1、【創(chuàng)新方案】高一語文第三單元第 11 課 師說落實應(yīng)用板塊試題 新人教版必修3( 時間： 40 分鐘分值： 67 分)一、基礎(chǔ)鞏固(30 分，選擇題每小題3 分 )1下列句子中沒有通假字的一項是()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B或師焉，或不焉C君子生非異也D惑而 不從師，其為惑也，終不解矣解析： A 項“受”通“授”；B 項“不”通“否”；C 項“生”通“性”。答案： D2下列加點詞的意思相同的一組是()道之所存，師之所存也A.吾師 道也人非生而知之者，孰能無惑 B.于其身也，則恥師焉，惑 矣彼童子之師，授之書而習(xí) 其句讀者C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之生乎吾前，其聞道也固先乎吾D.策之不以其道解析： A

2、 項，名詞，老師 / 動詞，學(xué)習(xí)； B 項，名詞，疑惑 / 形容詞，糊涂； C 項，都是動詞，學(xué)習(xí)； D 項，名詞，道理 / 名詞，方法。答案： C3下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是()句讀之 不知，惑之不解A.人非生而知之者，孰能無惑其為惑也，終不解矣B.今其智乃反不能及，其 可怪也歟1其聞道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎 擇師而 教之D.吾從而 師之解析： D 項，連詞，表順承。A 項，第一個“之”，賓語前置的標(biāo)志；第二個“之”，代詞，代指“道”。B 項，第一個“其”，代詞，那些；第二個“其”，語氣詞。C 項，第一個“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“比”；第二個“乎”，助詞

3、。答案： D4下列各句中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語的意義相同的一項是()A師者，所以 傳道受業(yè)解惑也B聞道有先后 ，術(shù)業(yè)有專攻C小學(xué) 而大遺，吾未見其明也D古之學(xué)者必有師解析： A 項，所以：古，用來 的；今，表因果關(guān)系的連詞。C 項，小學(xué)：古，小的方面要學(xué)習(xí)；今，對兒童少年進行初等教育的學(xué)校。D 項，學(xué)者：古，泛指求學(xué)的人；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。答案： B5下列句子中加點詞的用法，不屬于意動用法的一項是()A則群聚而笑之B于其身也，則恥師焉C漁人甚異之D吾從而師之解析： A 項，“笑”沒有活用，動詞，是“譏笑”之意。答案：A6下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是()A道之所存，

4、師之所存也B不拘于時C句讀之不知，惑之不解D而恥學(xué)于師解析： A 項，判斷句；B 項，被動句；C項，賓語前置句；D項與例句均為狀語后置句。答案： D7下面的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A“說”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。“師說”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。2B第 1 段提出全文中心論點，并以教師的職能作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開議論和批判。C第 2 段以對比的方法借古非今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證為學(xué)必從師的中心論點。D本文論述了教師的作用和從師

5、學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開展古文運動掃除了思想障礙。解析： C 項中“從正面論證”應(yīng)該是“從反面論證”。答案： C8將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9 分 )(1) 今之眾人，其下圣人也亦 遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 (3 分 )譯文： _(2 ) 位卑則足羞，官盛則近諛。(3 分)譯文： _ _(3) 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(3分)譯文： _答案： (1) 現(xiàn)在的一般人，他們( 的才智 ) 低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。(2)( 以) 地位低 ( 的人為師 ) ，就覺得羞恥，( 以 ) 官職高 ( 的人為師

6、) ，就近乎諂媚。(3) 因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有專門研究，如此罷了。二、類文閱讀(22 分，選擇題每小題3 分 )閱讀下面的文言文，完成9 13 題。問說劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而 不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣， 而或不達于事， 識其大矣， 而或不知其細(xì)， 舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。

7、是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。3是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其 陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之 者常十之八九。且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也，亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知

8、，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？周禮，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以 問 為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！9下列加點字的解釋有誤的一項是()A非問無以廣識廣：廣闊B所謂交相問難難：詰問C以大知 而察及邇言知：通“智”，智慧D夫子賢 之賢：意動用法，認(rèn)為 有才能解析： A 項，廣：增加。答案： A10下列句子中加點字的意義和用法不相同的一項是()好學(xué)而 不勤問A.而 恥

9、學(xué)于師古人以 問為美德B.以 為輪自知其 陋而謹(jǐn)護其失C.其 賢不及孔子然則古人所深恥者D.非吾所 謂傳其道解其惑者也解析： A 項，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻。B 項，介詞，把。C 項，代詞，自己的/ 代詞，他們的。 D項，所字結(jié)構(gòu)。答案： C11下面全都屬于“是己而非人”的一組是()4賢于己者， 問焉以破其疑不如己者， 輕之而不屑問焉等于己者， 狎之而不甘問焉學(xué)有未達，強以為知不好問者，由心不能虛也ABCD解析：是好問者的表現(xiàn)；是不好問者的原因；其余都是“是己而非人”的表現(xiàn)。答案： B12下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項是()A“君子之學(xué)必好問”是全文的中心論點，它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺

10、少問，二是學(xué)與問有著十分密切的關(guān)系。B作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德的。C作者認(rèn)為今人不好問的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛的也不是“古人之好”。D本文無論在命題、立意、論證方法或語言風(fēng)格上都可以看出有韓愈師說的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。解析： D 項，“抄襲”的說法不妥，應(yīng)為模仿。答案： D13翻譯文中畫線的句子。(10 分 )(1) 不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。(3 分 )譯文： _(2) 圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。(3 分 )譯文： _(3) 是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而

11、老可以問幼，唯道之所成而已矣。(4 分)譯文： _ _答案： (1) 對不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人詢問，以道德高知識多向道德低知識少的人詢問。(2) 圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。(3) 因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了。5參考譯文：君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢問。問和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實踐，認(rèn)識到事

12、物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢問，還能怎么解決呢？對比自己道德才能高的人，向他們詢問， 借以破除那些疑問，這就是所說的到有學(xué)問的人那里判定是非。對不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人詢問，以道德高知識多向道德低知識少的人詢問。對同自己水平相當(dāng)?shù)娜耍蛩麄冊儐枺枰怨餐芯浚@就是所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人樂于采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問，只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話，圣人也會有選擇地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問， 舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺

13、顯的話，這并不是一時故作謙虛，確實是非常善于采納善言。認(rèn)為自己對，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解， 所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德才能高的人，就妒忌他， 不愿意向他問； 對不如自己的人，就輕視他， 認(rèn)為不值得向他問；對同自己水平相當(dāng)?shù)娜耍е覒虻膽B(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問。 像這樣， 天下就幾乎沒有可問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯， 寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，也不愿意虛心向別人請

14、教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯誤可就大了，而陷入這種大錯誤的人常常占十分之八九。況且那些不喜歡詢問的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不是真正喜歡學(xué)習(xí)，也不是不潛心鉆研的緣故， 他們學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛好的也不是古人愛好的方面，不能詢問，也可以理解啊。聰明的人雖然經(jīng)過多次考慮，也會出現(xiàn)個別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人獨占，學(xué)問也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？按照周禮，在朝堂外向百姓詢問，國家的政治大事尚且向平民詢問，因此， 地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問， 只要學(xué)習(xí)方

15、面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢德。 古人以詢問為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱， 既然這樣，那么古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情就太多了，可悲啊！三、語言運用(15 分 )14下列詩句是贊揚老師的，請依照其形式填寫小詩。(4 分 )6一支粉筆三尺講臺畫出了知識王國的迷津_一塊黑板一根教鞭記下了老師辛勤的耕耘_參考答案：演繹了老師輝煌的人生指點出通向理想的道路15觀察“孔子應(yīng)聘”這幅漫畫，按要求完成下面的題目。(6 分)(1) 用自己的話說說漫畫中“？”“！ ！”包含的意思。要求語言簡潔、鮮明。(3 分)答：

16、_(2) 用一句話概括漫畫的寓意。 (3 分 )答： _解析： 畫面中， 孔子去應(yīng)聘，卻被“非名牌大學(xué)學(xué)生禁入”的招牌擋在門外，因此腦中充滿疑惑和感嘆。孔子的疑惑和感嘆一定和他的“被拒”有關(guān)。概括寓意時可聯(lián)系現(xiàn)實。參考答案： (1) 孔子疑惑不解：自己是一個大圣人、大教育家，為什么會被招聘單位拒之門外呢？他又發(fā)出感嘆：時代變化太快，自己跟不上形勢了！(2) 揭露了一些人才招聘單位只看學(xué)歷而不看實力的現(xiàn)狀。16閱讀下面一則材料，請你為那些“恐慌”的老師提幾條建議( 至少兩條 ) 。 (5 分)第 28 個教師節(jié)到來之際， 某學(xué)校舉行了 30 年教齡教師座談會。 會上， 幾位女教師談起當(dāng)初“頭上扎著小辮子， 看上去像學(xué)生的小姐姐”時就走上了講臺， 現(xiàn)在回頭一看， 居然在教壇上執(zhí)教鞭 30 年了。在感嘆時間如同白駒過隙的同時，老師們也談起，如今的大學(xué)教師實在不好當(dāng)。 上課的時候， 面對著坐在下面的年輕學(xué)生時不時地追問，她們也常常覺得底氣不足。尤其是在接受新知識、新信息方面，如今的“80后”“ 90 后”學(xué)生往往走在了老師的前面。由此，一向?qū)Α皞鞯?/p>