1、神女峰教案設(shè)計(jì)重慶育才中學(xué)高2014 級(jí) 段瑞芬一 . 教材分析神女峰這首詩(shī)歌選自人教版選修課程中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞第三單元愛的心語 。關(guān)于選修課新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實(shí)際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。因此，選修課必然得呈現(xiàn)出與必修課不同的特質(zhì)，或者說更應(yīng)該注重充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，既要立足于文本，吃透文本，同時(shí)也要適度開放，引導(dǎo)學(xué)生有更多元化的思考，這就要求在課堂設(shè)計(jì)時(shí)盡可能做出豐富和全面的預(yù)設(shè)，并在實(shí)際教學(xué)過程中靈活引導(dǎo)學(xué)生，以不變應(yīng)萬變。二 . 教學(xué)目標(biāo)1知識(shí)與技能：激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)、品

2、詩(shī)；學(xué)習(xí)詩(shī)人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。2過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力、鑒賞能力和探究質(zhì)疑能力。3 情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚；理解詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。3 . 教學(xué)重難點(diǎn)1 .重點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。2 .難點(diǎn): 體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚;理解詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。4 . 教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入幻燈片呈現(xiàn)神女峰的圖片:在長(zhǎng)江巫峽北岸高踞一座狀如少女、風(fēng)姿綽約的山峰，人們稱之為“神女峰”。一直以來無數(shù)游人不遠(yuǎn)萬里前來觀看，不僅

3、因?yàn)槠涿烂畹纳碜耍€因?yàn)殛P(guān)于神女峰那些動(dòng)人的傳說。同學(xué)們是否聽過關(guān)于神女峰的故事呢?學(xué)生發(fā)言。【 明確 】 神女峰主要取意于宋玉的高唐賦和神女賦。兩賦寫楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便立志永遠(yuǎn)忠貞于他。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最終毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王。神女峰成了愛情貞潔觀念的一種象征，千百年來為人們爭(zhēng)相傳頌。女詩(shī)人舒婷在游覽神女峰時(shí)有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首詩(shī)歌神女峰，面對(duì)神女峰，舒婷會(huì)有怎樣的思考呢?（二 ） 初讀詩(shī)歌，定基調(diào)1同學(xué)們自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、停頓、重音，初步體會(huì)全詩(shī)感情基調(diào)。2請(qǐng)一位同學(xué)為我們范讀。3播放朗讀，學(xué)生齊讀課文。【 提問 】 初步

4、讀完詩(shī)歌之后，同學(xué)們能否用一個(gè)字或詞來概括整首詩(shī)歌的基調(diào)，也就是說讀完之后你最直接的感受是怎樣的?【設(shè)想】學(xué)生應(yīng)該能感覺出詩(shī)歌的基調(diào)整體是低沉的，感傷的，并不是歡愉的，但同時(shí)也是朦朧的，模糊的。（三 ） 重讀詩(shī)歌，探原因【小組討論，質(zhì)疑探究】初步讀完詩(shī)歌之后，同學(xué)感覺心情是沉重的、感傷的。分三個(gè)小組，分別就詩(shī)歌的三小節(jié)討論：1 作者在游覽神女峰時(shí)究竟想到了什么，為什么而感傷？2你從哪里讀出了傷感？請(qǐng)從詩(shī)歌中找出相關(guān)語句或意象，說說你的理解。3作者對(duì)神女持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)第一小組的同學(xué)從第一小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。【明確】第一小節(jié)：在這一部分出現(xiàn)兩類人，二者形成鮮明對(duì)比，一是抒情主人公，在

5、此可以理解為作者；二是“人們”。兩種人面對(duì)神女峰有著截然不同的表現(xiàn)。“各色花帕”表明這不是部分人，而是很多人，而且這些崇拜者大多都是女性，這一行為意味著她們已經(jīng)成 為傳統(tǒng)婦德觀念的贊美者，并對(duì)自身命運(yùn)毫不自知，因此爭(zhēng)相揮舞“花帕” ，然后迅速“四散 離去”。（為此感傷）與人們的盲目追捧所不同，“我”是一個(gè)覺醒者，面對(duì)眾多女性對(duì)象征著愛情忠貞的神女峰頂禮膜拜這一行為，我“（突然）收回”，并“（緊緊）捂住” “（還）站”（感傷的表現(xiàn)）在 船尾，一系列動(dòng)作描寫表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心激蕩和翻騰著無比復(fù)雜的情感，所以“衣裙漫飛， 如翻涌不息的云”以及“高一聲、第一聲”的江濤不僅僅是景物描寫，更是作者思緒的外

6、化。 我對(duì)人們的行為感到恥辱、憂憤和痛心、無奈，對(duì)神女的遭遇深感悲傷、惋惜和同情、遺憾。【朗讀】學(xué)生重點(diǎn)朗讀“江濤/高一聲/低一聲"，反復(fù)讀，體會(huì)和把握詩(shī)情。【板書】我一一覺悟者:動(dòng)作描寫A人們一一追捧者對(duì) 比請(qǐng)第二小組的同學(xué)從第二小節(jié)中找出相關(guān)信息，舉手回答。第二小節(jié)：思考1 .直接體現(xiàn)感傷基調(diào)的短語“美麗的憂傷”，為什么“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”？這個(gè)夢(mèng)之所以美麗是因?yàn)樗顷P(guān)于愛情的神話傳說，傳達(dá)出對(duì)愛情的執(zhí)著與忠貞，所以 在代代傳頌中備受贊美。然而它雖然美麗，對(duì)無數(shù)女性而言卻是悲劇，是時(shí)代和外界強(qiáng)加的， 之后無數(shù)女性對(duì)被強(qiáng)加的道德約束絲毫不自知，并且延續(xù)千年，這更是一種悲劇。“

7、但是”句作者提出質(zhì)疑，神女她的心不是石頭，也是血肉之軀，她是人，不是神。2 . “為眺望遠(yuǎn)大的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”包含作者怎樣的態(tài)度？【抓意象】“杳”，會(huì)意字，上為“木”，下為“日”，表示太陽落在樹木下，天色已昏暗。后有遙遠(yuǎn)、幽深、渺茫之意，”遠(yuǎn)天的杳鶴”暗指等待的無望和遙遙無期，虛妄的空名，無望 的等候。無數(shù)次的“春江月明”不禁讓人想到張若虛的春江花月夜，它們也許代表著美好 的青春年華，也許是真實(shí)美好的現(xiàn)世生活，雖平凡但卻觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意 象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。【辨態(tài)度】“神女”獲得的地位和品格，其實(shí)是長(zhǎng)期的封建社會(huì)和至今仍有影響力的封

8、建意識(shí) 加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價(jià)值觀。神女被當(dāng)做異乎尋常的堅(jiān)貞的化身 來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天杳鶴”，必須失去她自己獨(dú)立的人格，失去了作為一個(gè) 真實(shí)的、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”。對(duì)此，作者的態(tài)度含蓄地蘊(yùn)藏其中， 為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明是不可取的。第三小節(jié)：【提示】如果說第一小節(jié)中作者的感情是感傷的，到第二小節(jié)中作者已經(jīng)對(duì)神女的命運(yùn)發(fā)出 深思，那么到第三小節(jié)中這種深思和態(tài)度傾向表現(xiàn)得更加 鮮明和強(qiáng)烈。請(qǐng)第三小組的同學(xué)展 示討論成果，并且思考：哪個(gè)字或詞最能體現(xiàn)作者這種鮮明的態(tài)度呢？為什么？【明確】“背叛”背離反叛，這一詞語振聾發(fā)耳貴

9、，驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是 神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束 縛的禮教鎖鏈，表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。這一聲“背叛”是對(duì)一切封建傳統(tǒng)觀念的毅然反叛，是對(duì)女性生命本真最摯情的吶喊和呼喚， 是女性追求尊嚴(yán)權(quán)利的獨(dú)立宣言！（幻燈片呈現(xiàn)）【抓意象】這種背叛不是詩(shī)人單調(diào)枯燥地直接高喊出來的，而是借助兩個(gè)主要意象生動(dòng)形象地傳達(dá)出來的。“金光菊”開得肆意燦爛，無拘無束，充滿陽光，生機(jī)無限，“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，它們卷起的洪流極富視覺沖擊力，形 象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，通過這兩個(gè)意象來宣講自

10、己追求解放的心理，使詩(shī)歌含 蓄朦朧，獲得一種意想不到的歷史縱深效果。【現(xiàn)背景】這首詩(shī)歌寫于1981 年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。舒婷神女峰的出現(xiàn)猶如一道閃電，激勵(lì)著無數(shù)依然被封建禮教束縛的人勇敢地去掙脫思想的束縛，努力去找尋和擁抱屬于自己的幸福。我們看到了一個(gè)勇敢的，覺醒的詩(shī)人形象。事實(shí)上，舒婷一直致力于對(duì)女性命運(yùn)的思考，這在她的其他作品中也有反映，讓我們一起來齊讀舒婷后來的一篇散文女祠的陰影。【拓閱讀】（幻燈投影，學(xué)生齊讀）（幻燈：去年在安徽歙州牌坊群, 參觀全國(guó)惟一的的女性祠堂。里面供奉的無非是貞女節(jié)婦;是烈女

11、傳的注釋與續(xù)篇吧從“五四”反封建至今，八十年過去了。我們對(duì)女性的奉獻(xiàn).犧牲 . 大義大仁大勇精神除了贊美褒揚(yáng)之外, 是否常常記住還要替她們惋惜. 憤怒 , 并且援助鼓勵(lì)她尋找自我的同時(shí), 也發(fā)揚(yáng)一下男性自己的民主意識(shí)和奉獻(xiàn)犧牲精神?我不是個(gè)女權(quán)主義者在我的事業(yè)與女人職責(zé)中, 我根據(jù)自己的天性與生活準(zhǔn)則比較側(cè)重家庭, 我清楚我得到什么,失去什么。我可以損失時(shí)間, 錯(cuò)過一些機(jī)會(huì), 在情緒與心境中遭到一些困難, 但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊。 舒婷女祠的陰影【知作者】礁石與燈標(biāo)舒婷“站在我的肩上，親愛的 /你要勇敢些/黑色的墻聳動(dòng)著逼近/發(fā)出渴血的/陰沉沉的威脅 / 浪花舉起尖利的小爪子/ 千

12、百次把握的傷口撕裂/ 痛苦浸透我的沉默/ 沉默鑄成了鐵/ 假如我胸口 / 不能 / 為你抵擋所有打擊/ 親愛的，你要勇敢些”點(diǎn)撥 ：這首詩(shī)體現(xiàn)互相鼓勵(lì)，扶持，共同直面困難的勇氣與真情。勇于面對(duì)所有的艱難險(xiǎn)阻。再如大家熟知的致橡樹，齊讀這一小節(jié)：我如果愛你絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲；我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹的形象和你站在一起。點(diǎn)撥 ：從這首詩(shī)歌中不難看出作者通過“木棉”對(duì)“橡樹”的傾訴，表現(xiàn)了對(duì)獨(dú)立平等、既尊重對(duì)方存在又珍惜自身價(jià)值的愛情觀念的呼喚。而神女峰則更多地表現(xiàn)出對(duì)愛情婚姻 中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。前者熱烈，后者理性

13、，舒婷“在美麗的背后發(fā)現(xiàn)了深沉的人性的“憂傷”，喚醒了被壓制的女性生命的溫暖，使石頭重新唱起生命之歌。其理性的力量可謂在同類詩(shī)歌中卓爾不群！”【 辨態(tài)度 】如果說前兩節(jié)中作者的態(tài)度是隱晦的，含蓄的， “為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴，而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明”，到這一小節(jié)中作者的感情達(dá)到最高峰， “與其 / 在懸崖上/ 展覽千年，不如/ 在愛人肩頭/ 痛哭一晚”，既是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情高潮所在。【明確】 “與其不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，“一晚”和“千年”形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)照，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快樂，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。 “在愛人肩頭痛

14、哭一晚”，雖然短暫，但卻經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，是鮮活的血肉之軀，自然地呼應(yīng)了前面 “但是， 心真能變成石頭嗎？”可謂四兩撥千斤，孰輕孰重，一目了然。【 小結(jié) 】這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來關(guān)于忠貞的古老詮釋，第一個(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛情傳說的悲劇性質(zhì)。一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。這是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，對(duì)新愛情觀的向往和呼喚。（四 ） 再讀詩(shī)歌，談啟示1 神女峰，你幸福嗎？詩(shī)人眼中的“神女峰”美麗的，也是憂傷的，那么你眼中的神女峰是怎樣

15、的呢？請(qǐng)把你最想說的話用最簡(jiǎn)短的語句清晰表達(dá)出來！神女峰，我想對(duì)你說學(xué)生呈現(xiàn)成果。在此和大家分享一篇由山東鄒城兗礦二中高三學(xué)生所寫的文章，題目叫屬于自己的人生，節(jié)選部分：對(duì)于生活，人們需要自由地選擇了清晰與模糊。你選擇了清晰卻把模糊留給了更多的人。我相信你是因?yàn)閻鄱┗模悄愕慕┗瘏s成了成千上萬可愛的人的囚籠，成了衡量所有好的準(zhǔn)繩，成了城市村野立起的一座座貞節(jié)牌房，成了連丈夫刺目沒見過卻守寡一生的奔涌的淚水。我為你感到悲哀，你把愛理解得太狹隘。愛是博大永恒的，若真相愛，即使相隔天上人間一樣能心存溫暖。千年之中，多少癡男怨女在你的身邊哭過笑過，他們?yōu)閻郫偪瘢缓笃綄?shí)地生活，最后死去。你獲得了

16、不死的靈魂，卻失去了幸福的權(quán)力機(jī)關(guān)。你為什么不能像小人魚那樣隨著愛一起破滅，也不愿在深水之中享受千年榮華。2 讀完這首詩(shī)歌后，你能從中獲得哪些啟示，可以結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕南敕ā！咎崾尽繉W(xué)生可以從以下角度進(jìn)行思考聯(lián)系：（ 1） 當(dāng)下女性地位和作用2013年 3月 9日周碧華的博客：“昨天，參加全國(guó)兩會(huì)的全國(guó)人大代表、湖南懷化市 70后美女市長(zhǎng)李暉接受媒體采訪時(shí)稱：我不太適應(yīng)別人叫我美女市長(zhǎng)，我更愿意成為一個(gè)沒有性別符號(hào)、能夠?yàn)槔习傩账J(rèn)同的好市長(zhǎng)。李暉市長(zhǎng)之所以要公眾忘記她的性別，其實(shí)源于一種心理，即公眾對(duì)女性從政的偏見。”新時(shí)期，較之以前，女性地位得到前所未有的提高，無論是政壇還是商界都出現(xiàn)

17、無數(shù)女性形象，如韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠，泰國(guó)總理英拉，我國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩等等，再如重慶的同學(xué)非常熟悉的龍湖地產(chǎn)吳亞軍，鄉(xiāng)村基李紅，甚至很多我們所熟知的人，這是否意味著傳統(tǒng)的封建思想束縛已經(jīng)不存在了呢？我們?cè)撊绾慰创?dāng)前形勢(shì)下的女性地位？【提示】孫中山先生曾言： “世界少不了女人，如少了女人，這個(gè)世界將失去了百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美。”希望這真善美不只是男人眼中的風(fēng)景，而是真正屬于她們自己！新時(shí)期女生（性）惟有自尊自愛自強(qiáng)，方能贏得他人的尊重。新時(shí)期男生（性）惟有大度雍容，尊重女性，不懷偏見，自立自強(qiáng)，方顯男人本色！（ 2） 生活態(tài)度【參考】1. 活在當(dāng)下。有這樣一則故事，弟子問

18、師父：您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻幔繋煷鸬溃?“他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過！不要為了眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明，風(fēng)景不在過去，也不在遠(yuǎn)方，風(fēng)景就在身旁。莫沉迷過去，也勿好高騖遠(yuǎn)，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下。2. 關(guān)于愛。 對(duì)生活，對(duì)世界要有一顆充滿熱愛的美好心靈，去積極發(fā)現(xiàn)美，感悟美，這種愛，不僅僅限于愛情，它可以是熱愛、博愛，也可以是悲憫憐愛，要敢愛，會(huì)愛，學(xué)會(huì)用愛涵養(yǎng)自己的心靈， “讓它像春日的陽光那樣溫暖，像

19、晶瑩的水珠那樣透明，像浩瀚的大海那樣深邃” 。3. 勇于沖破束縛。掙脫思想的束縛和生活中一切有形的、無形的套子。詩(shī)人舒婷便是一個(gè)勇于打破陳舊思想，具有覺醒意識(shí)的女性。面對(duì)封建思想的束縛，千百年來無論女性還是男性，一開始順從忍耐，到最后麻木不仁，我們應(yīng)做清醒者和變革者，而不該在不自覺中成為“套中人”。（五）結(jié)語正如有位作家所言：“我只堅(jiān)信讓人們獲取真正的幸福就是最高的信條。任何的人、制度、信仰無論多么神圣，只要它們與這個(gè)信條相抵觸就應(yīng)該立即被拋棄。”讓我們?cè)僮x詩(shī)歌，在詩(shī)中領(lǐng)會(huì)生活的哲理，愛的真諦吧！五板書設(shè)計(jì)神女峰背叛貞潔觀念封建束縛呼吁真實(shí)鮮活獨(dú)立自由六.教學(xué)反思現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌相比，更具多義性和朦朧性，闡釋視角也更多元，因此，如何