1、拿來主義教學(xué)目標(biāo)： 1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。 2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。 3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。 教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 課時(shí)安排： 2課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語 著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他思考。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)

2、的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。 二、了解文章的背景 自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行反革命的文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論

3、喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。 三、整體感知課文，自主思考問題（放錄音“拿來主義”） 1、思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后答） 明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。 2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？ 明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。 四、誦讀鑒賞14段，合作討論問題（指定一個(gè)學(xué)生誦讀14段） 1、 思考：課文1

4、4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答） 明確：指出它的來源閉關(guān)主義；表現(xiàn)送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)媚外；危害討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。 3、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。 明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。 4、思考：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣

5、摩其感情色彩。 明確：（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。 （2）也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。 （3）一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。 5、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。 明確：拋來把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國際交往的樣子

6、。 拋給是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。 送來是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。 五、師生共同小結(jié) “拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。 學(xué)生齊讀課文。 六、布置作業(yè) 1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。 2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)在理解課文思路基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的論述。 教學(xué)

7、步驟 一、檢查作業(yè)，明確思路 明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。 二、理解作者對(duì)“拿來主義”的精辟闡述 1、齊聲朗讀510段課文，并進(jìn)行資料導(dǎo)引，學(xué)生摘錄其大意： 資料一（投影或多媒體） 這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。 舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必

8、有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。 且介亭雜文·論“舊形式的采用 資料二（投影或多媒體） 中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。 別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。 且介亭雜文·木

9、刻紀(jì)程小引 大意：關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國古代的還包括歐美的。 繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。 繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。 2、再次閱讀課文510段，獨(dú)立思考問題。 思考：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？ 明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！占用，挑選。 思考：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。） 思考：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度

10、。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。 明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人。“廢物”指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。 思考：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？ 明確：魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華。 鴉片比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。 煙槍煙燈比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。 姨太太比喻文

11、化遺產(chǎn)中的糟粕。 三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段 閱讀最后一段，思考問題： 揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 “拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？ 填空：“拿來”的目的是為了什么？（“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。） 請(qǐng)用一句話歸納段意。 明確：使用（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。 “沉著、勇猛、有辨別、不自私”。 創(chuàng)新“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。 四、拓展小結(jié) 同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改

12、革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？ 首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。 其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對(duì)外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

13、再者，“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。 同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。 五、課內(nèi)檢測(cè)：拓展閱讀 閱讀下面文段，完成文后14題。 有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對(duì)戲園里的一幅對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了。”下聯(lián)呢？“下聯(lián)”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說“好象是，什么什么春。”真?zhèn)€可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一

14、個(gè)“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。 這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因?yàn)樯白游]有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。 因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。 1、寫出下列各個(gè)詞語的反義詞。 粗枝大葉（ ） 不求甚解（ ） 一無所獲（ ） 無影無蹤（ ） 2、作者說胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答：“實(shí)在惡劣”指_ 3、第2段畫線句子的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答_ 4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)