1、2019上海高考模擬考之浦東二模作文精選精析上海高考模擬考之浦東二模作文精選精析題目：想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說(shuō)他異想天開(kāi)。針對(duì)這種現(xiàn) 象，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ弧忣}：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)材料引導(dǎo)我們思考：創(chuàng)新者在成功之前，總是被批評(píng)為不切 實(shí)際的幻想者。對(duì)此，原因是什么呢？危害又有哪些？那么， 我們?cè)撛趺醋瞿兀慷⒖际纠盒睦韺W(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都有 做事的習(xí)慣性傾向和思考的習(xí)慣性傾向。舉個(gè) 例子來(lái)說(shuō)，吃飯用筷子，喝水用杯子，這個(gè)算是 做事的習(xí)慣性傾向；而回答哲學(xué) 上的分析題要運(yùn)用哲學(xué)原理，做數(shù)學(xué)題前要先考慮用什么公式，這個(gè)叫做思考的 習(xí)慣性傾向。無(wú)疑，這些行為是效率的保

2、證，但是與此同時(shí)，當(dāng)我們習(xí)慣于這些邏輯之后， 就會(huì)導(dǎo)致對(duì)于邏輯外的方法采取本能的否定。比如我告訴你做數(shù)學(xué)題不能用公式， 用公式會(huì)阻礙你探究性學(xué)習(xí)，你就會(huì)覺(jué)得我是一個(gè)不靠譜的老師，總是喜歡異想 天開(kāi)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，很多人偏偏意識(shí)不到產(chǎn)生思維定式的根源恰恰是邏輯與 理性。往往習(xí)慣于迷信邏輯與理性的力量。誠(chéng)然，邏輯是一種最有效率的認(rèn)知， 它能夠讓我們依靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用推理解決新問(wèn)題。但是，世上沒(méi)有絕對(duì)的 真理，凡事過(guò)猶不及，一味迷信邏輯也同樣會(huì)帶來(lái)問(wèn)題一一讓人們陷入思維定 式的泥潭：面對(duì)邏輯之外的事物，就會(huì)產(chǎn)生本能的抗拒。因此，我們要想給予新事物、新點(diǎn)子更多的發(fā)展空間，就必須充分認(rèn)識(shí)到邏 輯

3、分析與理性推導(dǎo)的局限性，從而從根子上打破思維定勢(shì)，避免將創(chuàng)新視為異 想大開(kāi)。三、例文精析前行力量之源67時(shí)光荏苒，從農(nóng)耕文明起步的泱泱華夏，如今已成為在崛起之路 上勢(shì)如破竹、高歌猛進(jìn)的大國(guó)。五千年的歲月流轉(zhuǎn)中，無(wú)數(shù)的變革推 動(dòng)著時(shí)代巨輪的滾動(dòng)，那些在前行道路上曾遭受過(guò)眾人指摘的新辦法、 新觀念終究在時(shí)間的驗(yàn)證下，得以展現(xiàn)出其作為前沿之處高瞻遠(yuǎn)矚的 真容。回顧歷史，想出新辦法的人在其成功之前，人們總說(shuō)他異想天開(kāi)。 就好比洋務(wù)運(yùn)動(dòng)勢(shì)必對(duì)應(yīng)保守派，而維新主義勢(shì)必處于守舊主義的對(duì) 立面。新辦法的存在始終對(duì)應(yīng)著舊觀念與舊思想， 而舊觀念作為在大 多數(shù)中根深蒂固的事物，其影響力不容小覷。這也是導(dǎo)致人們對(duì)新

4、辦 法在其出現(xiàn)時(shí)即持有懷疑態(tài)度，在實(shí)踐過(guò)程中抱有不信任的目光的根 本原因。因此，只有當(dāng)新辦法被落實(shí)，取得成功之后，人們才會(huì)開(kāi)始接受 這一與舊觀念能同樣達(dá)成目的的新途徑。 但眾人在成功之前的質(zhì)疑態(tài) 度往往會(huì)使具有重大變革意義的新事物在萌芽階段便被扼殺，從而使自身失去革新的力量而固步自封。新中國(guó)成立初期的舊城區(qū)改造轟轟烈烈， 梁思成提出北京老城區(qū) 具有重要價(jià)值理應(yīng)被保留。而新城區(qū)可力辟地塊，使兩個(gè)目的共同實(shí) 現(xiàn)。可惜在當(dāng)時(shí)，如此新舊并舉的觀念在以往改造城區(qū)案例中實(shí)屬創(chuàng) 新之舉，前途風(fēng)險(xiǎn)可知，因而梁陳方案被果斷否決。但與此同時(shí)，巴 黎卻采取了類似方案保留了古老建筑的原貌， 而現(xiàn)今巴黎的繁榮與我 國(guó)急

5、需修復(fù)古建筑的現(xiàn)狀無(wú)疑證明了梁思成的高瞻遠(yuǎn)矚。有人說(shuō)：當(dāng)你作為少數(shù)時(shí)，考驗(yàn)的是你的勇氣；當(dāng)你作為多數(shù)時(shí)， 考驗(yàn)的則是你的寬容。新事物的出現(xiàn)必然是一個(gè)由小到大的過(guò)程。 面對(duì)新事物，人們的 態(tài)度不可避免地形成少數(shù)與多數(shù)兩個(gè)派別。 如此情況下，如何使新辦 法發(fā)揮起變革、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用顯得尤為重要。提出新辦法者理應(yīng)在提出辦法之前做好物質(zhì)與心理兩方面的充 足準(zhǔn)備：新辦法未必是好辦法，盲目求新導(dǎo)致的只會(huì)是激進(jìn)。在眾人 的質(zhì)疑聲中不斷完善方案，堅(jiān)定施行使人信服，是使新辦法起積極作 用的唯一途徑。而作為接受者，則亦如魯迅在唯有天才之前中寫的那樣：天 才的產(chǎn)生依靠著能培養(yǎng)天才的泥土。寬容地對(duì)待與多數(shù)相異的少

6、數(shù)， 給予其發(fā)聲、實(shí)踐的空間，才能激發(fā)起眾多新興力量參與推動(dòng)社會(huì)變 革的進(jìn)程，而那些真正具有前瞻性的目光實(shí)現(xiàn)其指引的作用。如今，我們有天宮翱翔天際，有蛟龍深潛海底，有高鐵架起事關(guān) 國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的城市與國(guó)家。然而，誰(shuí)又可曾在數(shù)千年的跌宕起伏的 歷史中預(yù)見(jiàn)過(guò)當(dāng)下騰飛的局面？先見(jiàn)者有，反對(duì)聲也存在。但歷史早以其見(jiàn)證者的目光指出了人 類發(fā)展應(yīng)遵循的規(guī)則：唯有寬容異己，堅(jiān)持實(shí)踐，才能保證一個(gè)國(guó)家 和民族長(zhǎng)盛不衰的前行力量源泉。點(diǎn)評(píng)：這是一篇佳作。得到閱卷老師青睞的原因是：作者開(kāi)篇用精煉的 語(yǔ)言，智慧的眼光洞察出：”曾遭受人們指摘的新辦法在時(shí)間的驗(yàn)證 下終展現(xiàn)其高瞻遠(yuǎn)矚的真容”這一客觀事實(shí)，成為自己立論的

7、前提； 立論新穎深刻，理性而又嚴(yán)密。作者接著緊承上文，將眼光投入縱深的歷史中，從主觀方面論述產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因在于根深蒂固的 舊有觀念所致；再?gòu)牟牧现刑峁┑默F(xiàn)象往后推理，揭示其產(chǎn)生的影響， 佐以梁思成提出保護(hù)北京老城的方案未被采納， 而巴黎采用類似方案 保留古老建筑的事例，構(gòu)成鮮明對(duì)比，論據(jù)典型新穎，論證充分有力， 令人信服。最后從新事物出現(xiàn)的必然性來(lái)分析，提出自己的結(jié)論：新 事物的出現(xiàn)必然是一個(gè)由小到大的過(guò)程，如何使新辦法發(fā)揮起變革推 動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用大為重要。然而作者并未就此擱筆，而是更進(jìn)一步， 從提出新方法者和受眾兩個(gè)角度，基于現(xiàn)象給出具體的解決辦法，且 辯證提出“盲目求新導(dǎo)致的只會(huì)

8、是激進(jìn)”的看法，最后回歸當(dāng)今社會(huì)， 和開(kāi)篇構(gòu)成回環(huán)之美，提出此種現(xiàn)象存在的必然。全文在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn) 起承轉(zhuǎn)合的章法特點(diǎn)，層次豐富、清晰；思考全面、思維縝密，論述 張弛有度，行文流暢，語(yǔ)言有力度。“異想”可以“天開(kāi)” 66分魯迅曾描繪過(guò)這樣一個(gè)社會(huì)：但凡有什么新生的突起，就有一把 刀從天而降將其削平。如今我們似乎逃脫了這無(wú)形刀刃的制裁， 但每當(dāng)一個(gè)新辦法開(kāi)始 萌芽，尚未開(kāi)花結(jié)果，人們便以“異想”之名冠之，鄙棄之，將其拒 之門外。“異想天開(kāi)”的定論未必就能抹殺新事物和新辦法，但卻清晰地 映照出人們自身的局限。我們對(duì)舊辦法習(xí)以為常，而習(xí)慣是最大的敵 人，阻撓了我們破舊立新，以追求更大發(fā)展的意志；我們對(duì)

9、自己堅(jiān)守 的習(xí)慣圍城無(wú)比信任，以至自以為是，保守固執(zhí)，親手為思維設(shè)置了 囚籠。“舊辦法”未必完美無(wú)缺，而有誰(shuí)能夠坦然而勇敢地提出質(zhì)疑， 切實(shí)驗(yàn)證，指出其缺陷，并允許新辦法這一 “異端”存在呢？我們拒 絕承認(rèn)自己捍衛(wèi)、堅(jiān)守的“原則”或“信條”同樣可能引向失敗一一 這豈不是承認(rèn)了我們的無(wú)知了嗎？于是一句 “異想天開(kāi)”，保全了 “自 尊”，又為新辦法留了半寸余地，卻如刀刃一樣削平了我們求知求真， 進(jìn)而創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)。“新辦法”不可盡信，或盲目帶著求異心理追捧，尚未付之于實(shí) 踐之時(shí)，它也只是另一種未經(jīng)檢驗(yàn)的“可能性”，或許通向了成功， 或許指向失敗。成功固然有益，新舊更迭中我們得以前進(jìn)；而失敗未 必?zé)o用

10、，實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，觸發(fā)的靈思，如同屢次泡茶留下的茶漬， 使下一杯新茶，下一程探求多一點(diǎn)滋味。而未經(jīng)證實(shí)便下定論，以“異想天開(kāi)”否定了新辦法投入實(shí)踐的意義，這般武斷的評(píng)判流于偏見(jiàn)和臆測(cè)，讓我們忽視了 “異想”可以 開(kāi)天辟地，而開(kāi)天之斧，往往來(lái)自“異想”。從萬(wàn)戶到萊特兄弟，從圣西門到馬克思，新的工具，新的制度， 經(jīng)歷了一代代西西弗斯看似重復(fù)，實(shí)則不斷前進(jìn)的探索，他們肩負(fù)“異 想天開(kāi)”的巨石，一步步試錯(cuò)，屢仆屢起，每一次失敗招致更多嘲諷 或不屑，但那一次終究到來(lái)的成功足以照亮數(shù)百座隱沒(méi)的墓碑，同樣照亮了視“異想”為敵人的人們。彼時(shí)他們擁抱新辦法開(kāi)辟的新世界，是否心中泛起愧作？是否念 及無(wú)數(shù)不幸的“

11、異想”因他們而夭折？如今更多的人意識(shí)到了 “新辦法”需要呵護(hù)和寬容的凈土生長(zhǎng)。 諸如搞笑諾貝爾獎(jiǎng)的平臺(tái)給予“異想天開(kāi)者”們將異想不斷深入挖掘、 拓展，實(shí)踐，再作完善創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，而每一個(gè)機(jī)會(huì)的存在，都預(yù)示著 多一個(gè)創(chuàng)造者的靈魂，多一份開(kāi)天的意愿，而少了一句殘忍的評(píng)價(jià)。“若我能發(fā)光，便不懼黑暗。”謹(jǐn)以此言獻(xiàn)給每一個(gè)在人言中掙 扎的“異想”。“異想”開(kāi)辟的時(shí)代，已然到來(lái)，定將永存。點(diǎn)評(píng)：這是一篇66分的高分作文。本文中心明確，立意新穎，思路清 晰。文章開(kāi)篇即另辟蹊徑，引魯迅所描繪的把“異想”拒之門外的社 會(huì)現(xiàn)象入題，以“人們總說(shuō)他異想天開(kāi)”為切入口，恰當(dāng)自然。接著 文章從主客觀兩個(gè)方面探討了產(chǎn)生此類

12、現(xiàn)象的原因： 主觀上在于人們 認(rèn)識(shí)的局限性，自以為是，保守固執(zhí)；客觀上是因?yàn)樯形吹玫綄?shí)踐檢 驗(yàn)的“新辦法”存在不足。文章的后半部分，作者用例證的方法論證 了 “異想”即便失敗也會(huì)最終導(dǎo)向成功的道理，并進(jìn)一步指出要用寬 容、呵護(hù)的態(tài)度對(duì)待“異想”，“新辦法”才能成功。最后以“異想開(kāi) 辟的時(shí)代已然到來(lái)，定將永存”作結(jié)，使全文首尾呼應(yīng)，中心鮮明突 出。本文語(yǔ)言富有魅力。有的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)方正，老成大氣，如“以異想 之名冠之，鄙棄之，將其拒之門外”，“對(duì)自己堅(jiān)守的習(xí)慣圍城無(wú)比信 任，以致自以為是，保守固執(zhí)，親手為思維設(shè)置了囚籠。”；有的語(yǔ)言 充滿辨證哲理，如“我們拒絕承認(rèn)自己捍衛(wèi)堅(jiān)守的原則同樣有可能導(dǎo) 向失

13、敗”；有的激情蕩漾，獨(dú)抒性靈，如“每一次終究到來(lái)的成功， 足以照亮數(shù)百座隱沒(méi)的墓碑”；有的含蓄委婉，合情合理，如“謹(jǐn)以 此言獻(xiàn)給每一個(gè)在人言中掙扎的異想”等等不一而足。雖然有時(shí)還有 尚欠推敲之處，但那份靈動(dòng)和才氣，那份素養(yǎng)和悟性，讓人為之折服。 另外題目是作文的眼睛，“異想”可以“開(kāi)天”，以此妙用為題，既總 領(lǐng)全文，又能引起閱卷老師的注意和興趣。新辦法未成功之前65想出新辦法的人在他的辦法成功之前，人們總是說(shuō)他是異想天開(kāi)。 所謂新辦法，可以理解為自然科學(xué)領(lǐng)域的一種新動(dòng)力，新藥物，也是 社會(huì)中的一些新思想，人們?cè)谒鼈兾囱兄瞥晒Γ雌占扒翱偸窍荣|(zhì)疑 和否定，或是嘲笑其異想天開(kāi)，這種態(tài)度是不可取的。

14、從社會(huì)的客觀角度來(lái)講，新辦法往往要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程才有可能 成功，若一味質(zhì)疑，則是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的一種阻礙。新辦法往往是一些 超越當(dāng)下發(fā)展的一些理論、思想等。它必然要經(jīng)歷從幼稚到成熟，從 不完善到完善的漫長(zhǎng)過(guò)程，才可能成功。這是社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是社 會(huì)不斷進(jìn)步前進(jìn)的根本動(dòng)力。清朝由閉關(guān)到西學(xué)東漸，到新文化運(yùn)動(dòng) 的壯大，不正是新辦法逐漸引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的過(guò)程么？試想，若大眾當(dāng)時(shí)只是一味質(zhì)疑嘲笑其異想天開(kāi)，如今社會(huì)會(huì)是怎樣？同時(shí)，從社會(huì)個(gè)體角度，新辦法往往是個(gè)體解脫束縛和枷鎖的第 一步。人的惰性和本能的機(jī)制，往往對(duì)“新”的出現(xiàn)進(jìn)行排斥，把那 些創(chuàng)新者看作是人群中的異類。我們常常習(xí)慣了庸俗、習(xí)慣了常規(guī)， 將自

15、身層層禁錮在“舊”中，排異心理又將創(chuàng)新者立于高處，供我們 指指點(diǎn)點(diǎn)，質(zhì)疑和嘲笑。可見(jiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生存在必然性，但不可取。因?yàn)椋軐⑽覀?將個(gè)體從“舊”中解放出來(lái)，唯有“新”。即使新辦法仍只是一個(gè)理 論，而且無(wú)人保證它成功的必然。但若只是排斥和質(zhì)疑，一定會(huì)扼殺 那些“可能性”，扼殺我們更加自由的可能性。這無(wú)疑是不利于個(gè)體 的。當(dāng)然，也并非所有的新辦法，都值得我們?yōu)橹诖_實(shí)存在完 全脫離客觀規(guī)律的辦法，是真的異想天開(kāi)的。那么，究竟應(yīng)該如何看待尚未成功的新辦法呢？我以為，作為獨(dú)立的個(gè)體，只需要兩個(gè)字：理性。理性思考那些新辦法的前景，若非 脫離客觀規(guī)律，我們就不應(yīng)一味質(zhì)疑和嘲笑，同時(shí)也應(yīng)理性看待

16、自己 內(nèi)心，質(zhì)問(wèn)自己：究竟是真的認(rèn)為新辦法不可能成功，還是只是緣于 害怕新辦法成功的到來(lái)。而后，樂(lè)觀地去看待那些新辦法，去鼓勵(lì)去 支持，即使它只是開(kāi)始，即使成功之路漫漫，不要懷疑那些創(chuàng)新者， 給予他們一個(gè)利于前進(jìn)成功的道路和泥土， 也給予自己一個(gè)可以更加 自由的理性，給予創(chuàng)新者更多前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)我們不再質(zhì)疑，說(shuō)那些不成功的辦法只是異想天開(kāi)， 我們就同 時(shí)解開(kāi)了創(chuàng)新者社會(huì)和自身鐐銬的一部分。點(diǎn)評(píng)：本文亮點(diǎn)：1 .思路清晰，層層推進(jìn)。文章在簡(jiǎn)單引入話題后，直接切入對(duì)概 念“新辦法”的界定，從而鮮明地亮出觀點(diǎn)：”不可取”；緊接著 作者分別從社會(huì)和個(gè)體兩方面對(duì)此作歸因分析， 證明觀點(diǎn)；在此基礎(chǔ) 上，作

17、辯證思考，指出“新辦法”中脫離客觀規(guī)律的一部分確屬“異 想天開(kāi)”；最后展開(kāi)對(duì)策分析，作者抓住“理性思考”提出了自己的 見(jiàn)解和思考。全文論述清晰而有序。2 .分析具體，說(shuō)理扎實(shí)。文中對(duì)于“新辦法”的認(rèn)識(shí)具體（“要 經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程才能成功” “必然要經(jīng)歷從幼稚到成熟，從不完善到 完善的漫長(zhǎng)過(guò)程”）；對(duì)于個(gè)體原因的分析中涉及到個(gè)體的惰性、慣性 思維；在對(duì)策分析中分別從對(duì)新辦法的考察和對(duì)自我的反思兩方面來(lái) 解說(shuō)理性思考的內(nèi)容等，分析具體扎實(shí)，增加了說(shuō)服力。3 .思考深入，有獨(dú)到之處。在闡述“新辦法”的意義部分，有這 么一句“新辦法往往是解脫個(gè)體束縛和枷鎖的第一步”，讓人眼睛一 亮；而在文章最后，又以“

18、解開(kāi)了創(chuàng)新者、社會(huì)和自身的鐐銬的一部 分”結(jié)束全文，思考獨(dú)到，耐人尋味。4 .過(guò)渡合理，銜接自然。段落之間合理使用過(guò)渡詞句，如“同時(shí)” “可見(jiàn)”“當(dāng)然”“那么”等，有助于顯示思維層次的變化，讓人一目 了然。包容的看待58當(dāng)惠更斯發(fā)表他關(guān)于光的波動(dòng)說(shuō)之時(shí)， 卻遭受了 一片譏諷。那些 持著牛頓微粒說(shuō)的科學(xué)家用那些看似簡(jiǎn)單的自然規(guī)律反駁他的觀點(diǎn)， 甚至言辭激烈地辱罵他。然而，當(dāng)托馬斯楊完成雙縫干涉實(shí)驗(yàn)之時(shí)， 那些科學(xué)家瞬間說(shuō)不出一句話了。事實(shí)的證明比那些譏笑的言辭不知 還要疼上千倍萬(wàn)倍。不止在科學(xué)界，在世界的各個(gè)角落，都上演著類似的故事。有新 想法的人，往往不被常人理解，甚至被人譏笑；而當(dāng)事實(shí)證明這

19、些新 想法的正確性時(shí)，人們方才幡然醒悟，將這些先驅(qū)們尊為天才。為何這種情況屢見(jiàn)不鮮？首要的原因便是人們總是受到視野和 境界的局限。人必然受到視野的限制。即使拼命讀書、學(xué)習(xí)，也總是 跳不出一定的范圍。首當(dāng)其沖的便是語(yǔ)言和文化，就如西方人難以理 解中國(guó)的家族體系，中國(guó)人不可能理解法國(guó)人玩的文字游戲。另外， 境界的約束也使得人們?cè)诶斫馑藭r(shí)有障礙。 唯利是圖的小人永遠(yuǎn)無(wú) 法理解君王大義凜然的行為。但這兩種約束著實(shí)難以避免。可是，更多的時(shí)候問(wèn)題在于人們排 斥他人的心理，牛頓微粒說(shuō)的支持者以自己的認(rèn)識(shí)堅(jiān)定地相信自己， 根本未曾想過(guò)接受波動(dòng)說(shuō)，自然也從未考慮過(guò)其合理性。托馬斯楊卻 在懷疑中前行，最終以成功

20、的事實(shí)證明了惠更斯的波動(dòng)說(shuō)。 人們從自 己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，自負(fù)地以為自己一定是正確的，從而一開(kāi)始便抗拒他 人。有時(shí)候，人們甚至在鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)面前還不愿意承認(rèn)他人。因而，要邁出的第一步便是虛心接受。事物并非只有對(duì)與錯(cuò)那般 簡(jiǎn)單，世變時(shí)移，自己的經(jīng)驗(yàn)或不再適用。虛心接受他人“異想天開(kāi)” 的辦法，在加以重新思考，重新理解。以這樣的態(tài)度去看待他人的觀 點(diǎn)，不論那觀點(diǎn)正確與否，都將對(duì)其產(chǎn)生積極的影響。不僅如此，如果自己有了新想法，也要抱以同樣的包容心態(tài)。人 們的觀念之所以普遍，必然有其正確性與合理性。一有新想法，便將 原有的陳見(jiàn)全盤拋棄，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。這樣的做法所謂“塞其源 流而求其遠(yuǎn)”啊！只有以包容

21、的、虛心的態(tài)度，才能使新的想法漸漸 成熟，并走向成功。點(diǎn)評(píng)：文章從惠更斯遭受譏諷、托馬斯楊以成功的實(shí)驗(yàn)證明了惠更斯的 波動(dòng)說(shuō)起筆，將作文材料的現(xiàn)象化為具體的事例，富有吸引力。作者 分析了三個(gè)原因：一是人們總是受到視野和境界的局限，二是境界的 約束使得人們?cè)诶斫馑藭r(shí)有障礙。作者認(rèn)為這兩種約束難以避免， 更多時(shí)候原因在于人們排斥他人的心理。由此，作者提出，解決的辦 法是虛心接受他人異想天開(kāi)的辦法，再加以重新思考，重新理解。作 者認(rèn)為“包容、虛心的態(tài)度”是推動(dòng)“新的想法漸漸成熟，并走向成 功”的重要力量。作者思路清晰，由援引事例到原因分析到探尋解決 的辦法，分析有條理，有主次，形成一定的層次，且原

22、因分析與之后 的觀點(diǎn)推導(dǎo)有機(jī)順暢，文章結(jié)構(gòu)規(guī)正。文章在充沛原因的深度分析和 論證的邏輯力量方面還需加強(qiáng)。未成之前58成否何者知也？不知，則愚。知，亦愚。在現(xiàn)在這個(gè)言論自由， 科技強(qiáng)勁的社會(huì)，無(wú)論是問(wèn)題還是方法，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)辦法便有萬(wàn)萬(wàn)億 億個(gè)質(zhì)疑。且慢，記得魯迅先生曾說(shuō)：“未有天才之前，則需要天才 的嫩芽的大地的培育。”那么新辦法呢？需要的絕不是所有的冷嘲熱 諷或質(zhì)疑，而是包容，共進(jìn)與支持。新辦法是為了什么？在漫無(wú)邊際的質(zhì)疑和嘲諷新辦法的人海里， 恐怕已忘了新辦法最初的目的一一解決問(wèn)題。 而有問(wèn)題需要被解決則 應(yīng)放下人類的劣根，信任彼此。不成功，便成仁；不成功便有進(jìn)步。 我們需要小心翼翼的呵護(hù)有

23、意義的新想法。畢竟，寡矣。人們說(shuō)有新辦法的人，異想天開(kāi)，無(wú)非是有兩個(gè)方面：一方面是 這個(gè)新辦法很不成熟，而另一方面則是旁觀的人們的無(wú)知。 早在千年 以前，人類便有了飛天夢(mèng)。當(dāng)有人模擬鳥(niǎo)類的翅膀在空中一次次墮落 時(shí)，得到的是眾人的嘲笑，因?yàn)樗麤](méi)有成功。殊不知，那已是成功的 第一步了，它屬于成功。再看今天穿梭的飛機(jī)，不正如自由的鳥(niǎo)兒?jiǎn)幔恳晃杜懦庑孪敕ㄊ菬o(wú)能的表現(xiàn)，只有新想法中找出可用之點(diǎn)并加 以利用，便會(huì)放大成功率。前幾日，無(wú)人超市即將上線的消息引發(fā)人 們的熱議。無(wú)人超市旨在解決人工服務(wù)慢，客戶排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)的問(wèn)題。 無(wú)人超市可供顧客隨意挑選，隨時(shí)付款。而有人則聲稱這里服務(wù)業(yè)人 員的“失業(yè)危機(jī)”，無(wú)人

24、超市的異想天開(kāi)沒(méi)有考慮到人們的就業(yè)等問(wèn) 題。而這些發(fā)聲者，便可歸為無(wú)用者。何然？科技進(jìn)步的社會(huì)，人工 智能必將替代低效的勞動(dòng)力。而人們應(yīng)不斷提升自我職業(yè)素養(yǎng)， 技術(shù) 能力等。做時(shí)代的領(lǐng)跑者，因?yàn)樽龈苷唠S時(shí)有被淘汰的可能。智能 超市的新想法，絕不是異想天開(kāi)，而是從實(shí)際出發(fā)，向問(wèn)題解決的方 向邁進(jìn)。無(wú)論是牛頓地心引力，還是如今的中美貿(mào)易戰(zhàn)，在一個(gè)追求進(jìn)步 的社會(huì)，創(chuàng)新作為驅(qū)動(dòng)力，任重而道遠(yuǎn)。而創(chuàng)新的新便是新辦法，在 新辦法沒(méi)有成功之前，只有包容它，也許本不會(huì)成功的也成功了。拒 絕無(wú)知的質(zhì)疑和嘲諷，做新一代的“新人”。點(diǎn)評(píng)：文章從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)談起，想到了魯迅先生的未有天才之前， 進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)

25、：對(duì)于新辦法，要包容、共進(jìn)和支持。由此，我 們可以清晰地看到作者理解了材料， 立意具有一定的深度，在某種程 度上也體現(xiàn)了作者的思維深度。主體部分先是闡述了 “新辦法”的本 質(zhì)，繼而分析了 “人們總是說(shuō)想出新辦法的人異想天開(kāi)”的原因，之 后舉“無(wú)人超市”的事例，提出不能一味排斥“新辦法”，而是要從 中“找出可用之點(diǎn)，并加以利用，便會(huì)放大成功率”，這可以看作是 作者序論的延續(xù)與具體化，又可以看作是作者分析闡述的連續(xù)性， 所 以文脈清晰，文章結(jié)構(gòu)相對(duì)完整。但是，文章的歸因分析并不透徹充 分，篇幅相對(duì)較少，而具體做法所占篇幅較大，充分的歸因分析，恰 恰是立論的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)，理論就會(huì)顯得勉強(qiáng)；而且歸因

26、與立論之 間，應(yīng)有嚴(yán)密的邏輯性，而文章所呈現(xiàn)的邏輯鏈比較松弛，且后半部 分有以例代議之嫌，這些都說(shuō)明作者缺乏嚴(yán)密且整體性構(gòu)思。理性質(zhì)疑56分對(duì)于一個(gè)想出新辦法，但在新辦法成功之前，人們往往會(huì)說(shuō)他是 在異想天開(kāi)，然而這些人所謂的異想天開(kāi)的質(zhì)疑很多情況下都是無(wú)理由的主觀否定，很多情況下反而阻礙了這些新辦法的發(fā)展。從客觀上來(lái)講，這些人發(fā)出質(zhì)疑的原因首先是辦法的不完整性， 因?yàn)槭且粋€(gè)全新的辦法，在諸多方面必有其創(chuàng)新之處，因此在成功以 前，缺乏理論支持，成了質(zhì)疑的一部分原因。然而對(duì)于已經(jīng)相對(duì)完整，或是僅差一些實(shí)踐例子的新辦法也在成 功之前被人質(zhì)疑是異想天開(kāi)，就不得不談其主觀原因了。這些質(zhì)疑者出于自身的利益，或者更廣的因?yàn)榕懦惣旱闹饔^想 法。對(duì)于一個(gè)依靠石油買賣來(lái)賺錢的人聽(tīng)到電動(dòng)汽車將會(huì)取代靠燃料 汽車時(shí)，不論是否可信，他都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的否定這個(gè)“新辦法” ，甚 至從各種方式來(lái)宣傳電動(dòng)汽車的缺點(diǎn)改變輿論走向。對(duì)于布魯諾支持日心說(shuō)而被火燒，魏格納版塊漂移不被認(rèn)可，往往是因?yàn)?/p>