1、.興趣數學故事之孫悟空檢討三打白骨精興趣數學故事之孫悟空檢討三打白骨精 尊敬的如來佛組、尊敬的觀音菩薩、尊敬的唐僧組長：回到花果山三天了，雖然這三天我可以懷香抱玉，雖然我可以錦衣佳饈，但是，我一直夜不能寐、味同嚼蠟、坐臥不安，我為我犯下的嚴重錯誤痛悔不已。所以，我首先懷著十二萬分的忠誠對各位指導說：我錯了，我大錯特錯了！我要深化檢討我的靈魂，從內心深處進展深化地反省。第一，我嚴重辜負了如來佛組、觀音菩薩對我的殷切希望，忘記了觀音菩薩對我的諄諄教導，真是猴改不了吃桃。想當初，指導們把我從五指山監獄給我辦了取保候審，一是想給我一個戴罪立功的時機，二是想讓我跟著一個好的上級學習一些文化知識，徹底改變

2、猴的潑皮個性，也可以讓我獲得西天留學生的身份，以后也成為新時代的海歸，但是，我自以為山中無老虎了我出來后就棒殺了老虎做了狐皮裙，不但犯了殺生的大戒，而且還觸犯了國家保護珍稀動物的法律，如今想起來很懊悔，所以，總是翹尾巴，這不，組長和同志們批評了我幾句，我就火冒三丈，扛起棍子就跑了。這種不謙虛、不承受批評、不能做自我批評的心態是非常錯誤的，這種狂妄自大的作風讓指導很生氣、后果很嚴重，我如今恨不得拿棍子把自己打上一頓，我錯把猴屁股當成老虎屁股了。宋以后，京師所設小學館和武學堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習。到清末，學堂興起，各科老師仍沿用“

3、教習一稱。其實“教諭在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學正。“教授“學正和“教諭的副手一律稱“訓導。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W中傳授經學者也稱為“經師。在一些特定的講學場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。第二，我目無組長，給指導畫地為牢。在我出去找吃食前，我拿棍子給組長和兩個同志劃了一個圓圈，并命令他們不得出圈子，還威脅他們假如除了圈子，后果自負。這個行為，我犯了兩個錯誤，一個是擅自拘禁指導，限制指導的人身自由，指導愿意去哪里那是指導的自由，我怎么可以干預呢？或許，指導還想走到人民群眾中，去理解民情呢，歸結起

4、來，我還是有很大私心的，因為我以前是一個臭名昭著的大壞蛋，有些事情佛祖和菩薩為了照顧我的臉面沒有給組長說，但是，群眾的眼睛是雪亮的，我擔憂群眾會給組長舉報，組長知道后會在給我穿小鞋，在給我念緊鞋咒，所以不讓他接觸群眾，我錯了，面對自己以前不榮耀的過去，我應該有敢于脫皮的精神，不等別人說，就該自己坦白的，再說了，組長老人家能和我一般見識？他是一個寬宏大量的人；二是，我對其他兩個同事不信任，自以為自己來得早、資格老，自以為老子天下第一，其別人都不如我，其實，這兩個同事都是跟正苗紅，這次出來是出于建立統一戰線的需要才從天國調到這個隊伍的，我破壞了統一戰線，關鍵是我從來不愛學習，總是沉浸在以往曾經的輝

5、煌當中，不理解形勢的變化，固步自封讓我成了井底之蛙！這種不思進取、自以為是的做法是完全錯誤地，是應該受到批判的！這個工作可讓學生分組負責搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學生的知識面,引導學生關注社會,熱愛生活,所以內容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學習、成長、責任、友誼、愛心、探究、環保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?第三，我沒有認真向組長學習佛祖的思想真諦，不能理解我佛普度眾生、教化蒼生的理念。如今想起來，人家白骨精其實是想向組長學習佛經

6、的。但是，我卻一而再、再而三對人家痛下殺手，阻礙了組長光楊我佛精神的大無畏的革命行動，還有，人家給組長送的齋飯，我卻看成是亂七八糟的東西，其實是我心中無佛，我把那些齋飯看成是亂七八糟的東西，說明我就是亂七八糟的。組長說得好，我命在佛，即便人家想吃我，那也是該吃，我不下地獄誰下地獄？組長的精神境界多高?。∥揖褪窃趯W習一萬年也趕不上組長的冰山一角。而且，組長屢次勸阻我，但我一意孤行，好似我比組長還能，公開抗命組長，這種歪風邪氣是堅決不允許的，那樣下去的話，這個團對就失去了執行力，取經事業怎么成功啊！如今想到這些，我都恨不得拿爪子把我那猴*臉抓個稀巴爛！單靠“死記還不行,還得“活用,姑且稱之為“先死后活吧。讓學生把一周看到或聽到的新穎事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實感,篇幅可長可短,并要求運用積累的成語、名言警句等,定期檢查點評,選擇優秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即穩固了所學的材料,又鍛煉了學生的寫作才能,同時還培養了學生的觀察才能、思維才能等等,到達“一石多鳥