1、 山東省2013屆高三高考模擬卷（四）語 文 試 題本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分，滿分150分，考試用時150分鐘。第卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1下列各組詞語中加點字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（ ）A勒 lè 勒令 勒索 親勒六軍 懸崖勒馬B寧 níng 寧靜 寧親 息事寧人 寧缺毋濫C著 zháo 著涼 著數 不著邊際 上不著天D嚼 jiáo 嚼舌 咀嚼 味同嚼蠟 咬文嚼字下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A眩暈/ 光彩炫目 重疊/ 高潮迭起 心酸/ 人間辛酸B心率/ 心律不齊 掠奪/ 攻城掠地

2、陳規/ 墨守成規C輕閑/ 清閑自在 再世/ 再所不辭 青山/ 山清水秀 D法治/ 法制社會 綠陰/ 綠草如茵 直言/ 仗義執言3下列各句中標點使用正確的一項是（ ）A中華人民共和國增值稅暫行條例主要作了允許抵扣固定資產進項稅額、堵塞因轉型可能會帶來的一些稅收漏洞、降低小規模納稅人的征收率等五方面的修訂。B20年月14日早上6點12分，上海市公安局110指揮中心接報：中山西路2271號上海商學院徐匯校區學生宿舍樓著火，警方迅速派員前往處置。C當時西南聯大的女生很愛吃這種粑粑，昆明人又叫女大學生為摩登，這種面餅也就被叫成摩登粑粑，而且成了正式的名稱。D之所以說熏陶更接近教育的本質，就是因為熏陶比之

3、管理、訓練，更帶有老師的體溫：自身的示范、心靈的融合以及情感的感化。.下列各句中加點的詞語，使用最恰當的一句是（ ）炙手可熱的名校遭到冷遇，“天之驕子”受到社會指責，人們不禁要問：“大學生到底怎么了？”這次運動會，小李得了冠軍，驕傲的尾巴都翹到了天上，對朋友竟然也側目而視。這位文學老人被譽為“農民詩人”，他最善于在田間地頭和鍋臺灶邊捕風捉影，從普通百姓的日常小事中發現勞動之樂、生活之趣和人性之美。福建莆田市交通綜合執法支隊將公款吃喝“陣地”悄然轉向更具隱蔽性的私人會所，這種采取潛藏“陣地”的方式吃喝，就能吃得心安理得嗎？豈不是自欺欺人、遺害無窮。.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（ ）A

4、中國雕塑院院長吳為山認為，城市雕塑是人民的藝術，是美麗中國的文化表現，應該多措并舉下大力氣發展好。B中國電影要保持可持續發展與繁榮，必須解決兩個環節的問題：一個是夯實中國電影的基礎工程電影文學隊伍與新人培養，另一個是電影市場不能急功近利。C河南省作協名譽主席凌解放（二月河）代表建議我國設立國家級獎項或民族獎項，對好的文學作品大力扶持，對優秀的作家進行獎勵，鼓勵作家挖掘傳統文化，提高整個民族對傳統文化精髓的認識。D李鵬舉捐贈油畫作品展日前在民族文化宮舉行，34幅油畫作品是旅美油畫家李鵬舉應西藏高山文化發展基金會的邀請，歷經兩年精心創作完成并捐贈該基金會。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完

5、成68題。儒家君子道德當代困境李育書道德學說在儒家學說中歷來占據重要位置，同時儒家道德有較強的對象性，關注的主要對象是君子。君子主要指士大夫階層，既有政治內涵，也有道德內涵；平民指普通百姓。在對君子平民作出區分的基礎上，儒家道德學說主要對君子提出了道德要求。對于平民的道德要求就是成為一名君子，在儒家道德中，沒有專門針對平民的道德要求，可以說，平民并沒有獨立的道德地位，平民在道德地位上依附于君子，在這層意思上講，儒家道德根本上是君子道德。 儒家的君子主要有兩層意思：一是政治意涵，二是道德意涵。政治意涵是政治上的執政者，是有位之人；道德意涵是道德上的賢人，是有德之人。對此，朱熹在論語集注中就曾指出

6、：“君子，謂賢士大夫也。”(論語集注·先進)在君子的界定上，儒家思想存在政治與道德的混同。 現代社會發展的一個基本傾向就是平等化，人和人之間人格平等，同等享有基本的政治權利，固定的等級、階級逐漸消亡，人與人之間的差別變小。這一過程筆者稱之為“同質化”。市場化改革以來，意識中的平等觀念在經濟生活中得到了再次說明，經濟與物質利益的平等意識愈加深入人心。在此過程中，自我意識得到了極大發展，從自我意識出發，經濟、政治、道德等領域的平等觀念取得全面支配地位，人與人在意識層面的差別日益變小，道德地位上的差距也被抹平，不再有君子和平民的自我區分與定位。 儒家道德中君子平民之分的目標指向是君子，其道

7、德要求是讓所有人都成為君子，強調的是道德主體性。現代社會君子和平民都變成了公民，而儒家道德學說中，缺少與公民政治生活的對接。儒家道德主體性未能延伸到政治主體性，對此，不能不說是一大缺憾。同時，儒家道德對平民缺少約束力。同質化帶來的結果是，在平等基礎上，不再有傳統意義上的君子，所有人都成了平民，平民道德缺失的問題就進一步暴露出來。每一種價值都在自己那里得到正當性的說明，道德失范行為都能得到辯護。這種價值相對主義導致具有普遍約束力的道德規范進一步萎縮，平民進一步滑向無道德約束的狀態，在這種情況下，本來就面向“小眾”、面向君子的儒家道德更加喪失影響力。 如今，君子的角色已經消亡，“皮之不存，毛將焉附

8、”，平民的道德失去了目標參照。就此而論，君子的消亡恰恰給儒家道德帶來了兩方面的打擊；一是主體道德難以建立，二是道德失去參照，這兩方面都構成了儒家道德的時代困境。 下列選項中關于“儒家君子道德”的理解，正確的一項是（ ）A儒家君子道德是對君子提出的要求，對于平民沒有道德要求。B儒家君子道德既有政治內涵，也有道德內涵，存在著政治與道德上的混同。C儒家君子道德的要求是讓所有人都成為君子，強調的是道德主體性。D儒家君子道德學說，只有與公民政治生活的對接，缺少對平民的約束力。下列對于造成儒家君子道德當代困境的原因分析不正確的一項是（ ）A現代社會發展的一個基本傾向就是平等化，人與人之間沒有了差別。B平等

9、意識愈加深入人心，自我意識得到了極大發展。C人與人在意識層面的差別日益變小，道德地位上的差距也被抹平。D在平等基礎上，不再有傳統意義上的君子，所有人都成了平民。下列表述不符合原文意思的一項是（ ）A儒家的君子既是執政者，是有位之人，又是道德上的賢人，是有德之人。B平民道德缺失讓所有價值都能得到正當性的說明，君子的道德失范行為都能得到辯護。C平民道德缺失帶來的價值相對主義導致道德規范進一步萎縮，平民進一步滑向無道德約束的狀態。D君子的消亡使主體道德難以建立，讓道德失去參照，從而構成了儒家道德的時代困境。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。鄭紹叔字仲明，滎陽開封人也。累世居壽

10、陽。祖琨，宋高平太守。紹叔年二十余，為安豐令，有能名。后為本州中從事史。時刺史蕭誕弟諶被誅，臺遣收誕，兵使卒至，左右驚散，紹叔獨馳赴焉。誕死，侍送喪柩，眾咸稱之。到都，司空徐孝嗣見而異之，曰“祖逖之流也”。梁武帝臨司州，命為中兵參軍，領長流。因是厚自結附。帝罷州還都，謝遣賓客，紹叔獨固請愿留。帝曰：“卿才幸自有用，我今未能相益，宜更思他涂。”固不許。于是乃還壽陽。刺史蕭遙昌苦要引，紹叔終不受命。遙昌將囚之，鄉人救解得免。及帝為雍州，紹叔間道西歸，補寧蠻長史、扶風太守。東昏既害朝宰，頗疑于帝。紹叔兄植為東昏直后，東昏遣至雍州，托候紹叔，潛使為刺客。紹叔知之，密白帝。及植至，帝于紹叔處置酒宴之，戲

11、植曰：“朝廷遣卿見圖，今日閑宴，是見取良會也。”賓主大笑。令植登城隍，周觀府署，士卒器械，舟艫戎馬，莫不富實。植退謂紹叔曰：“雍州實力，未易圖也。”紹叔曰：“兄還具為天子言之，兄若取雍州，紹叔請以此一戰。”送兄于南峴，相持慟哭而別。天監初，入為衛尉卿。紹叔忠于事上，所聞纖豪無隱。每為帝言事，善則曰：“臣愚不及，此皆圣主之策。”不善，則曰：“臣智慮淺短，以為其事當如是，殆以此誤朝廷也。臣之罪深矣。”帝甚親信之。母憂去職。紹叔有至性，帝常使人節其哭。頃之，封營道縣侯，復為衛尉卿。以營道縣戶凋弊，改封東興縣侯。三年，魏圍合肥，紹叔以本號督眾軍鎮東關。事平，復為衛尉。既而義陽入魏，司州移鎮關南，以紹叔

12、為司州刺史。紹叔至，創立城隍，繕兵積谷，流人百姓安之。性頗矜躁，以權勢自居，然能傾心接物，多所舉薦。士亦以此歸之。征為左將軍，至家疾篤，詔于宅拜授，輿載還府。中使醫藥，一日數至。卒于府舍。帝將臨其殯，紹叔宅巷陋，不容輿駕，乃止。詔贈散騎常侍、護軍將軍，謚曰忠。紹叔卒后，帝嘗潸然謂朝臣曰：“鄭紹叔立志忠烈，善必稱君，過則歸己，當今殆無其比。”其見賞惜如此。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）A兵使卒至，左右驚散 卒：士兵，士卒B雍州實力，未易圖也 圖：謀取，對付C帝甚親信之 信：相信，信任D繕兵積谷，流人百姓安之 兵：武器，兵器10下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組

13、是（分）( )A因是厚自結附 因賓客至藺相如門謝罪 B兄還具為天子言之 不足為外人道也 C以營道縣戶凋弊，改封東興縣侯 且以一璧之故逆強秦之歡，不可 D于是乃還壽陽 于是為長安君約車百騎，質于齊。兵乃出11以下六句話分別編為四組，全都能直接表現鄭紹叔對梁武帝“忠烈”的一組是（3分）（ ）紹叔獨馳赴焉及帝為雍州，紹叔間道西歸紹叔知之，密白帝。紹叔忠于事上，所聞纖豪無隱士亦以此歸之善必稱君，過則歸己A B C D12下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A鄭紹叔做本州從事史的時候，州的刺史蕭誕因為弟弟的事受到牽連，被處死，只有鄭紹叔一個人護送靈柩，受到了大家的稱贊。B鄭紹叔的

14、哥哥奉命刺殺梁武帝，這事被鄭紹叔知道了，就暗地里告訴梁武帝并做好準備，并且和哥哥表明了自己的態度。C鄭紹叔的性格很是拘謹而急躁，往往以權勢自居，但是能夠真心地待人接物，對人才也多有舉薦，士人多半因此而歸附于他。D鄭紹叔被征召為左將軍，但因為病重，只能在家里接受詔書，皇帝還派人一天數次到他家里為他治療，死后，梁武帝親自參加了他的葬禮。第卷（共114分）四、（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）誕死，侍送喪柩，眾咸稱之。（3分）（2）朝廷遣卿見圖，今日閑宴，是見取良會也。（4分）（3）善必稱君，過則歸己，當今殆無其比（3分）.閱讀下面這首宋詩，完成后面的問題。

15、（8分）江上秋夜道潛雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。樓頭夜半風吹斷，月在浮云淺處明。（）有人說，首句“暗”字氣象渾涵，用得精當，你同意嗎？為什么？（分）（）本詩構思精巧，層次分明，試加以簡要分析。（分）15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）縱一葦之所如，。(蘇軾赤壁賦)三杯兩盞淡酒，！(李清照聲聲慢)（2）江間波浪兼天涌，。(杜甫秋興八首其一)舟遙遙以輕飏，。(陶淵明歸去來兮辭)（3），相逢何必曾相識。(白居易琵琶行)子曰：“，夕死可矣。”(論語·里仁)五、（12分）1請用一句話概括下列新聞的主要內容。（不超過20字）（4分）本報北京2月17日電 （記者武衛政）環境保護

16、部有關負責人今天通報，2月9日至15日，受煙花爆竹燃放影響，我國部分城市空氣質量有所下降。按照新的環境空氣質量標準，74個城市（京津冀、長三角、珠三角區域的城市，省會城市和計劃單列市）春節期間空氣質量平均達標天數比例為54.7%，超標天數比例為45.3%，其中空氣質量屬輕度污染占23.1%，中度污染占10.5%，重度污染占8.8%，嚴重污染占2.9%。天津、石家莊、上海除夕夜（22時至次日2時）PM2.5濃度較高，分別為577微克/立方米、527微克/立方米和311微克/立方米。北京除夕夜PM2.5濃度為267微克/立方米，初四PM2.5濃度最高，為306微克/立方米。1.王鼎均先生有一段話，

17、題為“感恩的層次”，請根據前后文的提示補寫出文中空缺的部分。（分）忽然發現，感恩是有層次的。試以買到一本好書為例：有人感謝書店，不感謝出版者；有人感謝出版者，不感謝作者； 有人感謝造字者，不感謝天地自然。回想起來，我是由感謝書店開始，隨著年齡、閱歷的增長和信仰宗教的影響，一步一步到感謝天地自然，并且對書店、作者、出版者、用字者和造字者戀戀不舍。如果從這個角度來組織、來展示我生命的成長，也可以成為一本書。.根據圖表內容，按要求回答問題。（4分）不同地區外出農民工在省內外務工的分布單位：%地區2011年2010年省內省外省內省外全國52.947.149.750.3東部地區83.416.680.31

18、9.7中部地區32.867.230.969.1西部地區43.057.043.156.9（1）從此表的數據統計可以看出 （2）從兩年來的數據變化反映出我國農民工外出務工的發展趨勢是 六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一） 閱讀下面的文字，完成1922題。樹是村莊的歷史李星濤一到夏天，在淮北平原上你是很難一眼就看見村莊的。但要想于廣袤中找到村莊，又異常容易。你只要看見麥海中，哪里有一嶺嶺高低錯落的綠云臥著，那里面肯定就會藏著一座溫暖的村莊。也許是先前淮水常常泛濫侵略村莊的緣故吧，淮北平原上的村莊大都建在土筑的臺子上。臺子的前前后后、上上下下，自然就

19、成了樹的沃土。平原上，樹的種類很多，有槐樹、椿樹、榆樹、棗樹這些樹木環立在村莊周圍，高高低低，胖胖瘦瘦，全然沒有了獨立的形象。樹冠兒深深淺淺，交錯重疊，于村莊上空撐起朵朵綠云，藏狗吠于深巷，匿雞鳴于樹巔。世界上再沒有什么比樹更忠貞的了。自植下去的那天起，樹們就默默地守候著村子，以自然的方式，漸漸融進村莊的生活。用葉，用花，用果，用枝條，為父老鄉親們報告著不同的節氣。而鄉村的父老，也就會根據樹身上發生的變化，及時安排好不同的農活。樹是季節的預報，是有形的諺語，是一個村莊風雨的見證，是一個村莊歷史的記錄。別看樹木那么高大，可以把村莊抱在懷里，可在人們眼里，它們也是莊稼。莊稼需要施肥、灌溉、松土，樹

20、木也需要種植、修剪、捉蟲；莊稼要拔節、楊花、抽穗，樹木也要分枝、開花、結果。莊稼當中生長期最長的要數小麥，小麥做出的飯食自然就會倍受人們的青睞；樹木當中長得慢的要數槐樹、棗樹，它們的木質也是同類當中的精品。家里的八仙桌往往是棗樹的邊框，槐樹的桌堂，桐油一刷，亮光閃閃，叩之鏗鏘，有金屬之韻。家里來了貴客，八仙桌子一抹一擺，多大的臉面！樹木和莊稼，雖然一個屬于草本，一個屬于木本，但它們都屬于村莊，都是鄉親們放在汗水里養著的莊稼，只是樹木收獲的時間比莊稼長些罷了。前人栽樹，后人乘涼，倘若不是誰家遇到急事，這些家前園后的樹木是不會輕易被伐倒的。它們站立時間的長短，不僅意味著這家人家道的興旺程度，也暗示

21、著這個村莊歷史的時間長短。樹雖然是村子的莊稼，但這莊稼所包含物質的成分較少，而屬于精神成分的居多。在鄉親們的眼里，那些長得慢的樹，都是身邊一些踏踏實實干活的人；那些像白楊樹一樣浮浮躁躁的人，即便在很短的時間就成材了，但他們依然會被列入輕浮的行列中去，因為他們經不住自然界的風雨，更經不起時間的考驗。從一棵棵樹上，人們讀到的不僅僅是節氣，還有人的性格。棗樹身上可以讀到堅硬，槐樹身上可以讀到剛強，柳樹身上可以讀到柔情，香椿身上可以讀到清朗家鄉的父老，雖然無法用語言來表達這種感覺，但在實際生活中他們已經實實在在地體驗到了。他們只要看看一棵樹年輪的疏密程度，便可斷定這棵樹在人世間的價值了。平日里，倘若再

22、看見這種樹在風中“嘩嘩”地喧囂，他們也就不會再被這些花言巧語所迷惑了。我們做孩子的，也常常會順著樹干爬上去，像果子一樣結在枝椏間。看到遠處飛翔的鳥被吸進綠陰，我們會想到大樹上鳥兒們的生活；看到鳥兒們搭在樹梢精致的窠，我們會想到自己家溫暖的草屋；看到樹上空的藍天白云、日月星辰，我們會想到自己也正在像樹一樣，一天天長高，一步步去接近天空。無形中，樹用葉、花、果實，用這些世界上最具感染力的語言，完成了對我們最初的啟蒙。從樹上走下來的我們，永遠都會記住這些站在記憶里的樹，就是長大以后遠離了故鄉，我們也會在夢中找到這些站在門前的樹，然后再順著它們，找到自己，找到父母，找到一叢叢永遠也掙脫不了的扎進黃土深

23、層的根系。村莊，樹懷中揣著的美夢；樹木，村莊呵護著的莊稼。樹陰下走出的我們，手指上結滿了果實，我們屬于村莊的一棵棵會走動的樹。（節選自羊城晚報）19本文的行文思路是怎樣的？試加以分析。（4分）20結合全文，說說作者為什么以“樹是村莊的歷史”為題？（分）21.作者寫樹、贊美樹，村莊的樹又有哪些值得我們贊美的地方呢？（分）22.文章最后一段在全文中起什么作用？（6分）（二） 閱讀下面的文字，完成1922題。人與動物思維的區別包 林     動物到底有沒有意識，中國古代思想家對此已有過關注。典故里說，莊子看著逍遙自在的魚，羨慕不已。有人說，子非魚，焉知魚之樂?

24、你怎么知道魚會快樂呢?莊子云，子非吾，焉知吾不知魚之樂?當然，莊子這種回答確實有點狡獪，但動物有意識的表現，這是今天認知科學公認的事實。特別是我們知道，高級哺乳動物已經有了大腦皮層，它們能在頭腦中形成一定的表象，具備了動物的心理，它們有的行為相當復雜，目的性十分明顯。在戰爭中或一些傳奇故事中，一些戰馬或狗，對主人忠誠無比，有的為了救主甚至犧牲自己的生命，其認知水平和隨機應變能力，達到了相當高的程度。福爾克·阿爾茨特等認為，動物具有令人吃驚的理解能力和相當寬廣的情感頻帶。    一些實驗或事實表明，猩猩和海豚也會“故意”，如在一個海洋館里，當人們

25、要求一只海豚做某個動作時，它故意反復做錯，人們發現它之所以如此，就是要引起人們對它的關注。人們探究原因，發現可能是它厭倦了枯燥無味的重復生活。當然，動物的故意，與人的故意還是有區別的，最主要的區別在于有沒有在腦中形成概念。實驗表明，海豚能對人們提出的問話作出回答。其中，87的回答是正確的。如在美國檀香山海洋哺乳動物研究所里，訓練者問海豚“鳳凰”，池中有沒有球，如果有，它會回答有，否則就回答無。它還掌握了一定的語法、語義規則。訓練者作出“網在籃子里”的手勢，海豚“鳳凰”就會把網丟在籃子里，作出“籃子在網里”手勢，它就會把籃子丟在網里。這兩句話的結構是相同的，但語義不同，而海豚能把它們區別開來。但

26、是，動物不會后悔，對自己行為的后果表示后悔可能是人的專利。雖然動物在情感方面也有一些明顯的表現，例如高興、憤怒等，但它們顯然還不會做出“妒忌”等這樣高級的情感行為來，這種情感又只有人類才擁有。    動物能夠理解一般簡單的話語。我的一位鄰居說過這樣一個故事：他的寵物狗很聰明，能聽懂很多日常對話，令人不勝驚奇。平時都是他帶狗出去散步，但是有一天傍晚，他對妻子說，你帶它出去散一會兒步吧，我今天不去了，歇一會兒。一直在屋角里趴著的狗忽地站起來，跑到門口，回頭望著女主人，等著她出發。克里克認為，某些高等哺乳動物可能具有意識的某些重要特征。雖然它們沒有語言，但仍可

27、以有意識的關鍵特征。爭論某些低等動物如章魚是否有意識，是無益的(它使我們想到了2010年南非世界杯比賽中，德國的那只神奇預言家章魚保羅)。因為，“意識可能與神經系統的復雜程度有關。當我們無論從原理上，還是細節上都清楚了解人類的意識時，這才是我們考慮非常低等動物的意識的時候”。    動物甚至有能夠產生靈光一現的意識的表現。數學物理學家羅杰·彭羅斯在皇帝新腦中講述了這樣一個故事：一只關在房間里的黑猩猩，看見一根香蕉懸掛在天花板上剛好夠不著，房間里有一個大盒子。一開始，它看著香蕉煩躁不安，然后，它原先陰郁的臉忽然“發亮起來”，它的眼光從香蕉移到盒子

28、那里，再移到香蕉下面，它歡呼了起來，以極其高昂的情緒翻一個跟斗到了盒子旁邊去，它把盒子推到香蕉下面，完全確信自己會成功。所有看到這一幕的人都不會懷疑類人猿體驗到真正的“靈光一現”。這個故事表明，在靈長類動物那里，有著基本的推理能力。    因此，我們不能說動物沒有思維。而且，我們知道動物有情感。有時，動物的思維水平會出乎人的預料之外。當然，動物的思維還只是低級思維，與人的思維有本質不同。    當然，動物也有學習的能力，馬戲團里的動物按照人的指令，能學會各種高難度的動作。2011年有報道說，有一家人的一只鸚鵡在去年

29、冬季時走失，第二年開春后它又找回了家，但它發生的一個最大變化是，能夠站在枝頭上學雞叫，并且叫得很像。人們猜想，這個冬天它一定是在某個雞窩里度過的。丹尼爾·丹尼特認為，跟我們一樣，絕大多數動物都有一些活動是按程式來控制，來實行“自動駕駛”的，不會在它們上面用上全部能力，這些活動事實上受控于它們大腦的某些特化子系統。當一個特化警報被觸發時，動物的神經系統就會動員起來，處理可能出現的緊急情況。其實，這更多的是一種本能性的反應。動物沒有人一樣的大腦組織，沒有人的大腦軟件所能達到的功能，不能進行抽象概括、復雜的推理、預見、發現事物的規律與聯系，等等。這種區別是一種質的區別。從根本上來說，動物都

30、是靠本能生存，它們都是經驗主義者。    (節選自思維的模式)19.作者是怎樣說明“動物到底有沒有意識”的？（分）20.文章開頭引用莊子的典故，有什么作用？（分）21.請簡要概括動物具有哪些“令人吃驚的理解能力和相當寬廣的情感頻帶”？（分）22.本文語言表達上的特點是什么？請舉例分析。（6分）七、（60分）23閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)黃金和食物，什么最重要？這就要看在什么地方了。在沙漠里，食物最重要，可以滿足人果腹的需要；黃金買不到食物，反而不起作用，帶著反而成了累贅。城市里，可以隨處買到食物，黃金最重要。請根據你對

31、以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自擬標題，自選文體（詩歌除外）。參考答案一、(15分，每小題3分)1A（ A都讀lè。B“寧缺毋濫”中的“寧”讀nìng；C“著數”中的“著”讀 zho;D“咀嚼”中的“嚼”讀 jué。）A（B掠略，C再在，D制治。）3A（B冒號管到“著火”，所以在“著火”后應為句號。C“摩登”和“摩登粑粑”都加引號。D“體溫”后面的冒號應為破折號，因為后面的話是對“體溫”的解釋說明。）D（A“炙手可熱”意思是手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權貴氣焰很盛，使人不敢接近。這里用來形容名校的“搶手，熱鬧，火爆，紅極一時”，是不

32、恰當的。B“側目而視”意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。這里錯解為“不屑正眼相看，瞧不起人”。C“捕風捉影”比喻說話辦事沒有絲毫根據，用于一位被譽為“農民詩人”的老人觀察、發現勞動之樂、生活之趣和人性之美，褒貶不分。）5.B（A項，由語序不當造成的搭配不當，應改為“是美麗中國的表現文化”。C項，搭配不當，應改為“對好的文學作品進行獎勵”、“對優秀的作家大力扶持”。D項，成分殘缺，應在“基金會”后加“的”。）二、（9分，每小題3分）6.C（A項對于平民的道德要求是依附于君子；B項是對儒家“君子”的解釋，不是儒家君子道德；D項原文是“缺少與公民政治生活的對接”）7.A（人與人之間的差距變小，不是

33、沒有了差別）8.B（從上下文看，得到辯護的應該是平民為自己的道德失范行為進行辯護，不是君子）三、（12分，每小題3分）9.A（卒，倉猝）10. A（A因此；通過。B給、對。C因為。D才）11.B（不是對梁武帝；是對鄭紹叔“傾心接物，多所舉薦”的認可；是側面表現）12.D（“梁武帝親自參加了他的葬禮”錯）四、（24分）13.（1）蕭誕死，侍奉護送靈柩，大家都稱頌他。（2）朝廷派遣你來刺殺我，今天閑暇宴席，這是你刺殺我的好機會呀！（3）好的一定功歸于我，有了過錯就歸于他自己，現如今大概沒有誰能和他相比的了。【參考譯文】鄭紹叔字仲明，滎陽開封人，世代居住在壽陽。祖父鄭琨，為宋高平太守。鄭紹叔二十多歲

34、時，任安豐令，治理該縣顯示出才能，名聲也好。后來成為本州治中從事史。當時刺史蕭誕因為弟弟蕭諶被誅，臺遣派兵捕捉蕭誕，士兵突然來到，左右驚慌四散，鄭紹叔獨自奔跑到出事地點。蕭誕死，護送靈柩，大家都稱頌他。到了京城，司空徐孝嗣看到他感到很驚異，說：“是祖逖之流的人啊！”梁武帝治理司州，任命他為中兵參軍，領長流，因此厚自結附。梁武帝罷州，回到京師，謝送賓客，只有鄭紹叔一人堅決請求留下。對他說：“愛卿有才干，自然會有用武之地，我現今未能增益于你，當再想想別的辦法。”高祖堅決不答應。于是才回到壽陽。刺史蕭遙昌竭力勸誘鄭紹叔，鄭紹叔最終不接受任命。蕭遙昌要囚禁他，鄉人解救，才得以免禍。等到武帝做了雍州刺史

35、，鄭紹叔抄小道往西回家，補寧蠻長史、扶風太守。東昏殺害朝宰后，很是疑心高祖。鄭紹叔的哥哥鄭植為東昏直后，東昏派他到雍州，以見鄭紹叔為名，其實是潛埋伏兵做刺客。鄭紹叔知道這事后，暗地告訴了高祖。鄭植到雍州后，武帝在鄭紹叔的居住處擺酒席宴請他，對鄭植戲言說：“朝廷派遣你來刺殺我，今天這個宴席，便是你下手的好機會呀！”賓主大笑。讓鄭植登臨城隍，環視府署，士卒、器械、舟艫、戰馬，無不富有而充實。鄭植散席后對鄭紹叔說：“雍州充實而有力，不可輕易圖謀。”鄭紹叔說：“哥哥回去后，請詳細給皇上介紹這里的情況。哥哥如果打算奪取雍州，我鄭紹叔請求憑借這些作一決戰！”送哥哥到南峴，兄弟慟哭而別。天監初年，入任衛尉卿

36、。鄭紹叔盡忠事上，在外邊聽到什么，一點兒也沒有隱瞞地全說出來。每當給高祖談論起政事，如果好，就說：“為臣愚昧無知，見識短淺，這些都是圣主您的謀略。”要是不好，就說：“我思慮短淺，以為事情應當是這樣，卻幾乎因此而貽誤朝廷，我的罪過深重啊！”武帝非常親近信任他。因母親去世離開職務。鄭紹叔性情純厚，武帝經常派人勸他節哀。不久，封為營道縣侯，復任衛尉卿。因為營道縣人口凋敝，改封為東興縣侯。天監三年，魏軍包圍合肥，鄭紹叔以本號率大軍鎮守東關，事態平定，重任衛尉。不久義陽被魏攻陷，司州轉移鎮守關南，任鄭紹叔為司州刺史。鄭紹叔到了司州，創立城隍，修繕兵器，積聚糧食，招納流民，老百姓安定下來。性格很是莊重、拘謹而急躁，以權勢自居，但是能夠真心地待人接物，對人才多有舉薦，士人也多半因此而歸附于他。征召為左將軍，鄭紹叔回家后患病，在家里受詔而拜，御駕回府。派人給他治療，一天數次到他家里。死在府舍里。高祖將要參加他的葬禮，但因鄭紹叔所在街巷太狹窄、簡陋，容不下御駕，才作罷。下詔贈散騎常侍、護軍將軍，追謚為忠。鄭紹叔死后，高祖曾潸然淚下，對朝中大臣們說：“鄭紹叔立志忠烈，好的就功歸于我，過錯就歸于他自己，現如今大概沒有能和他相比的了。”被賞識、珍視達到這種程度。14.（）同意。首句寫陰雨籠罩中的蒼江到晚來還沒見晴，一個“暗”字，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使濃重的雨意和漸漸來臨