1、1 / 51觀滄海教案一課時教學行為教學內容教學說明一、引入（5 分鐘）請根據老師所給的條件，猜出這位文學名人。r1.他是我國歷史上杰出的政治家、軍事家、詩人；2“寧使我負天下人，勿使天下人負我”是他信奉的至理名言；3“望梅止渴”的故事是他行軍打仗中的經典之作；4. 他指揮和領導了以少勝多的著名戰役一一官渡之戰；5“老驥伏櫪，志在千里”是他詩歌中的經典名句；6. 他在文學上也有很咼的成就，魯迅稱他為改造文章的祖師；7. 他是我國文學史上所說的“建安文學”的領袖；8. 他的故事被人們編成了許多劇本，但他在戲曲中大多為“大白臉”奸臣形象；9. 毛澤東評價他：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

2、”10. 他是古典小說二國演義口中的重要人物之一；（曹臊）解釋：2、 重卓入京后，表曹操為驍騎校尉。曹操拒絕重卓的任命，逃出洛 陽后抄小路回家鄉。路過朋友呂伯奢家時，把他們一家都殺了。他殺人后才發現人家是準備殺豬款待他，這才會“既而凄愴曰：寧我負人，毋人負我。”3、“望梅止渴”講了一個典型的心理暗示作用：古代魏國曹操的部隊在行軍路上，由于天氣炎熱，士兵都口干舌燥，曹操見此情景，大聲 對士兵說：前面有梅林 。士兵一聽精神大振，并且立刻口生唾液。這是曹操巧妙地運用了“望梅止渴”的暗示，來鼓舞士氣。5、五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業的使命仍在召喚著他。想著想著他激情難耐，豪情又起

3、，大踏步跨 至案前，揮筆寫下龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里”。7、建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196 220 年。這時期的政治2 / 51大權完全操縱在曹操手里。所以那時的文學領袖都是曹豕人物，者名 的七位詩人建安七子也大多死于建安年間，故稱這時期的文學為建安、/文學。二、作家作品（5 分鐘）曹操（155 220）,字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末年著名政治家、軍事家、詩人。東漢末年，曹操在鎮一壓黃巾起義軍中，逐步擴充軍事力量。建安兀年 迎漢獻帝到都許昌，用他的名義發號施令，“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破軍閥袁紹后，逐漸統一了北方。建安十三年，進

4、位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。后封魏王。曹操一生未稱帝，他病死后，曹丕繼位后不久稱帝，追尊曹操為武帝。曹操善詩歌，其詩內容較為豐富，風格慷慨悲壯，觀滄海、龜雖壽、短歌行和蒿里行等篇抒發自己的政治抱負，求賢若渴之 心，或反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，蒼勁悲涼。散文亦清峻 整潔。著作有魏武帝集，今有整理排印本曹操集。今天我們就要來學習曹操樂府詩步出夏門行組詩中的第一章一一觀滄海。樂府，原來是漢武帝時掌管音樂的官署機構名稱，后來演化為詩體名稱，是可以入樂歌唱的詩歌， 后來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。三、寫作背景（15 分鐘）中國古代的神秘文化， 與長生不死 的觀念有著密切

5、的聯系。 到了春秋、 戰國時期，這種生長不死的觀念被發展成 修煉成仙的思想，出現了很 多篤信“神仙”說的方士。在這些方士的推波助瀾之下，“神仙”思想在社會上得到了廣泛的傳播。進入戰國時期，當南方的道家學派仍在演說“長生久視”之大義，描 述真人、至人、神人的奇異本領時，北方的一些方士已經開始嘗試將“神仙”觀念付諸“實踐”，為了成為“神仙”想方設法 上山下海， 到處去尋找長生不死之藥，并利用所臨近的大海的縹渺無垠和海中所 謂偶爾出現的 海市蜃樓景觀，創造了蓬萊、方丈、瀛洲“三神山”等 傳說。當時，擁有頗具神奇色彩的 碣石山和寬闊海域的燕國，成了方3 / 51士們最活躍的地區，相傳或自稱成仙的人接連

6、在這里出現。燕國的方士“塑造”所謂的“仙人”，主要是靠大海的神秘色彩，而出海必須在海岸有居地，此居地當在有神秘色彩的山峰之上或之前，否則就很難營造一種撲朔迷離的神秘文化氛圍。山海結合，隱于山， 漂于海，才有虛無縹渺的文章可做，顯得神乎其神。在燕國的沿海地區，山海結合最得天獨厚的地方就是如今的秦皇島市 一帶的濱海地帶。巍峨挺拔、山形奇特，特出于渤海北岸，連接太行、 恒山等大山，其主峰頂尖呈橢圓形，突起于如屏似障的群峰正中，遙 望似天橋柱石，被遠古的航海人視為循海人河的獨樹一幟的地物導航 標志的碣石山（時至今日，昌黎、樂亭、灤南和撫寧、秦皇島、山海 關一帶的漁民出海打魚，仍常以望碣石山為獨特的航標

7、），以及其附近的北戴河、秦皇島等沿海半島或島嶼，最有可能成為方士們活動的 天造地設的大本營。篤信“神仙”說的 秦始皇，生前共搞了五次大規模的出巡，其中四次 與求仙活動有關。在山東沿海兩次求仙未成，秦始皇仍不罷休，公兀 前 215 年，他又徑直北巡碣石，到舊燕國海濱一一羨門子高等“仙人”發跡之地并順便考驗一下方士們求仙本事的上下高低和是真是偽。因此， 史記封禪書稱秦始皇此次碣石之行為“游碣石，考入海 方士”。秦始皇的求仙活動，使全國，特別是北方沿海地區的神秘文化活動甚囂塵上，大約在這個時期，碣石山的“神岳”之稱已經不可更移，神秘色彩已被全國共知。步秦始皇之后塵，到山東、河北的渤海沿海地 區再搞求

8、仙活動的是漢武帝。漢武帝也是封禪說、神仙說的忠頭信徒。 他登基后受方士李少君等人的誘惑，極喜歡祀神求仙。觀滄海是曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨 碣石山時所作。曹操登上當年秦皇漢武也曾登過的碣石山，又當秋風蕭瑟之際，展現在他眼前的是一幅怎樣的圖景？他的心情又是怎樣的 呢？齊讀課文4 / 51首二句“東臨碣石，以觀滄海”，寫了什么？（寫詩人于揮師北伐之際來到碣石山下，登高觀海。）詩人登上碣石山，俯視大海，看到了什么景象？（只見：“水何澹澹，山島竦峙”。澹澹，水波動蕩狀。竦峙，島嶼 高聳的樣子。詩人登高遠眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌， 海中的島嶼咼咼矗立。）這是什么樣的景

9、象？（這是多么遼闊、多么壯觀的景象！ ）在歷史上，秦始皇、漢武帝都曾東巡至此，刻石觀海。如今詩人站在 秦皇、漢武游蹤所到之處，居高臨下，望著水天相連的蒼茫大海和海 中高聳的島嶼，聯想一下這首詩的寫作背景 （想到中原地區已經平定， 北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統一即將實現），因此作者的心 情是怎樣的？（激奮）這時，詩人的目光注視著海上的島嶼，眼前看到了什么？（“樹木叢生，百早豐茂。秋風肅瑟，洪波涌起。”樹木百早，生長 十分繁茂，一陣蕭瑟的秋風吹過，海面上涌起滾滾的波濤。）這是什么樣的景象？（是一派生機盎然的景象）蕭瑟的秋風通常給人以悲涼蕭殺之感，這里的秋風是不是也是悲涼滄桑的？盡管蕭瑟的秋風

10、給人以悲涼肅殺之感，但是疾風勁（jing ）草（在猛烈的大風中，只有堅韌的草才不會被吹倒。比喻只有經過嚴峻的考驗，才知道誰真正堅強。），方顯其英雄本色；洪波洶涌 ，愈見其生命不息！這是對自然環境的真實描繪，也是詩人主觀感受的具體 寫照。曹操在取得一連串的戰爭勝利之后，他覺得自己的雄圖偉業猶 如這樹木百卉一樣，生機勃發，也為這洪波涌起的大海，充滿生命的 活力。“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百早豐茂。秋風肅瑟，洪波涌起。”六句雖然是在描繪生氣勃勃的大海風光，實際上在歌頌什么？（歌頌祖國壯麗的山河，透露出作者熱愛祖國的感情。）5 / 51目睹祖國山河壯麗的景色，更加激起了詩人要統一祖國的強烈愿望。

11、下面兩句是詩人看到的實景嗎？詩人展開豐富的想象，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。” 日月的運行好像出沒于大海的懷抱之中，燦爛的銀河群星好像包孕于大海的母腹之內。請看，這就是大海的氣魄，大海的胸懷。真是太壯 觀、太奇偉了。作者僅僅為了寫大海的氣魄嗎？同樣的景，在不同的人眼里是不同的，就像同樣的風景，不同的攝影師拍出的圖片也是不冋的， 作者看到了大海，表現了自己什么樣的心情？作者以滄海自比，通過寫大海吞吐日月、包蘊星漢的氣勢，來表現詩 人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發了他統一中國建功立業的抱負。（板書）“日月”四句是寫景的高潮，也是作者感情發展的高潮。觀滄海一詩全篇寫景，其中并無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀 全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。作者是怎么做到的？借景抒情。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們仿佛看到 了曹操