1、高二滕王閣序作文素材學習需要講究方法和技巧，更要學會對知識點進行歸納整理。同理我們寫作文也要如此。下面是xx給大家帶來的高二滕王閣序作文素材,歡迎大家閱讀參考,我們一起來看看吧!高二滕王閣序作文素材面對挫折“老當亦壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可謂“時運不濟,命途多舛,”然而直面挫折，他卻能達人知命,笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎，消沉了嗎?沒有。“長安市上酒家眠,”笑對痛苦,面對挫折他拂袖而去，遍訪名山,終

2、于成就了他千古飄逸的浪漫情懷!面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔;面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折,我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。劉備面對失去二弟的挫折,因兄弟之情無法釋懷,放大痛苦,結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲!文人的命運王勃的悲劇并不是很個別的現象,自古以來文人就常常成為統治者的工具，甚至僅僅是擺設。即如李白,已經達到了詩歌創作的頂峰，亦不過在皇帝的賞識下進官當一個御用文人,一個招之即來、抨之即去的“寵

3、物”李白很不滿，但又有什么辦法呢？除了寫下類似仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人”的詩句來一抒豪情,他并沒有什么辦法擺脫這種屈辱的地位。但幾千年來中國文人的悲劇命運僅僅在于統治者嗎?顯然不是。文人往往自命不凡，的確，在知識普及程度很低的古代，一個飽讀詩書的文人是可以在精神層面上俯視蕓蕓眾生的。但這種精神上的距離，在實際生活中也使知識分子與人民大眾有了隔膜像白居易那樣寫詩要讓老婆婆也能明白的文人實屬風毛麟角。脫離群眾的后果是什么呢?上不能為統治者所用,下不屑與勞苦大眾為伍。多少文人就這樣落得個孤家寡人，潦倒而終。電視連續劇鐵齒銅牙紀曉嵐中，和坤有一段經典臺詞:“紀先生您在文海遨游，而我卻在宦海打滾兒

4、。文海偶而有點小風小浪，宦海卻永遠是血雨腥風。”看,文壇與官場就有這樣的差別！有些文人學會了政治權謀,搖身一變成為政治家，如王安石;另一些文人“保持本色”，除了幾根硬骨頭和一肚皮學問外，別無長處,于是官是做不下去的,如陶淵明。可悲的是,文人對統治者，在野則口誅筆伐，對官場黑暗也深惡痛絕,但朝廷一開始吸納文人，絕大多數文人又趨之若鶩。明末張獻忠舉兵人蜀,長刀一揮，血流成河。可張獻忠建立的“大西”政權一宣布“開科取士”，立刻有800多名文人從四面八方趕到成都試圖謀取功名,孰料全變成了張軍的刀下之鬼。技法學習敘事、寫景與抒情融合課文-3段,寫了描寫滕王閣的宏偉構筑及周圍美麗秋景。作者帶著讀者趨名樓,

5、登高閣,覽觀樓臺的壯麗，山川的曠遠,市井的繁華，舟楫的眾多,點綴以漁歌、雁聲，描繪出一幅色彩鮮明、情景交融的圖畫。“潦水盡而寒潭清”，清澈的潭水給人清爽的感覺。高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的朦朧秋景，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳”的富庶祥和都洋溢著作者無比愉悅的心情。作者寫自己的喜悅心情毫不張揚，而是寓情于事于景,含蓄婉轉地表達出來的,給人天衣無縫、妙合無垠之感。 運用典故,簡練含蓄。用典除了有增強論證的作用外,還能以古比今、借古寫懷,可以使文章內容充實,聯想雄厚。語言簡練，風格典雅。這篇序文用了大量典故來敘事抒懷，有的是歷史故

6、事，有的是前人詞句。而運用的伎倆又有所不同,有的是明用,如“馮唐易老,李廣難封”;有的是暗用,如“酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡”;有的是正用，如“孟嘗高潔,空余報國之情”;有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用,增強了文章的表達效果。孟嘗高潔,空余報國之情孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚,潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時,雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十,死于家。事見后漢書·孟嘗傳。關于孟嘗，有著名的成語“合浦珠還”,說的是合浦不產谷物，沿海出產珍珠,由于前任太守貪污受賄,珍珠紛紛運往相鄰

7、的交阯郡內。孟嘗到任,革除敝端,遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得,對其人或其物有稱美之意。阮籍猖狂，豈效窮途之哭出自晉書·阮籍傳:阮籍“時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍借此宣泄對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有自慰自勉之意。“猖狂”與今義有所不同,今指狂妄放肆,氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游于竹林,縱酒酣飲,弈棋賦詩,無拘無束，史稱“竹林七賢

8、”。七人中,阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒,附近有美婦人當街賣酒,他經常去喝,醉了就在美婦人旁邊倒臥;他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對旁人閑話、非議,阮籍說：“孔孟禮教,與我何干?”我們現在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之;他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風流,阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。無路請纓,等終軍之弱冠據漢書·終軍傳:“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說其王，欲令入朝,比內諸侯。軍自請：愿受長纓,必羈南越王而致之闕下。軍遂往說越王,越王聽許,請舉國內屬。”終軍出使南越，向朝廷表示,只要給他一根長繩,定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這兩句是說,自己跟終軍的年齡相仿,卻沒有請纓報國的門路。“請纓”作為典故，常表示殺敵報國，建功立業，投軍或出使等意。今多用于指主動請求參戰或參加某些重要而有風險的活動，或主動要求分配任務等。有贊揚的意味。如:“白衣天使紛紛請纓到抗非典一線工作”“武漢大學生請纓赴邊陲”。