1、人教版必修 2 第三單元檢測(cè)（二）（時(shí)間： 90 分鐘分值： 100 分）一、基礎(chǔ)選擇題（15 分，每小題3 分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一項(xiàng)是A. 蚯蚓秋老虎裘皮服裝揮 斥方遒B. 佝僂狗腿子勾心斗角茍延殘喘C. 末了沒奈何莫名其妙含情脈脈D. 踟躕脂肪酸知書達(dá)理執(zhí)迷不悟2下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A舉酒屬客B 王回深父C后之視今，由今之視昔D而卒莫消長(zhǎng)也3下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A春風(fēng)徐來(lái)，水波不興徐：慢慢地。B縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然凌：越過。C以故其后名之曰“褒禪”故：緣故 D 而吾與子之所共適適：適合。4下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一

2、項(xiàng)是（）A比好游者尚不能十一B 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C深巷寒犬，吠聲如豹D 白露橫江，水光接天5下列句式與其它三句不同的一項(xiàng)是（）A此余之所得也B不能喻之于懷C亦將有感于斯文D. 唐浮圖慧褒始舍于其址二、精段選讀（ 15 分，每小題 3 分）夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊， 靜躁不同， 當(dāng)其欣于所遇， 暫得于己， 怡然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦，情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷； 況修短隨化，終期于盡。古人云， “死生亦大矣。 ”豈不痛哉 !每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗

3、不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫 ! 故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )A或因寄所托。因 : 因?yàn)椤雖世殊事異。殊 : 不同。C臨文嗟悼。臨 : 面對(duì)。D錄其所述。錄 : 記下。7下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是( )A放浪形骸之外B俯仰之間，已為陳跡C夫人之相與D情隨事遷，感慨系之矣8比較下列每組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法，判斷正確的一項(xiàng)是( )及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之矣。猶不能不以之興懷。引以為流觴曲水。A兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。

4、B兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“以”字不同。C兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字相同。D兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。9下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A或因寄所托，放浪形骸之外。( 譯文 ) 有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。( 譯文 ) 面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。C向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。( 譯文 ) 原先高興的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D固知一死生為虛誕。( 譯為 ) 本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。10下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。B本段段首

5、，承上文“樂”字而來(lái)，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。C轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。D文章的結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。三、延伸閱讀（40 分）（一）閱讀下面兩段文字，完成11 15 題。（ 18 分）（甲）水經(jīng)云：“彭蠡之口，有石鐘山。 ”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸（釣魚）東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹（q,傾斜的意思）枕潭際影淪（倒映）波中，詢諸

6、水濱（的人），乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰余歇（余韻徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山乃石名， 歸矣。如善長(zhǎng)（酈道元字善長(zhǎng)）之論， 則瀕流庶 （眾多） 峰，皆可以斯 （這， 指“石鐘”）名貫之。聊刊前謬， 留遺將來(lái)。 貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。（李渤辨石鐘山記 ）（乙）石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識(shí)，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也。選自曾國(guó)藩（石鐘山名考異 ）11下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)

7、是（）（ 2 分）A有幽棲者，尋綸東湖 幽棲者：隱居的人 B 次于南隅 次：臨時(shí)住宿C南聲函胡，北音清越 函胡：重濁而模糊 D 聊刊前謬 刊：刻印12甲文中的“幽棲者” “白鹿先生”與李渤三者是什么關(guān)系？（4 分）13寫出石鐘山記中與甲段文字意思相應(yīng)的句子。（4 分）與“枹止響騰余歇”相應(yīng)的句子是與“如善長(zhǎng)之論”相應(yīng)的句子是14按下列問題要求用有關(guān)原文回答。（ 5 分）李渤探訪石鐘山遺蹤所得的結(jié)論是什么？（1 分）李渤對(duì)酈道元的觀點(diǎn)持何態(tài)度，在甲文中他是怎樣表明這種態(tài)度的？（2 分）曾國(guó)藩關(guān)于石鐘山命名原因的觀點(diǎn)是什么？他的根據(jù)是什么？（2 分）答：觀點(diǎn)是：根據(jù)是：15蘇軾在石鐘山記中寫道：

8、“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”你對(duì)這種說(shuō)法有什么認(rèn)識(shí)？（ 3 分）（二）閱讀下面的文言文，完成16-20 題。（ 22 分）君子之自行也， 動(dòng)必緣義， 行必誠(chéng)義。 孔子見齊景公， 景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公， 景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。 ”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)　⊥鯉煟柰趺澣劳粒页疾蝗虨橐病！辈粡?fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？”

9、子囊曰：“遁者無(wú)罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈。”遂伏劍而死。王曰： “請(qǐng)成將軍之義。 ”乃為之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。荊之為荊，四十二世矣，其時(shí)有臣如子囊歟？子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無(wú)私，王使為政廷。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國(guó)法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復(fù)事矣。 ”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。

10、君令赦之，上之惠也。不廢法，臣之行也。 ”不去斧锧，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。（選自呂氏春秋 ） 注 橈：弱。桐棺三寸：墨子 ?節(jié)葬下云： “（禹）葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之。 ”后以“桐棺三寸”代指質(zhì)地樸素的棺木。政廷：執(zhí)法官。16. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A. 動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義誠(chéng)：同“成”B. 令弟子趣駕，辭而行辭：拒絕C. 阿有罪，廢國(guó)法 阿：阿附D. 不私其親，不可謂孝子私：私欲17. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）（3 分）A. 豈人主之子孫則必不善哉追而不及，

11、豈必伏罪哉B. 若是則荊國(guó)終為天下 橈若為傭耕，何富貴也C. 今誠(chéng)利，將軍何死夫子何哂由也D. 以父行法，不忍以子之矛陷子之盾18. 以下文句分別編為四組，全都表現(xiàn)文中有關(guān)人物“動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義”的一組是（ ）（3 分）A. 景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受正法枉必死B. 萬(wàn)乘難與比行，三王之佐不顯焉至于郊，使人復(fù)于王曰： “臣請(qǐng)死。”C. 遂伏劍而死于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王 D. 不去斧锧，歿頭于王廷石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣19. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A. 景公很欣賞孔子的政治主張，因此把廩丘贈(zèng)送給孔子，但是孔子認(rèn)為景公不是很了解自己，就沒有接受。B. 子

12、囊認(rèn)為擅自撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及， 就賜他一具桐木棺材，來(lái)表示歉疚之意。C. 石渚迫于忠孝不能兩全而“伏斧锧”請(qǐng)死，按封建倫理來(lái)論，可以說(shuō)是古代既忠且孝的楷模。D. 本文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在表現(xiàn)儒家“廉恥”、“忠孝”的思想觀念，這種思想觀念與我們今天的法治精神是完全一致的。20. 把下列文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)（ 1）不復(fù)于王而遁。 （ 3 分）譯文：（ 2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。（ 4分）譯文：（ 3）正法枉必死。 （ 3 分）譯文：四、（ 50 分）21. 自然，是崇高而有博大的。面對(duì)自然美景，王安石、蘇軾

13、引發(fā)了對(duì)生命價(jià)值的思考和對(duì)生活的感悟，王維則借此表達(dá)了對(duì)友人的深厚情感。 其實(shí)，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動(dòng)。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨(dú)有的經(jīng)歷和獨(dú)到的感受來(lái)。題目自擬，立意自定，800 字以上。參考答案：一、1C(C 都讀“ mò”；A“蚯”“秋”讀“ qi ”，“裘”“遒”讀“ qi ú”；B“佝”“勾”讀“ g u”，“狗”“茍”讀“ gu”；D“踟”讀“ chí”，“脂”“知”讀“ zh”，“執(zhí)”讀“ zhí”。 )2 D（A“屬”通“矚” ，B“父”通“甫” ，C“由”通“猶” ， D沒

14、有通假字。 ）3 D（適：享用。）4 C（A 十分之一 / 數(shù)字，B 讀書人，治學(xué)的人/ 在學(xué)術(shù)上有一定成就的人，D 白茫茫的水汽 / 二十四節(jié)氣之一。 ）5.A （判斷句，其它狀語(yǔ)后置）二、6 A（依靠，憑借。 ）7 C（夫，句首發(fā)語(yǔ)詞/ 尊稱一般人的妻子）8 D（之：往，到達(dá)；代詞。因?yàn)椋话眩瑢ⅲ樵~。）9 B（總是在讀古人的文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。）10 D（“曠達(dá)”之說(shuō)顯然是錯(cuò)誤的，因而“逸趣”的說(shuō)法也無(wú)從說(shuō)起。）三 、（一）11 D（刊：修訂）12三者同屬一個(gè)人。 “幽棲者”是李渤的自稱，“白鹿先生”是李渤的號(hào)。13桴止響騰，余韻徐歇。下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。1

15、4李渤的結(jié)論是“山乃石名。 ”持否定態(tài)度； “如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。”觀點(diǎn)是： “乃知鐘以形言之，非以聲言之” 。 根據(jù)是：“形如覆鐘” 。15蘇軾的這種說(shuō)法應(yīng)該是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。 （此觀點(diǎn)僅供參考，你能有新的認(rèn)識(shí)，只要合情合理亦可。）（二）16.A （B 辭：辭別；

16、 C 阿：偏袒； D 私：鐘愛、偏袒）17.B（ A 均表反問， 相當(dāng)于 “難道”。B 前一個(gè) “若” 是連詞，“如果” 之意；后一個(gè) “若”是代詞，意為“你” 。 C 均為疑問副詞，意為“為什么”。D 均是介詞，可譯為“拿”）18.C （A 是作者的觀點(diǎn)。B D是作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)）19.C （A 景公并不是很欣賞，因?yàn)榫肮]有聽從孔子的勸導(dǎo)。B 荊王并不追悔，也無(wú)歉疚之意，只是對(duì)子囊將軍非常贊賞。D兩者并不一致）20. （ 1）沒有向荊王請(qǐng)示就撤兵了。（ 2）一國(guó)之主憂慮的是，社稷存卻不知為什么存，社稷亡卻不知道為什么亡，這就是存亡的危險(xiǎn)多次出現(xiàn)的原因。（ 3）立法者枉法一定被處死。四、參

17、考 2005 年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文君子獨(dú)自行事，舉動(dòng)一定要遵循道義，實(shí)行道義。孔子謁見齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地。孔子拒絕接受贈(zèng)地，回到住處，對(duì)弟子說(shuō)：“我只聽說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說(shuō)景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去。孔子本是布衣，官職不過為魯國(guó)司寇。萬(wàn)乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒有他顯揚(yáng)，孔子對(duì)待取舍的態(tài)度一絲不茍啊！荊國(guó)與吳國(guó)即將交戰(zhàn)，荊國(guó)軍隊(duì)人數(shù)少，吳國(guó)軍隊(duì)人數(shù)多，荊國(guó)將軍子囊說(shuō)：“我們與吳國(guó)交戰(zhàn)一定會(huì)打敗仗。這樣就使荊國(guó)軍隊(duì)潰敗，使君主聲名被玷污，使荊國(guó)領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣做。 ”

18、他沒有向荊王請(qǐng)示就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請(qǐng)求，說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)幬宜佬獭?”荊王說(shuō)：“將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣做有利。現(xiàn)今確實(shí)對(duì)國(guó)有利，將軍為什么還請(qǐng)求處死刑呢？”子囊說(shuō)： “臨陣撤兵的將 軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人， 都會(huì)借不利于國(guó)家的名義來(lái)效法我而退縮。 倘若這樣， 那么荊國(guó)最終還是天下的弱者。”于是用劍自殺。荊王說(shuō)： “成全將軍的義節(jié)。 ”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一國(guó)之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡的危險(xiǎn)多次出現(xiàn)的原因。 荊國(guó)自建國(guó)已經(jīng)有四十二世了， 這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。荊昭王為政時(shí)，有士名叫石渚，他為人公直無(wú)私，昭王任命他為執(zhí)法官。有人殺了人，石渚追捕兇犯，