決定了社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的開(kāi)展而變化開(kāi)展社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在

24、的依賴(lài)性：社會(huì)意識(shí)以理論、觀(guān)念、心理等形式反映社會(huì)存在.62、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)： 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在開(kāi)展的不完全同步性和不平衡性 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用63、人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的根本規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律64、 生產(chǎn)力的根本要素 3:勞動(dòng)資料最重要的是生產(chǎn)工具,勞動(dòng)對(duì)象,勞動(dòng)者體力、 腦力,不是所有人都是勞動(dòng)者第一生產(chǎn)力：科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志65、生產(chǎn)關(guān)系狹義,廣義；分類(lèi)；與生產(chǎn)力的關(guān)系狹義：人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系,包括生產(chǎn)資料所有制體系, 生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系廣義：人

25、們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系分類(lèi)：按生產(chǎn)資料所有制在諸多生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用分為以生產(chǎn)資料公有制為根底的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為根底的生產(chǎn)關(guān)系66、社會(huì)的生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式,二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系67、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其變化開(kāi)展的方向和形式； 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起促進(jìn)作用.68、 上述規(guī)律的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：P10569、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑,二者的關(guān)系經(jīng)濟(jì)根底

26、：指由社會(huì)一定開(kāi)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系總和組織和設(shè)施.政治上層建上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、筑居于主導(dǎo)地位,國(guó)家政權(quán)是其核心.經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根底.70、二者相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律."一定要適合"：經(jīng)濟(jì)根底狀況決定上層建筑的開(kāi)展方向,決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革.71、 社會(huì)根本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的矛盾兩對(duì)這兩對(duì)矛盾貫穿人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的始終,并規(guī)定了社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的根本性質(zhì),制約著社會(huì)其他矛盾的存在和開(kāi)展,決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)

27、程,推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展.72、社會(huì)根本矛盾在社會(huì)開(kāi)展中的作用： 生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾中最根本的因素,是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展和進(jìn)步的最終決定力量 社會(huì)根本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,是“一切歷史沖突的根源,決定著社會(huì)其他矛盾的存在和開(kāi)展 社會(huì)根本矛盾具有不同表現(xiàn)形式和解決方式,并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展.73、科學(xué),技術(shù),科學(xué)技術(shù)革命科學(xué)：對(duì)客觀(guān)世界的熟悉,是反映客觀(guān)事實(shí)和客觀(guān)規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)技術(shù)：指生產(chǎn)技術(shù),是人類(lèi)改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段科學(xué)技術(shù)革命：是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展的強(qiáng)大杠桿.每一次科技革命,都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步.

28、74、 現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和開(kāi)展的前提： 社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的； 勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng),勞動(dòng)創(chuàng)造人本身,并通過(guò)一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得以確證 人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和75、唯物史觀(guān)在考察歷史創(chuàng)造者問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持的原那么： 立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題 從社會(huì)歷史開(kāi)展的必然性來(lái)考察 從人與歷史關(guān)系的不同層次上去考察人們歷史活動(dòng)的作用及性質(zhì)76、人民群眾：從質(zhì)上說(shuō),是指一切對(duì)社會(huì)開(kāi)展起推動(dòng)作用的人；從量上說(shuō),是指社會(huì)人口 中的絕大多數(shù).人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)根本矛盾推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的77、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線(xiàn)觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的理

29、論根底：唯物史觀(guān)關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理第四章78、資本主義萌芽時(shí)間、地點(diǎn)、途徑14世紀(jì)末15世紀(jì)初；地中海沿岸城市；由小商品經(jīng)濟(jì)分化和商人、高利貸者轉(zhuǎn)化 79、資本原始積累及其途徑2資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相別離,貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地,用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富80、 商品經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)生的歷史條件2商品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式產(chǎn)生的歷史條件：社會(huì)分工的出現(xiàn)；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者81、商品及其二因素商品：用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品二因素：價(jià)值凝結(jié)在商品中的無(wú)差異的一般人類(lèi)勞動(dòng),是商品的社會(huì)屬性和使用

30、價(jià)值商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性,是商品的自然屬性,二者是對(duì)立統(tǒng)一的.82、勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值和抽象勞動(dòng)決定了商品的二因素83、決定商品價(jià)值量的因素：不是商品生產(chǎn)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間84、 貨幣的五大根本職能：價(jià)值尺度 +流通手段最根本,貯藏手段,支付手段,世界貨幣85、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用價(jià)值規(guī)律：商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定,商品交換以?xún)r(jià)值量為根底, 根據(jù)等價(jià)交換的原那么進(jìn)行.作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)個(gè)生產(chǎn)部門(mén)自檢的分配比例 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配86、價(jià)值規(guī)律的消極后果 可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生,阻

31、礙技術(shù)的進(jìn)步 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化.具有有利條件的生產(chǎn)者積累大量財(cái)富,不利的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn) 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)的配置可能出現(xiàn)比例失調(diào),造成社會(huì)資源浪費(fèi)87、私有制商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾88、資本主義經(jīng)濟(jì)制度：以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動(dòng)為根底的經(jīng)濟(jì)制度89、 勞動(dòng)力,勞動(dòng)力成為商品的條件2勞動(dòng)力：指人的勞動(dòng)水平,是人的體力和腦力的總和條件：勞動(dòng)者是自由人,能把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來(lái)支配勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣(mài),自由得一無(wú)所有,沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件.90、勞動(dòng)力商品的價(jià)值： 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的

32、價(jià)值 維持勞動(dòng)者家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值 勞動(dòng)者接受教育和練習(xí)所支出的費(fèi)用勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值：這是勞動(dòng)者價(jià)值的源泉,并在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值91、資本主義所有制的實(shí)質(zhì)：資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有,在等價(jià)交換原那么的掩蓋下,雇 傭工人從事勞動(dòng),占有雇傭工人的剩余價(jià)值.92、資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性：生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動(dòng)過(guò)程；生產(chǎn)剩余價(jià)值的過(guò)程,即價(jià)值增殖過(guò)程93、資本不變,可變不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本可變資本：用來(lái)購(gòu)置勞動(dòng)力的那局部資本94、剩余價(jià)值及其唯一來(lái)源剩余價(jià)值：雇傭工人所創(chuàng)造的的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那局部?jī)r(jià)值唯一源泉：雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)95、剩余

33、價(jià)值生產(chǎn)的根本方法： 絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下,延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度和提升勞動(dòng)強(qiáng)度 相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度和勞動(dòng)強(qiáng)度不變的條件下,縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間96、 相對(duì)剩余價(jià)值：當(dāng)生活資料以及有關(guān)的生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提升以后,用于補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)減少, 而生產(chǎn)剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間那么會(huì)相對(duì)延長(zhǎng),這種變化所產(chǎn)生的價(jià)值即相對(duì)剩余價(jià)值.97、資本積累及其意義資本積累：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程,即剩余價(jià)值的資本化.98、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段： 購(gòu)置階段：生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的購(gòu)置階段 生產(chǎn)階段：生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段 售賣(mài)階

34、段：商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段99、 產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備的根本前提條件：【三種職能形式：貨幣資本,生產(chǎn)資本,商 品資本】 產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存 產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在時(shí)間上繼起100、 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素：資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間,生產(chǎn)資 本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成101、資本主義工資：勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格102、資本主義根本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾103、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本特征和實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過(guò)剩104、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的 根本原因是資本主義的根本矛盾,具體表現(xiàn)為： 生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付水平的需求相對(duì)縮小的矛盾； 個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾.105、 社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期四個(gè)階段：危機(jī),蕭條,復(fù)蘇,高漲第五章106、資本主義開(kāi)展的兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義,壟斷資本主義107、資本主義開(kāi)展的客觀(guān)規(guī)律：自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中,生產(chǎn)集中和資本集中 開(kāi)展到一定階段必然引起壟斷.108、壟斷及其產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤(rùn),通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱限制.產(chǎn)生原因：生產(chǎn)集中開(kāi)展到了相當(dāng)高的程度；企業(yè)規(guī)模巨大,形成競(jìng)爭(zhēng)的限制；鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方造成重大損失,為預(yù)防兩敗俱傷,競(jìng)爭(zhēng)的