1、部編版九下語文名著導讀儒林外史知識點匯總一、作者介紹；吳敬梓（17011754年），清小說家，字敏軒，號粒民，晚號“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍 正諸生。早年生活豪縱，后家業衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散 文，尤以長篇小說儒林外史成就最高。又有文木山房集、文木山房詩說等。吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人科第仕宦多顯者（程晉芳文木先生傳），共有六名進士， 其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同 年父親病逝。由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活。1729 （雍正七年），他應科舉時，被斥責為文 章

2、大好人大怪，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。1736年（乾隆元年），吳敬梓參加 博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭，從此不再參加科舉考試。至晚 年，常處于饑寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。他把這些觀點反映 在儒林外史里，以諷刺的手法，對11惡的事物進行深刻的揭露。二、創作背景：儒林外史是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說。儒林外史寫的是“儒林”之“外 史”。換句話說，儒林外史不是正史，不體現它方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫世間真事” 窮極文人情態，針此時弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權已趨穩固的時

3、代，而科舉制度已經過興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉 心舉業，道德淪喪。儒林外史主要描寫對象為儒林文士。書中人物，大都有當時真人真事做影子。為 避免清代統治階級的迫害，吳敬梓故意把故事背景說成明代。作者托明寫清，目的是要塑造生活在封建末 世和科舉制度下的封建文人群像，生動描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現了一幅封 建科舉時代的社會風俗畫卷。三、作品內容簡介：儒林外史是我國清代一部杰出的現實主義長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官 紳的活動和精神面貌。魯迅先生評價此書：乘持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林，威而能諧，婉而 多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。儒林外史

4、長達五十六回，卻沒有一個貫穿全書的故事情節，而是用一系列相對獨立的故事串聯 而成的。但吳敬梓在創作此書時，卻有一個完整的創作思路，即以對待功名富貴和文行出處的態度為中 心，貶抑批判士人中的假儒士和假名上，褒揚推崇真儒士和真名士，兩者形成鮮明的對照。他入木三分地 刻劃了周進、范進、馬二先生這類備受科舉制度摧殘的陋儒、假儒、遷儒形象，滿懷熱情地描繪了莊尚 志、遲衡山、虞博士這樣潔身自愛、崇尚禮樂、襟懷沖淡的真儒賢人。同時，他還寫了一大批不學無術、 道德敗壞卻自命風雅、裝腔作勢的所謂名士，如婁家公子、楊執中之流。與之相對比，吳敬梓著力塑造了“自古及今難得的一個奇人”杜少卿，作為真名士的典型，他尊重個

5、性，輕財好義，追求恣情任性、自由 不羈的生活。而真正體現吳敬梓理想的，則是小說第一回中塑造的“隱括全文”的人物王冕，他性格恬淡, 遠離功名，天性孝梯，才華橫溢，這是一個兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物，得到了吳敬梓最 熱烈的贊美。儒林外史是一部以諷刺見長的長篇小說。它徹底擺脫了以往小說中善惡報應的世俗迷信和迂闊 陳腐的道德說教，而是完全堅持自己的生活觀點，利用切身的經歷和體驗來看待世界，評判士林，把嚴 肅的寫實和詼諧的諷刺結合起來。塑造人物時，吳敬梓能乘持公心，按照生活的本來而目來進行諷刺，不 虛美，不隱惡，對不同的人物作不同程度不同方式的諷刺。作者以深厚的文學素養和豐富的社會閱歷，用 幽

6、默詼諧的語言，把封建社會科舉制度和腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、貪污官吏的卑劣11惡刻畫入 木三分，深刻地揭示了封建末世的精神道德和文化教育的嚴重危機，堪稱中國諷刺小說的典范。整書開首以王冕”視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的舊事一概不提，塑 造了一個高人的形象，然后描寫的是周進、范進一批八股學士，包括王惠、荀玫，都不再是多少光鮮亮麗 的形象。荀玫等人之后，儒林外史中大著筆墨的便是遂公孫婁公子一批官宦之后了，也不過是附庸風 雅之輩，接著又引出馬二先生匡超人等一批人物來，坑蒙拐騙，混跡“文壇”上。最后作者寫下琴棋書畫 四大奇人，身有一技之長，謀生吃飯，閑暇便做“學問”，自言

7、“我也不是要做雅人。也只為性情相近， 故此時常學學。至于我們這個賤行，是祖父遺留下來的，難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成？況且那 些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯和我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴， 要寫字，諸事都由得我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”四、故事梗概：元朝末年，諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮 好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取 功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃

8、往 會稽山中，去過隱姓埋名的生活。明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真 正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的準則 都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里， 像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心于科舉功名的歧 路。明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里， 屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，

9、悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被 救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。 他馬上就向眾人磕頭，說：“我周進變驢變馬也要報效！ ”不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友, 連他教過書的學堂居然也供奉起了 “周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被 指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍, 終于發現那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才。過后不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似

10、的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。 當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知 道喜訊后，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼 功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口 接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人 一樣的，對范進更是畢恭畢敬。后來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范 進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起

11、北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是 明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含宜污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的 第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有 什么特產，各種案件中有什么地方可以通融：接著定做了一把頭號的庫默，將衙門中的六房書辦統統傳齊, 問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片踐子聲、算盤聲、板子聲。衙役和 百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花根”。朝 廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。3高要縣知縣湯奉，

12、為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉 不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填博，鳴鑼罷市。事發后。按察司不 僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸商挾制宜府，依律枷責”之罪。如此“清廉”的知縣，一年 下來居然也搜刮了八千兩銀子。官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，上豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一衢。他勾 通官府，巧取豪奪。為了霸占寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地 吃了官司。高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄 一息，還念念不忘田里要收早

13、稻，打發管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米 爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。 他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王 小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息：他把云片糕說成是貴重藥物，恐 嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產, 還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。科舉制度造就了一批社會蛀蟲， 同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，

14、他本來樸實敦厚。為了贍養父母，他外 出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。 匡超人回家后，一而做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。 為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這 里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。 又因馬二先生的關系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了 95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀 書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位” 0不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升

15、為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權責，他 拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡 超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二 先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試 不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對 女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。”八天以后，女兒 穿著守孝的白色

16、的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！ ”但事過之后，當他女兒的靈牌 被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路 上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的 女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬歷年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾： 科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是升官發財, 貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的“奇人”， 只能拋開儒林，放眼

17、于市井小民之中了。那知rb.井中間，真的出了幾個奇人。一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又 不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒 一日，親自磨一天的墨，要等他情愿，他才高興。他若不情愿時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正 眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直襁，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆 資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家 一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉

18、你。一次，他 看見和尚房里擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫 字時，他竟破口大罵“我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！”又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣 火紙筒過活。那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那里下棋。大家開始很是瞧 不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道： “天下那里還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！ ”說畢，哈哈大笑, 頭也不回就去了。像他們這

19、樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道。五、人物形象：儒林外史中寫得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。閑齋老人的儒林外史序說：“其書以功名富貴為一篇之竹。有心艷功名富貴而媚人下人者（如周 進、范進、梅玖）；有倚仗功名富貴而驕人傲人者（如嚴貢生、湯知縣、王惠太守）；有假托無意功名富 貴，自以為高，被人看破恥笑者（如楊執中、權勿用、杜慎卿、婁三、婁四公子）；終乃以辭卻功名富貴, 品地最上一層為中流砥柱（如王冕、杜少卿、莊征君、虞育德）。”這是儒林外史中主要寫的四類人。 一、腐儒的典型一周進、范進讀過儒林外史的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物

20、，他們是作者在第二、三回中分別 著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的， 受盡別人的白眼和嘲諷。周進六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經商記帳，在貢院參觀時，“周 進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是 瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號陶痛苦是的？周進也聽不見，只管扶著號板 哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不 是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐

21、出鮮血來。” 后來商人們答應為他捐一個監生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。范進也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大 摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉。”聽到中 舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！ ”歡喜得發了瘋。直到挨了胡屠 戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現了，從此可以升官發財，他怎能不欣喜若狂，以致神經錯亂呢。 從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人 因迷戀舉業而完全被動地失去了

22、自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與 墮落。二、貪官污吏的典型湯奉、王惠如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了 官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：你這奴才，在 我手里犯過幾次，總不改業，打也不怕，今日如何是好？因取過朱筆來，在他臉上寫了 偷雞賊三個 字：取一而枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，搠在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇 的一聲，桐出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人

23、多笑。第二起叫 將老師父上來，大罵一頓大膽狗奴，重責三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸 子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。” 南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門 里就滿是“毀子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守 的厲害，睡夢里也是怕的。”這些官吏就憑借科舉得意，升官發財，作威作福：而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步 暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建宜吏政治的腐敗不堪。三、八股迷的典型一馬靜、魯編

24、修科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數的封建文人， 孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。儒林外史中塑造的馬二先生，是一個為舉業而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業視為“神圣不 可侵犯的事業”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業二字，是從古及今，人人必要做的。就如 孔子在春秋的時候，那時用揚言行舉做官，故孔子只講得個言寡尤，行寡悔，祿在其中，這便是 孔子的舉業。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業。斷不講那言寡尤，行寡悔的話，何也？就 日日講究言寡尤，行寡悔，那個給你官做？孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個出入考場二十四

25、 載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執著的做舉業的熱衷鼓吹者，他勸導匡超人說：“古語說得 好：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。而今什么是書？就是我們的文章選本了。” 這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業是他們能做官的 唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。另一個八股迷魯編修認為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭 一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。”魯編修已達到了 科舉考試的最高等級，實現了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他

26、在京城清苦得實在混不下去的返鄉 途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現今肥美的差，都被別人鉆謀去 了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如 告假返舍，料理些家務，再作道理。”作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以 整個的個人尊嚴和物質生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。四、儒林外史中寫得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。腐儒的典型一周進、范進；貪它污吏的典型一湯奉、王惠：八股迷的典型一馬靜、魯編修：正面典型 一王冕、杜少卿，這是儒林外史中主要寫的四類人。(

27、1)、儒生形象a.利祿熏心，熱衷功名的腐儒：首先集中力量敘述周進與范進這兩個窮儒生的科場歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量引誘、摧殘讀書人 的心靈。周進頭撞號板，范進中舉發瘋b.沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者：馬純上、王玉輝、魯小姐。馬純上為舉業空耗終生，反而一再熱心宣揚“科舉”，認為“舉業二字，是從古及今人人必要做的”，“人 生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。結果成為麻木愚昧，精神世界一片荒蕪的人。展示一個被 科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。王玉輝深刻地反映了 “良心與禮教之沖突”（魯迅語），封建禮教對其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。c.道德敗壞，招搖過市的騙子。匡超人、牛浦郎原本是純

28、樸的青年，后來中了八股毒害而墮落。匡超人本是農家子，后詆毀師友，忘恩負義，停妻再娶，成了江湖騙子。（2）、官紳形象科舉制度“制造”出來的官僚縉紳，更是令人感到卑鄙可憎。南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產”。知縣湯奉為求升官，沽各釣譽，竟將回民師傅迫害致死。將五十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。紳士：嚴貢生（嚴大位，字致中）、嚴監生（嚴大行，字致和）、王仁、王德。（3）、形形色色的假名士最初熱衷科舉，碰壁之后，轉而清高，亳無真才實學。類三、類四公子、杜慎卿他們故弄風雅，空虛做作，不學無術。明明是趨勢之徒，卻偽裝不叩權門：明明是不學無術之徒，卻故弄 風雅

29、。愚蠢自嘲，使人發笑，也使人憎惡之行經。（4）、作者所肯定、贊頌的人物。分為兩類：士林中為數不多的賢者，市井小民（普通民眾和“市井奇人”）.理想人物：杜少卿、沈瓊枝。正面典型一一王冕、杜少卿儒林外史中不僅有對儒林11類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多 的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模 和臧否人物的標準。王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通：而又安于貧賤，以賣畫為生，不 與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既

30、有此一條榮身之路， 把那文行出處都看輕了。”在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴” 的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當時是有一定的批判意義的。正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古 及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學里的秀才未見得好似奴才。”這 對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。他敢于懷疑權威，對儒家經典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰。他說“朱文公解經，自是一說，也是要 后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干。”這其實是對欽定的理論標 準“朱注”的

31、否定，也是對朱熹這一權威的否定。杜少卿：“品行、文章是當今第一人”，其身上寄托著作者理想。“一門三鼎甲，四代六尚書”，“眼 里沒有長官，又沒有本家”，“做慷慨仗義之事”。巡撫薦舉他入京作官，他裝病不去。縣令罷官無處安 身，他請到他家住。他無視禮教，與妻子攜手游山飲酒。他是具有個性理想的人物。沈瓊枝：新女性形象，她被騙為鹽商宋為富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺繡、賣文為生，自食其 力。遲衡山：強調“禮樂兵農”，幻想用古禮古樂來挽救世道人心。莊紹光：無心仕途，專門閉戶著書。他們修建和祭祀泰伯祠。在這類文人身上反映了當時一部分知識 分子的理想。市井奇人：最后一回，塑造了四個自食其力，置身于功名富貴之

32、外的人物：賣火紙筒的王太，開茶館 的蓋寬，寫字的季遐年，裁縫荊元。不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現出正常 人的尊嚴和獨立人格。六、小說主題：全書一開始就通過周進、范進中舉前后的悲喜劇，揭示了科舉制度是怎樣腐蝕著文士的心靈，以及士 子們熱衷科舉不過是為了爬上統治階級地位，升官發財，騎在人民頭上，作威作福。一群考取科名的讀書 人，他們出仕則為貪官污吏，居鄉則為上豪劣紳，從而進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時 政治的腐敗。七、藝術特色：第一，卓越的諷刺手法。9儒林外史以諷刺作為全書的一個重要方而，而諷刺手法又表現出多樣性，具有鮮明的獨創性。這 是此書的最主要特色。首先

33、，儒林外史善于將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來。作者“乘持公心，指摘時弊”（魯 迅中國小說史略），以客觀的態度去處理事物，不以主觀偏見去閹割對象的豐富內容。小說中許多人 物都有生活原型，如馬純上取材于馮粹中，杜慎卿取材于青然先生.，杜少卿也是以吳敬梓自己為生活原 型等。作者注意表現對象身上的喜劇性因素，又將之還原到生活之中。例如馬二先生處處顯示出可笑的喜 劇性格。但他同時又富有同情心，慷慨仗義，他出資埋葬了假仙人洪憨仙，他送錢送衣資助流落他鄉的匡 超人。但是作者在寫他的義舉時，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文，囑咐匡超 人以文章舉業為重，以爭取功名富貴來榮宗耀祖，顯親揚名

34、。又如，王玉輝是受封建禮教毒害很深的人， 為了 “青史留名”，他鼓勵女兒殉節，在女兒死后，還“仰天大笑道：死得好！死得好！ ”但到了 大家送他女兒入烈女祠公祭的時候，他卻“轉為心傷，辭了不肯來”。后來在蘇州見到船上一個少年穿白 的婦人，他卻又想起了他的女兒，“心里哽咽，那熱汨直滾出來”。作者通過他矛盾心情的揭露，掌握了 人物復雜的性格，同時又揭露了封建禮教吃人的而目。其次，儒林外史還善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來，使這部書不僅成為一部儒林11史, 而且成為一部儒林病史。吳敬梓善于“從悲劇中發現喜劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性：如周 進、范進都是出身社會最下層、為了生活而不得不掙

35、扎著向上爬的悲喜劇人物。周進考了幾十年，卻連一 個秀才也沒考上，一直考到他胡子發白也仍然只是一個老童生，還受盡年青秀才梅玖的欺侮凌辱。最后， 周進連一個賴以維持生計的私里教師的職位也弄丟了，可以說是窮困潦倒之極。以至參觀貢院時，見了號 板痛器，“一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。”當人們可憐他，要湊銀子為他捐個監生時，他爬到地上 磕了幾個頭，說：“勞得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報效。”范進呢，幾十年來一直考試不中，弄得全家缺吃少穿，還受盡岳父胡屠夫等人的欺凌漫罵，有一天他 的夢想突然實現了，自然喜出望外，以致他的精神難以承受而發瘋。范進發瘋的狀態和過程雖使人發笑， 但更令人感到悲慘

36、可憐。正因為吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，更能發人深省。 再次，用夸張法和對照法將喜劇因素放大。小說第五回寫嚴監生之死，就是著名的例子。再如范進與張靜齋到高腰縣打秋風，湯知縣不在，只得暫住關帝廟。嚴貢生來拉關系，送來九個盤子, 并且自夸說：“小弟只是一個為人率真.，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”正說著，他家 的小廝來請他回去，說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”嚴貢生強圈別人豬的行動，否 定了他自己“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”的謊言，使人啞然失笑。又如五河縣鹽商送老太太入直孝祠，滿街是仕宦人家的牌杖，滿堂有知縣、學師等官員設祭悼念，顯 得一派莊嚴肅穆。

37、但鹽商方老大此時卻正和一個賣花牙婆伏在欄桿上看這些儀仗，“牙婆一手扶著欄桿， 一手拉開褲腰捉虱子。捉著一個，便一個一個往嘴里送。”形成奇怪地比照，崇高莊嚴也就在這對照中消 解了。第二，儒林外史提供了全新的敘事框架，采用淡化情行與白描手法反映真實的生活。儒林外史排除了激烈的戲劇化的矛盾沖突，大力描寫平平淡淡、細瑣平常的生活，這一特色比同 樣是采用寫實手法的紅樓夢還要突出，如“馬二先生游西湖” 一節，只寫他如何在西湖邊拜宋徽宗字 畫、請仙問功名、吃而喝茶、看雞鴨魚肉、看女人等小事，便寫出了他的迂儒本色。由于儒林外史是 一部主角不斷變換的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事

38、情節中表現人 物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細致地表現 一個相對靜止的人生相，用白描手法來速寫和漫畫人物，給讀者留下深刻印象。八、閱讀理解：（1）下列說法有誤的一項是（D）A.儒林外史是一部以揭露封建科舉制度罪惡為中心的章回體長篇諷刺小說。范進中舉節選自該書 的第三回。B.從小說中可以看出，范進是一個熱衷于功名利祿的人；胡屠戶是一個嫌貧愛富、粗暴庸俗的人：張鄉紳則 是一個結黨營私的人。C.作者為了寫范進中舉前后的變化，胡國戶、張鄉紳等對范進態度的變化，主要采用了對比的表現手法。D.范進中舉出選自長篇諷刺小說儒林外史，作者是清代小說家吳敬梓。該

39、書還塑造了一個有名的 吝嗇鬼的形象嚴監生。（2）根據語言描寫，寫出相應人物。A. “這法子卻定得不好！將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了。他是（王冕）B. “吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也 快活。”他是（季遇年）（3）有人寫了一副對聯，很好地概括了范進中舉前后的境遇，可惜后聯有散失，請你試著補全。上聯：回憶去歲饑荒，五六七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近戚遠親，誰肯雪 中送炭？下聯：僥幸今朝科舉，o 11答案：一二三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。（4）孔乙己和范進中舉是兩篇異曲同工的傳世之作，他們寫的是不同的兩個時代，卻有著相同的 一個話題科舉制度。請你就兩篇課文的人物形象、思想意蘊、語言風格或其中的某一方面作比較鑒賞。 答案：角度一：孔乙己和范進同是讀書人，一個始終沒有進學，潦倒而死，一個到晚年終于中舉而發瘋。 從思想性格上講，他們都熱衷于功名，迂腐可笑。但孔乙己的性格中尚有清高的傲氣，偷竊懶情的惡習 之外不乏善良正直：范進則顯委瑣懦弱又圓滑世故。角度二：兩篇文章從不同的角度揭露了封建科舉制度對讀書人的毒害。兩位作家，都懷著滿腔憂憤，奮 筆抨擊黑暗腐朽的科舉制度，