1、高三語文高三語文考點復習指導與練習：文言實詞及其他考點復習指導與練習：文言實詞及其他人教版人教版【同步教育信息同步教育信息】一. 本周教學內容考點復習指導與練習：文言實詞及其他二. 教學重、難點 （一）文言實詞1. 詞匯的意義幾個定義：本義、引申義、假借義古代漢語以單音詞為主，即一個音（字）就是一個詞，而一個詞又不止一音一義。一般說來，諸多義項之中，有一個是本義（大多是詞的原始意義），其他詞義是這個詞義引申義，引申義與本義之間，關系有近有遠，用法有同有異。詞的假借義，也就是通常說的通假字，指古代漢語中音同音近（而且是同一韻部）的字可以通用。這是因為古代漢字的數量少，語言里有這個詞，但是沒有記錄

2、這個詞的字，就用音同或音近的字來代替。例：從佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越國之寶器畢從！寡君帥越國之眾以從君之師徒。旦日，客從外來，與坐談。合從締交，相與為一。天下云集響應，贏糧而景從。沛公旦日從百余騎來見項王與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。從此道至吾軍，不過二十里耳。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。歸去來簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力。諫生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。其后用兵，則遣從

3、事以一少牢告廟。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。2. 一詞多義這是上一個問題的具體的陳說。一詞多義是漢語詞匯中的普遍現象，在文言文中出現頻率最多，也是較難掌握的一項。如何掌握一詞多義呢？ 要有所側重，要記某個詞在文章中出現頻率最多的義項。例如“負”在文言文中的常見義項有“敗”（“勝負之數”），“倚仗”（“秦貪，負其強”），“辜負”（“臣誠恐見欺于王而負趙”），“承擔”（“寧許以負秦曲”），“背”（“命夸娥氏二子負二山”），“背棄”（“相如度秦王雖齋，決負約不償城”）等。應側重記“倚仗”、“承擔”等義項。 只記多義詞的若干義項還不夠，還必須“因文定義”。從工

4、具書和注解中選擇某個詞在具體語言環境中的意義就是如此。“櫓”這個詞在教材中出現過兩個義項：“船槳”和“盾”。在“檣櫓灰飛煙滅”句中，因為和“檣”（帆）并列，自然指“槳”（再借指戰船），而在“伏尸百萬流血漂櫓”句中，因為描寫戰況，“櫓”就指盾牌了。而在“修櫓轒辒”（孫子謀攻），“泰山為櫓”（司馬相如上林賦）中“櫓”卻又是“望樓”（古代瞭望敵情的建筑）的意思了。又如“黠”常見義項有“聰明”、“狡猾”一褒一貶兩個意思。在“里骨猾黠”句中，“黠”自然取貶義。在“齊武成帝子瑯琊王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：此黠兒也，當有所成。”這段話里“因文定義”，“黠”

5、當然取褒義。因為前面有“聰慧”，后面有“當有所成”。3. 假借義怎樣掌握通假字呢？（1）要根據通假字用同聲同韻的字代替本字的特點，遇到某個詞用本義、引申義都講不通時，就可以從字音或聲旁方面去考慮這個詞是否是通假字。（2）要了解通假方式。通假的方式一般有三類：A. 音同、形近（部分的）多采用所通假字的聲旁。“列缺霹靂”，“列”通“裂”。“以白鹿皮為帶，直四十萬”，“直”通“值”。“將軍禽操，宜在今日”，“禽”通“擒”。B. 音不同，但有相同的韻母或聲母，形近（部分的）多采用共同聲符。“距關勿內諸侯”，“內”通“納”。“卒然邊境有急”，“卒”通“猝”。“屬予作文以記之”，“屬”通“囑”。C. 音同

6、、形不同。“手裁舉”，“裁”通“才”。“所識窮乏者得我歟”，“得”通“德”。“旦日不可不蚤自來謝項王”，“蚤”通“早”。（3）要理解通假字主要是音的問題，但不是只要音同音近的字就可以通假。某字與某字通假是固定的，而且不能互相通假。“蚤”可以通“早”，但“澡”、“棗”就不行。“縣”通“懸”，但“玄”、“旋”、“璇”就不行。（4）也有極少數的字可以有兩個以上通假字。“李廣詳死”、“箕子陽狂”中的“詳”、“陽”都通“佯”。4. 偏義復詞偏義復詞是由兩個單音的、意義相同（或相對、相反）的詞組成的，但意義卻偏于一個詞。如“今有一人，入人園圃，竊其桃李”中“園圃”是偏義復詞，意義是“園”（“圃”是菜地）。

7、下面是幾句同學們在課文中學過的句子：（1）先帝創業未半，而中道崩殂。崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏義在“崩”，“殂”是襯字。（2）備他盜之出入與非常也。偏義在“入”，“出”是襯字。句意為：防備別的強盜進來和意外的變故。（3）誠危急存亡之秋也。偏義在“亡”，“存”是襯字。（4）我有親父母，逼迫兼弟兄。偏義在“母”，“父”是襯字；偏義在“兄”，“弟”是襯字。指劉蘭芝的兄長。（5）山下皆石穴罅，不知其淺深。偏義在”深（深度）”，”淺”是襯字。 （二）文言翻譯1. 直譯為主（1）宏觀標準A. 信：語意義一一對應；語法一一體現。B. 達：判斷語氣；前后銜接；前后統一；獨立成句。（2）具體方法A

8、. 留（人名、地名、物名、族名、官職、尊號、年號、廟號、度量衡、專業術語、已經消失的事物等）B. 補（省略句、名詞作狀語時補介詞、使動意動、意念被動、量詞）C. 刪（發語詞“夫”“唯”“蓋”等、句中或句末的語氣助詞、各種“不譯”）D. 調（倒裝句的語序調整，活用中的詞性調整）2. 可以意譯的情況 （1）鋪排與互文 （2）委婉的說法（尊卑謙敬） （3）古漢語中的一些修辭方法（比喻、借代、夸張）3. 練習A初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛厚之，

9、宜以時抑制，無使至亡。”書三上，輒報聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：“臣聞客有過主人者，見其灶直突（煙囪），傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：鄉使聽客之言，不費牛、酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發灼爛之右。”上乃賜福帛十匹，后以為

10、郎。 （漢書霍光傳）B晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”師曠（春秋時晉國樂師，目盲，善彈琴）侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：啞！是非君人者之言也。”左右請除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”（韓非子） C管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏（地名）封人（官名，春秋時掌典守封疆）而乞食。綺烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：“適（如果）幸及齊不死而用齊，將何以報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。（韓非子） 翻譯上文中畫線句子。答案

11、：答案：A 略 B1. “莫樂為人君”，即“莫樂（于）為人君”，沒有什么比當國君更快樂的了。“惟其言而莫之違”；“莫之違”，否定句賓語前置，即“莫違之”。這句意思是：只有他的話，沒有人敢違背他。 2.“太師誰撞”，是疑問句賓語前置，即“太師撞誰”，意思是太師您要砸誰呢？ 3.“是非君人者言也”，判斷句式，當讀為“是非君人者言也”。“君人者”，治理百姓的人，指國君。君，動詞。這句意思是，這不是當國君的人講的話。 4. “釋之，以為寡人戒”，“以為”，以（之）為。這句意思是，放掉他，把他的話作為我的一種警戒吧。 C1. “管仲束縛”，是意念被動句，管仲被捆縛著。“自魯之齊”“之”，往。從魯國到齊國

12、去。“道而饑渴”，名詞“道”，活用動詞，走在路上。意謂管仲走在路上又饑又渴。 2. “綺烏封人跪而食之”。“而”表修飾連詞。“食（s）之”，使之食，給他吃。這句意思是，綺烏封人跪著給他飯吃。 3. “適幸及齊不死而用齊”，即“適幸及（于）齊不死而用（于）齊”。這句意思是，如果你有幸到了齊國不死而被齊國重用。“將何以報我”，就是“將以何報我”，你將要拿什么報答我。 4. “我且賢之用，能之使，勞之論”。文中 3 個“之”，助詞，都是賓語前置的標志（如師說：“句讀之不知，惑之不解。”），語句調整后即“我且用賢，使能，論勞”，意思是我將任用有道德的人，使用有才能的人，評定有功勞的人。（三）文章閱讀時

13、需要注意的問題1. 姓名（名、字、號）在下文中的出現2. 注意文章后面給出的注解和出處3. 當無法疏通文意的時候：（1）考慮活用與句式（2）考慮通假字（3）借助上下文的呼應，再向后讀一小段，有時就能疏通了（4）在讀懂上文的基礎上，按照常理來推測4. 古人的思維方式：（1）正統思想（2）尊卑意識（尊、謙、敬、諱）（3）崇古思想（4）守土、重死5. 具備一定的古文化常識：天文地理、歷史朝代、自然現象、事物規律、風土人情、人物事件、文化常識、科學道理。補充閱讀材料：常見文言文固定格式 一. 表示疑問：1. 奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等） 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”? （劉邦說：“

14、現在雖已出來了，但未向項王辭別，這可怎么辦？”） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？）2. 何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等） 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?）“求，爾何如？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”） 3. 何以？（可譯為“根據什么？憑什么？為什么？怎么會？”等） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后（有朝一日太后百年了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？） 何以伐為？季氏將伐顓臾 （為什么要討伐它呢？）4.

15、 何所？（可譯為“所的是什么？”等） 問女何所思，問女何所憶？木蘭詩5. 奈何、若何、如何（可譯為“對怎么辦”“拿怎么樣等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山6. 孰與，與孰。（可譯為“跟比較，哪一個”） 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）7. 何故（可譯為“什么原因，為什么，怎么”。） 蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭 何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？） 二. 表示反問1. 何哉

16、（也）？（可譯為“怎么能呢？”） 若為傭耕，何富貴也？陳涉世家 何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢！）2. 何為？（可譯為“為什么要呢？”還要干什么呢？”） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？）3. 何之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么呢”“怎么能呢？”） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？” 勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 4. 如之何？（可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾5. 豈（其）哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢”） 則

17、仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？報任安書（那么我就可以償還此前受辱的欠債，即使一萬次被殺戮，難道我還會后悔嗎？） 嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序（啊！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？） 沛公不先破關中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關中，您怎么能輕易進關呢！）6. 安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個危難呢？） 7. 不亦乎（可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語 求劍若此，不亦惑乎？察今8. 非歟？（可譯為“

18、不是嗎？”） 子非三閭大夫歟？屈原列傳9. 寧耶？（可譯為“哪里呢？”） 當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當時你即使做夢、幻想，也怎會知道這里竟是你的埋骨所在呢？）10. 顧哉？（可譯為“難道嗎？”） 顧不如蜀彼之僧哉？為學11. 獨耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”） 相如雖駑，獨畏廉將軍嗎？廉頗藺相如列傳 公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊乎？信陵君竊符救趙 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?伶官傳序（難道僅是溺愛伶人才會造成禍患嗎？） 三. 表示感嘆1. 何其 （可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么啊”） 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序

19、（以至于剪斷頭發，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗啊！）2. 直耳！（可譯為“只不過罷了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國（梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”） 王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！”莊暴見孟子3. 惟耳！（可譯為只是罷了！） 吾已無事可辦，惟待死期耳譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了！）4. 一何 （可譯為 何等、多么、為什么那么） 吏呼一何怒！石壕吏 使君一何愚！陌上桑5. 亦哉 （可譯為也啊！） 且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記（而且在其墓門前豎立石碑，來表揚他們的所作所為。唉，這

20、也真是隆重啊！）6. 何如哉？（可譯為 該是怎樣的呢？） 或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記（有的就脫身逃走，不能被遠遠近近的地方所容納，也有的剪掉頭發、關起門來的，還有假裝發瘋而不知跑到何處去了的，這些人的可恥人格，卑賤行為，與這五個人相比，輕重究竟怎樣呢？） 今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報任安書 痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序 四. 表示揣度1. 無乃乎? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等） 無乃爾是過與? 季氏將伐顓臾（孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯吧？） 今君王既棲于會稽之上，

21、然后乃求謀臣，無乃后乎?勾踐滅吳（現在大王您退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？）2. 得無耶，得無乎，（可譯為“大概吧、恐怕吧、該不是吧？能嗎？（兼表反問）”等） 覽物之情，得無異乎？岳陽樓記（他們觀賞景物而觸發的感情，能沒有不同嗎？） 曰：“日食飲得無衰乎？”觸龍說趙太后（每天的飲食該不會減少吧？）“今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”晏子故事兩則3. 其歟？（兼表反問） 巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說（巫醫、音樂師和各種手工業者，是所謂上層人士所不與為伍的，現在他們的聰明智慧

22、反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！）4. 庶幾歟（乎）？（可譯為或許吧？） 吾王庶幾無疾病歟？（我們的國君大概沒有生病吧？） 王好樂，則齊國其庶幾乎？（大王喜好音樂，那么齊國大概治理得差不多了吧？）五. 表示選擇1. 與其孰若？（可譯為與其，不如？） 與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序（與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。）2. 歟（耶），歟（耶）？（可譯為是還是呢？）先生在民間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記3. 其其也？（可譯為是還是呢？）其真無馬耶？其真不知馬也？馬說 六. 表設問：1. 何者、何則（可

23、譯為“為什么呢”） 百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因為山勢逐漸傾斜。） 七. 表陳述語氣1. 無以、無從。（可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”） 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。” 鴻門宴（祝酒畢，說道：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞！）” 幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。愚溪詩序（它幽深淺狹，蛟龍不愿住在里面，因為不能在淺水中興云化雨，所以它沒有給世人帶來好處。）2. 有以。（可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機會，能夠。”。） 袁人大憤，然未有以報也。書博雞

24、者事（袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對付的方法。）3. 有所。（可譯為“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。） 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表（如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。） 民生各有所樂兮，余獨好修以為常?（人生各有些自己的興趣，我獨愛美習以為常。） 入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”觸龍說趙太后（觸龍進來后慢步走向太后，到了跟前請罪說：“老臣腳有病，已經喪失了快跑的能力，好久沒能來謁見

25、了，私下里原諒自己，可是怕太后玉體偶有些欠安，所以很想來看看后。”）4. 無所。（可譯為“沒有的”（人、物、事）沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。） 余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。愚溪詩序（我雖然不合于世俗，也頗能用寫文章來安慰自己；我描寫的各種事物象用水洗滌過一樣，鮮明生動，又能概括各種形態，無論什么都逃不過我的筆端。） 今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴（現在進了關，財物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小啊！） 夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。勾踐滅吳（吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國

26、家，三江環繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。）5. 比及 （可譯為“等到的時候”） 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”） 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。” 八. 被動句1.

27、見于：（可譯為“被”。） 今是溪獨見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2. 為所：（可譯為“被”。） 不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜！） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。 為國者無使為積威之所劫哉。六國論（有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!） 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀東南飛 九. 賓語前置1.“唯是，（“是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對象的唯一性，可譯為“只”。） 唯

28、命是從。 2. 何之有 宋何罪之有？公輸 夫晉何厭之有？左傳（晉國怎么會滿足呢？） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？” 十. 假設1. 誠則：（可譯為“如果那么（就）”。） 誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。諫太宗十思疏（如果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓

29、安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。） 公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙2. 否則：（可譯為“如果不就。不然的話就。”） 否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（不然的話

30、，不能繼承先烈的遺志并且使它發揚光大，僅僅對這些遺事空發感慨（不付諸行動），這實在是活著的人的莫大羞辱啊！）3. 然則：（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。） 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。六國論（既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。） 而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩序（而這些卻正好與我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。）4. 向使：（可譯為“假如，如果”。） 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。六國論（如果當

31、初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。）5. 自非：（可譯為“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。） 十一. 轉折1. 然而：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。） 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也（七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。） 然而成敗易變，功業相反也。過秦論2. 雖然：（可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。

32、） 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。） 十二. 其他1. 得以：（可譯為“能夠”。） 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記（所以，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也能夠修建一做座墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一遇的遭遇呀！） 不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，

33、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉。五人墓碑記（否則，使這五個人保全其頭頸而老死于家中，那么雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能夠役使他們，又怎能使豪杰一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其志士的悲感呢？）2. 俄而：（可譯為“不久，一會兒”。） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。口技3. 而況：（可譯為“何況，況且”。） 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。諫太宗十思疏（水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？） 今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴

34、也，而況石乎。石鐘山記（現在拿鐘或磬放在水中，即使是大風浪，也不能使它發出響聲，何況是石頭呢？）4. 而已：（可譯為“罷了”。） 太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳（于是太宰嚭向吳王進諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了；現在越國已向我們屈服了，還有什么要求呢？”） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。師說（所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。） 當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。（我應當在

35、伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！）5. 何乃：（可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”。）母謂府吏：“何乃太區區！”孔雀東南飛（阿母對府吏說：“你的見識為什么這么短小！”）6. 既而：（可譯為“隨后，不久”。） 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記（其后就以吳地人民暴亂報告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，也就是現在一起埋在墓中的人。）7. 既且：（可譯為“又又”。） 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。離

36、騷（貶黜我既因為用香蕙做佩帶啊，又重給我加上采集芳芷的罪名。）8. 可得：（可譯為“可以，可能。”） 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”莊暴見孟子9. 可以：（可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠。”）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”寡人之于國也（五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。） 君子曰：學不可以已。勸學（君子說：學習決不可以停止。） 百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。寡人之于國也（百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，

37、把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。）10. 乃爾：居然如此，（可譯為“竟然如此，這樣”。）何其相似乃爾。11. 且夫：（可譯為“再說，而且”。） 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。秋水（而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。） 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過秦論12. 是故：（可譯為“所以，因此。”） 是故敗吳于囿，又敗之沒，又郊敗之。勾踐滅吳（所以首戰就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。） 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之

38、所存也。師說（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。） 是故圣益圣，愚益愚。師說（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13. 是以：（可譯為“所以，因此，因而。”） 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記（我所以記下了以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠也。陳情表（臣沒有祖母撫養，不能活到今天，祖母沒有臣供養，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養之心，不愿放棄奉養的責任，遠出做官。）14. 所謂：（可譯

39、為“所說的，所認為。”） 此所謂戰勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫（這就是所說的在朝廷之上戰勝敵國。） 彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說（那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中怎樣加句號和逗號的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。） 中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。登泰山記（中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的“環水”。） 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。 所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文（所說的天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預卜啊！）15. 往往：（可譯為“處處，到處；常常。”）

40、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記（于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，常常有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。） 迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。項脊軒志（等到伯父、叔父們分家以后，庭院內外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。） 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。琵琶行 汝去年書云：比得軟腳病，往往而劇。”祭十二郎文（你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發作的很厲害。”）16. 未嘗：（可譯為“從來沒有，不曾”） 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序（

41、我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？六國論（齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？） 中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。祭十二郎文（哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。） 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。赤壁賦（水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消損和增長。）17. 謂曰：（可

42、譯為“對說，告訴說；把叫做。”） 項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”鴻門宴（項伯答應了，對劉邦說：“明天一早，您千萬不可不盡早來向項王當面賠罪！”） 范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍。”鴻門宴（于是范增起身離席，到帳外召來項羽的堂弟項莊，對他說：“君王為人下不了狠心。”） 因笑謂邁曰：“汝識之乎？”石鐘山記（我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？”） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”項脊軒志（老婆婆常對我說：”那里，就是你母親曾經站立過的地方。“）18. 謂之：（可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做。“） 游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記（褒禪山也被稱為華山。） 由山以

43、上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞（沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，） 東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。登泰山記（東邊的那道山谷，古時候把它叫作天門溪水，我們沒有到達。） 今所經中嶺及山巔崖限當道者，也皆謂之天門云。登泰山記（這次經過中嶺到山頂，也有象門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。）19. 無何：（可譯為“沒有多久，不久，一會兒。”） 無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍（mng），始悟為山市。山市蒲松齡（不一會兒，看見數十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，

44、好象要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。）20. 毋寧，無寧：（可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是。”） 四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”與妻書（四五年前的一個晚上，我曾經告訴（你）說：“與其讓我先死，寧愿你比我先死。”）21. 無庸：（可譯為“不用，無須。”） 請姑無庸戰。勾踐滅吳（請大家還是暫且不要同吳國作戰吧！）22. 無由：（可譯為“不可能，無法，無從。”） 無由會晤，不任區區向往之至。答司馬諫議書（沒有機會見面，心里不勝思念仰慕。）（不任：客套語）23. 相與：（可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交。”） 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器

45、重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過秦論（諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。） 夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉瞬間度過一生。） 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。）24. 一切：（可譯為“一律，一概；權宜，暫且。”） 既而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市（大風停下來后，天又一片清朗，原先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。）25. 所以：（可譯為“的原因，之所以，為什么；用來的

46、方法，用來的東西，是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來的。”） 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。） 雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序（即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。） 師者，所以傳道、受業、解惑也。師說（所謂老師，就是用來傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。）26. 以故：（可譯為“所以。”） 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；

47、以故其后名之曰“褒禪”。褒禪山記（唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。） 方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。荊軻刺秦王（當時秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛，所以荊軻追逐秦王，秦王倉卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對打。）27. 以故：（可譯為“因為的緣故。”） 皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩序（這些都是山水中的奇景，因為我的緣故，都用愚字玷辱了它們。） 趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳 公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受

48、公子財。”信陵君竊符救趙28. 以是：（可譯為“因此。”） 以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹（由此說來古代讓掉天子的職位，其實是丟掉了看門人的給養，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊。現在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個官職。） 故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。五蠹（所以說徐偃王推行仁義之道而徐國被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、運用口才智謀，都不是用來保全

49、國家辦法。）29. 以為：（可譯為“認為是，把當作；讓作，任用為；用做，把作（為）。”） 齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”觸龍說趙太后（齊國說：“必須用長安君作為人質，才出兵。”） 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。秋水（于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，認為天下所有的美景（是）全都在自己這里了。） 然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？過秦論（然而，當初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然后把天地四方當作家，把殽山和函谷關當作宮墻。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？） 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。歸去來兮辭（既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？） 楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。逍遙游（楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。）30. 以為：（可譯為“認為他（