1、單元綜合檢測 (十 文化傳承與創新一、單項選擇題1.可口可樂總被人們當作美國文化符號,但著名作家王蒙卻說,中國的可口可樂絕非 美國的可口可樂。 “可口可樂在美國就是飲料, 但在中國, 我們根據自己的生活習慣給它擴 張了很多中國化的用法。 比如感冒了,用可樂煮個姜絲, 我們可以把它當作中藥用,這個在 美國沒有吧!”這說明學習借鑒外來文化 ( A .應堅持以我為主、洋為中用B .是文化發展的動力C .會給民族文化帶來沖擊D .改造了中國落后文化2. 2014年 4月 25日至 10月 25日, 青島世園會在青島百果山森林公園舉行。 會徽“七 彩花藝”的設計運用了許多具有特定含義的元素。 其中核心圖

2、形符號采用了中國古老的甲骨 文字“ 藝” 字的字體, 體現了“讓生活走進自然”的主題, 同時運用漢字的設計還突出中 國文化精髓,向世界展現中國文化的博大精深和源遠流長。這一設計理念體現了 ( A .世界文化是由民族文化構成的B .中華文化是最優秀的民族文化C .各民族文化一律平等D .文化的世界性與民族性是統一的3. “HOLD 住、 傷不起”, 從虛擬世界到現實生活, 網絡熱詞成為一種醒目的文化存在, 真實地折射出時代的社會訴求, 也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達方式。 這 表明 ( 人們面臨著文化消費的多重選擇 大眾傳媒的傳遞、 溝通、 共享功能 人們在實 踐中創造和發展文化傳

3、統文化的影響越來越大A . B .C . D .4.安徽深入挖掘豐富的文化資源和人文積淀,著力實施徽派原創振興活動。推出了一 批在全國叫得響的精品力作和知名品牌:“江淮情”大型慰問演出、 中國農民歌會、 黃山徽 文化藝術節、馬鞍山國際吟詩節、安慶黃梅戲藝術節、銅陵青銅文化藝術節。這表明促進文 化的發展和繁榮需要 ( 發揮人民群眾在文化創造中的主體作用 發掘傳統文化資源不斷推陳出新 大 力加強科學基礎設施建設 支持和發展公益性文化事業A . B .C . D .5. 2015年是中國農歷羊年。 與羊相關的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、 系在炎黃子孫心中的中國結。這表明 ( A .傳統

4、習俗具有時代性、在創新中發展B .傳統文化具有民族性、相對的穩定性C .中華文化既博大精深,且源遠流長D .中華文化既兼收并蓄,又求同存異6.中國文學史上的多次文體、文風的革新,悉舉“復古”旗幟。如陳子昂、李白“復 古”以推動唐詩發展, 中唐迄北宋韓、 柳、 歐諸家發起和推動“古文運動”以促進散文變革。 以下分析正確的是 ( 文學創作中的“復古”并不是對古代文學傳統的簡單回歸 對古代文學傳統的批 判繼承是實現文學創新的重要途徑 在古代文學創作中“復古”與“革新”是直接同一 的 通過“復古”以正本淸源是實現文體、文風革新的根本途徑A. B. C. D. 7.“二人臺”是內蒙古西部地區老百姓喜歡、

5、獨具特色、有獨特魅力的傳統劇種。取 材于棚戶區改造這一現實題材的二人臺現代戲北梁 ,再現了包頭市北梁人民生存環境的 變遷和生活愈加美好的新面貌, 該劇的演出受到當地戲迷的歡迎。 這說明成功的文化創作要 ( 立足實踐、 反映群眾生活 堅持面向世界、 博采眾長 堅持繼承傳統、 推陳出新 借助現代化的傳播媒介A . B .C . D .8.清代政治家、文學家魏源說:“學古之道,猶食筍而去其籜 (音 tuò,意為竹筍的皮 殼 也。”這告訴我們 ( A .對傳統文化要取其精華、去其糟粕B .對傳統文化要推陳出新、革故鼎新C .借鑒外來文化不能失去民族特色D .在文化發展中要反對“守舊主義”9.

6、微信營銷是伴隨著微信的火熱而興起的一種網絡營銷方式,越來越多的商家以及個 人選擇在微信端進行營銷。材料表明 ( 新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 文化與經濟相互影響、 相互交融 文化創 新能夠促進社會實踐的發展 網絡文化對經濟發展起促進作用A . B .C . D .10. 2014年 8月 27日,體現臺灣法藍瓷“華人的品牌需根植于文化”理念并融合現代 科技手段創作的新品“百蝶千福”瓷瓶在臺北面世。 其設計靈感源于清代知名畫師余省 的百蝶圖 ,瓷瓶不僅展現如原畫的精細筆繪,并以獨特的立體雕塑,重新詮釋經典的現 代風貌。這對文化創新的啟示是 ( 要以優秀傳統文化為源泉 要為傳統文化注入新的時代

7、元素 要重視現代科技 的運用 要以社會實踐為動力A . B .C . D .11. 我國首部動漫音樂情景劇 雁歸巢 是旅美藝術家尤雁子回國創作的首個音樂劇目, 該劇以中國水墨為基調, 用擬人化的手筆, 講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故 事。 雁歸巢既不是普通形式的演唱會,也不是傳統意義上的音樂劇,而是融匯了演唱、 動漫、 童話等元素, 最終以“動漫音樂情景劇”來表達內容, 給觀眾帶來夢幻而又浪漫的時 尚感。這表明 ( 文化創新需要博采眾長 中華文化具有包容性外來文化是中華文化創新的基礎 傳統文化是文化創新的源泉A . B .C . D .12.紀錄片 舌尖上的中國能引起巨大的反響,

8、就在于它把抽象的文化用飲食這種貼 近生活的方式展示出來, 成功地把傳統文化融入現代生活和現代人的情感, 踐行了貼近生活、 貼近實際、 貼近群眾的“三貼近”原則, 是一次對傳統文化的有效發掘和弘揚。 這啟示我們 文化創新需要 ( 面向世界,博采眾長 立足實際,體現時代精神繼承傳統,推陳出新 改變規律,彰顯個性A . B .C . D .二、非選擇題13.有專家指出,實施創新驅 動發展戰略,堅持走中國特色的自主創新之路,以全球 視野謀劃和推動創新,提高原始創新、集成創新和引進消化再創新能力關系著改革的成敗。 結合材料,運用文化生活中“文化創新”的知識,說說應如何提高創新能力。14. 在“2014&

9、#183;中國西藏發展論壇”上, 多位來自世界各地的專家學者共同探討了西藏 傳統文化的傳承和保護問題。材料一 有人認為,西藏應該像封存在博物館的展品那樣,原封不動地保持原始狀態, 否則就是“毀滅文化”。 對此, 愛爾蘭議會外交貿易聯合委員會主席帕特·布林說, 人不能 總生活在過去, 生態環境、語言文化的保護固然重要,但西藏人民也需要更好的教育、 醫療 和住房, 不能剝奪西藏人民追求更好生活的權利。 來自維也納大學孔子學院的漢學家李夏德 則指出,西藏的機遇在于保護和發展的完美互補,這樣的發展才具有可持續性。材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說:“我在西方國家尋找一些關于西

10、藏的資 料時, 大多是一些負面信息,很難為我的論文提供幫助。 這次來到拉薩,看到西藏人民生活 得很幸福, 隨處可見寺廟僧侶, 可見中國政府對西藏的宗教和傳統文化保護得很好。 ”法國 紀錄片導演卡雷則表示, 他計劃拍一部關于西藏的紀錄片, 告訴法國的民眾西藏到底是什么 樣子的,因為他們那里的媒體關于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。(1運用文化的繼承與發展的知識,結合材料一批駁西藏不保持原始狀態,就是“毀滅 文化”的觀點。(2材料二反映了什么文化現象?請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建 議。答 案1.選 A 中國人對傳入中國的美國可樂進行本土化的運用,體現了對外來文化堅持以 我

11、為主、為我所用, A 正確。 B 錯誤,文化發展的動力是實踐。 C 不是材料要說明的問題。 D 說法錯誤。2.選 D 向世界展現中國文化的博大精深和源遠流長說明世界文化有其共同性和共同 規律, D 項符合題意。3.選 C 不符合題意,材料沒有涉及人們的文化消費。錯誤,傳統文化的影響不 是越來越大。4.選 A 材料沒有體現科學基礎設施建設,因此不符合題意;材料所涉及的不屬于 公益性文化事業,因此不符合題意;依據材料信息,符合題意;答案 A 正確。 5.選 B 民俗活動、中國印等都體現了中華文化的民族性和相對穩定性, A 、 C 、 D 三項都不符合題意,應排除。6.選 A 錯誤, “復古”與“革

12、新”不是直接同一的。錯誤,社會實踐是實現文 體、文風革新的根本途徑。7. 選 D “取材于棚戶區改造這一現實題材”, 體現了; “二人臺現代戲 北梁 ”, 體現了; 材料沒有涉及借鑒其他國家的優秀文化成果, 排除; 傳統地方戲不是現代化的 傳播媒介,排除。8.選 A 食筍不是全部都吃,而是剝去硬皮留下內部嫩心,比喻對傳統文化要取其精 華、去其糟粕,不能全盤繼承,故 A 正確; B 、 C 、 D 不符合題意。9.選 C 文化傳播的主要途徑包括商業貿易、人口遷徙、教育。如今,大眾傳媒是現 代文化傳播的主要手段, 錯誤; 先進的、 健康的網絡文化對經濟發展起促進作用, 錯誤; 符合題意,故答案選

13、C 。10. 選 C “百蝶千福”瓷瓶以古代名畫為設計靈感, 融合現代科技手段, 體現了; 錯誤,文化創新的源泉是社會實踐;與題意不符。11.選 A 錯誤,繼承傳統文化是中華文化創新的基礎。錯誤,社會實踐是文化創 新的源泉。12.選 C 紀錄片舌尖上的中國成功地把傳統文化融入現代生活和現代人的情感, 這既繼承了傳統,又體現了時代精神,從而實現了文化創新, 故正確; 題干沒有指向面 向世界、博采眾長,故不合題意;觀點錯誤,人們不能改變規律。13. 解析:要注意文化創新的根本途徑是立足社會實踐, 立足于中國特色社會主義的偉 大實踐;基本途徑之一是要繼承傳統,推陳出新,之二是要面向世界,博采眾長。答

14、案:(1立足社會實踐是提高創新能力的根本途徑。要在實踐的基礎上提高原始創新 能力。(2繼承傳統,推陳出新。在批判繼承傳統的同時,要注入時代精神,體現時代特征。(3面向世界,博采眾長。放眼全球,堅持以我為主、為我所用,吸收、借鑒其他民族 的優秀文化成果,提高引進消化再創新能力。14.解析:第 (1問,首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護當作一成不變,把文 化發展當作是對傳統文化、 民族文化的毀滅; 然后結合友好國際人士的觀點在說明文化繼承 與發展關系的基礎上, 分析文化毀滅論的實質, 闡述發展對文化保護和繼承的意義。 回答第 (2問的第一小問,要明確在西方國家只能聽到關于西藏的負面信息的原因是政治因素,目 的是抹黑中國的國際形象,體現了文化與政治相互影響、 相互交融;回答第二小問,可結合 材料中的做法與文化傳播、文化創新的相關知識,說明讓世界了解西藏真實情況的措施。 答案:(1文化的繼承與發展是同一過程的兩個方面,繼承是發展的必要前提,發展是 繼承的必然要求。把西藏傳統文化發展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發展的關系, 把文化的發展與文化繼承、 保護對立起來。 保護西藏文化需要在繼承優秀傳統文化的基礎上,推陳出新、革故鼎新，實現西藏文化的繁榮發展。沒有發展的文化會失去活力和