1、音樂教育學中的人類學意義與運用音樂教育學中的人類學意義與運用在現今時代，人類學作為一門科學領域內的學科已逐漸滲透、 擴展至 許多領域，并且形成了各種交叉學科，如音樂人類學、舞蹈 人類學、生態 人類學等。音樂作為藝術的門類之一，更具有人文和 社會色彩，因此，對 當代人類學的或運用，將會逐漸成為今后音樂 教育學的重要研究方向。人類學，顧名思義，就是研究人的科學，它試圖依據人類的特 征和文 化特征綜合地研究人，并且特別強調尊重人類的差異性和文 化的概念。音樂教育學是研究音樂教育過程中的教育現象的一門學科，它 兼具音 樂學與教育學的性質。講到音樂教育學中的人類學的觀念與 方法，那么不 得不提到音樂人類

2、學。 音樂人類學把音樂置于文化和 社會的語境中來研究， 它既研究音樂的聲音、概念、行為，也研究 與此相關的各種文化現象，特 別是通過對異文化的考察和理解來重 新審視自己的外鄉音樂文化。音樂人 類學顛覆了以西方的音樂文化 體系作為理論框架的傳統音樂學，音樂人類 學家梅里亞姆在其著作 ?音樂人類學?中指出：音樂人類學既不是西方的 音樂學，也不是 西方文化的人類學。總體上，音樂人類學在研究領域、研 究方法以 及音樂的價值觀方面與西方音樂學趨向不同，它試圖打破歐洲中 心 論的桎梏，建立全人類音樂文化的音樂研究。從時代的視角來看，音樂教育學在學科方向和方法論上經歷著 后現代 的學科轉向和變革，以西方知識

3、體系為中心的音樂教育模式 受到越來越多 的質疑。以人類學的 . 視角來看，學習音樂教育，應該 形成一種教育的生 態學，要發揮音樂教育在文化認同中的作用，不 管是在音樂教育還是在音 樂人類學中，觀念的設計都非常重要。因 為觀念預示著行為，同時觀念在 不同文化語境中又是不一樣的。聲 音、概念、行為這一界定是音樂人類學 家的共識，聲音既包括有規 律的，也包括非樂音的，而脫離了音樂行為，音樂音響便沒有意 義，因此在音樂人類學中，對音樂存在的理解，實際上 是對不同文 化中的音響及過程的總體組織。在音樂教育學中，樹立新的音樂價值觀至關重要。文化價值相對論在人類學中占有重要地位，對音樂進行研究，必須聯系它在

4、某一文化結構中所處的地位，絕對的價值標準是不存在的，這就給了音樂教育學一定的啟示，即不存在教育方式的剛性約束，音樂教育 教學的內容應有一定的彈性 空間。文化價值相對論也是多元文化價 值的根底，音樂教育學向多元文化 滲透已是不可抵擋的趨勢。一、強調差異性認為教育的文化背景不是普遍的、統一的，反對把教育變為同 一性的， 強調從不同的文化背景中體驗差異性。二、對歐洲中心論的質疑人類學認為各個民族種類的文化價值是平等的，以歐洲或西方 為權威 的神話應該被消解。教育不是復制文化的手段，一種文化背 景下的任何一 項教育活動都可稱為擁有教育價值。三、研究方式的轉變人類學主張在全球范圍內平等地思考不同文化的價值體系，尊重個體,重視人的主體性和創造性的發揮。四、對一種新的教育方式的向往構建一種新的教育方式，排斥英才教育，主張群眾教育，重視 和平等 化，尊重學生的先前經驗。音樂是人類生活中的一種文化現象，離開了人的創造，音樂就 不會存 在，音樂教育作為人類的文化傳承方式，也必須