1、二、王何必曰利新課助讀自主梳理 本課所選的三那么短文重點表現了孟子的義利觀:“孟子見梁惠王一那么批判了梁惠王的急功近利,指出急功近利會帶來弒君殺父的嚴重后果,進而表達了孟子“后利而先義的主張;“宋 將之楚一那么力圖突破個人利益至上的世俗觀念,確立仁義對人生的最高價值,指出推行仁義才是大義所在,用仁義修身可以成為至圣之賢,用仁義持家可以使家庭和諧,用仁義治國可以國泰民安,用仁義平天下可以河清海晏,而逐利就只能國破家亡;第三那么短文通過“孳孳為善者與“孳孳為利者的比照,指出舜這一類人與跖這一類人的差異,只是“為善和“為利的差異。新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理3.解多義 新課助讀自主梳理新課助讀自

2、主梳理新課助讀自主梳理5.明句式明句式弒其君者弒其君者,必千乘之家判斷句必千乘之家判斷句說之將何如賓語前置句說之將何如賓語前置句孟子遇于石丘介詞構造后置句孟子遇于石丘介詞構造后置句然而不亡者然而不亡者,未之有也賓語前置句未之有也賓語前置句6.積名句積名句(1)未有仁而遺其親者也未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。未有義而后其君者也。(2)欲知舜與蹠之分欲知舜與蹠之分,無他無他,利與善之間也。利與善之間也。句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞1.茍為后義而先利茍為后義而先利,不奪不饜。不奪不饜。王亦曰仁義而已矣王亦曰仁義而已矣,何必曰利何必曰利?譯文但如果以義為后、以利為先譯文但如果以義為后、以

3、利為先,那么大臣不殺掉國君而全部奪那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利取他的財利,就不會感到滿足。就不會感到滿足。大王只說仁義就行了大王只說仁義就行了,何必說利呢何必說利呢?點評孟子之所以反對先點評孟子之所以反對先“利后利后“義義,是因為他認為是因為他認為“上下交征上下交征利利,而國危矣而國危矣,應該以仁義維系人心。孟子生活的時代與孔子生應該以仁義維系人心。孟子生活的時代與孔子生活的活的“禮崩樂壞的時代不同禮崩樂壞的時代不同,這是一個群雄爭霸、戰亂不已的時這是一個群雄爭霸、戰亂不已的時代。孟子主張行仁政得民心代。孟子主張行仁政得民心,然后興然后興“仁義之師以統一天下仁義之師以統一天下,與法與法

4、家的以武力征服天下根本對立。孟子家的以武力征服天下根本對立。孟子“仁政的思想根底是民本仁政的思想根底是民本主義或古代樸素的人道主義主義或古代樸素的人道主義,即以人為中心即以人為中心,以民為本。繼承孔子以民為本。繼承孔子仁學仁學,但又把它推廣到國家治理上去但又把它推廣到國家治理上去,把它視為治國平天下的根本把它視為治國平天下的根本,從而把仁學修養學開展成仁學政治學從而把仁學修養學開展成仁學政治學,這是孟子思想對孔子思想的這是孟子思想對孔子思想的獨特開展。獨特開展。句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞2.雞鳴而起雞鳴而起,孳孳為善者孳孳為善者,舜之徒也。舜之徒也。譯文譯文:雞叫就起來勤勉行善的人雞叫就

5、起來勤勉行善的人,跟舜是一類。跟舜是一類。點評點評:“雞鳴而起雞鳴而起“孳孳為善表現了一種孜孜以求的勤勉精神孳孳為善表現了一種孜孜以求的勤勉精神,表現了一種崇高的人格之美。這種人格之美是一種可與天地比壽、表現了一種崇高的人格之美。這種人格之美是一種可與天地比壽、可與日月同輝的大美和壯美。這種大美和壯美也是整個中華民族可與日月同輝的大美和壯美。這種大美和壯美也是整個中華民族的偉大精神和審美意識中的最強音。誠如魯迅先生所指出的那的偉大精神和審美意識中的最強音。誠如魯迅先生所指出的那樣樣:“我們從古以來我們從古以來,就有埋頭苦干的人就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人有拼命硬干的人,有為民請有為民請命的

6、人命的人,有舍身求法的人有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史正史,也往往掩不住他們的光耀也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。這就是中國的脊梁。(?且介亭且介亭雜文雜文中國人失掉自信力了嗎中國人失掉自信力了嗎?)可以說可以說,正是孔孟正是孔孟,尤其是孟子所強尤其是孟子所強調和贊美的人格美塑造了中華民族的脊梁。調和贊美的人格美塑造了中華民族的脊梁。句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞 孟子是如何闡述“利害與“戰爭“和平之間的關系的?提示:在孟子看來,和平當然是很重要的,所以他也非常支持宋 制止戰爭、維護和平的行為。但是,和平的前提是仁義,而不是利害關系。

7、如果用利害關系去換得一時的和平,早晚也會失去和平,甚至還會失去國家,失去天下。因為基于利害關系的和平,實際上隱伏著很多不和平的因素,這就好比人與人之間都以利害關系相互對待,一旦因為利害關系發生沖突,必然導致爭斗,失去穩定與和平。相反,如果以仁義為前提贏得和平,那么會保持長久的穩定與開展,不僅不會失去和平,而且還會使天下人心歸服,安定統一。這是因為基于仁義的和平,使人與人之間都以仁義道德相互對待,沒有根本的利害沖突,人人忠誠謙讓,仁愛正義,哪里還有什么戰爭的危機呢!句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞王何必曰利句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞正反比照顯意旨 孟子說理善用正反比照。其主張王道,就和霸道比照;主張義在利先,就和利在義先比照;主張與民同樂,就和不與民同樂比照。宋國著名學者宋 想勸說秦、楚停戰,打的名號是“言其不利,孟子反對他用這樣的名號勸戰,他認為,不管做什么都應把“義放在首位,何必說利,或何必先說利。且看他對宋 的一番話:句段點評多維探究構造圖解審美鑒賞先生以利說秦、楚之王,秦、楚之王悅于利,以罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接