1、【成才之路】 2014 高中語(yǔ)文第 9 課 赤壁賦課后強(qiáng)化作業(yè)新人教版必修 2一、課內(nèi)雙基1下列加點(diǎn)的字注音全對(duì)的一項(xiàng)是()A扣舷 (xu n)舳艫(zh )舉酒屬 客(zh )B漁樵 (jio)潛蛟(jio)卒莫消長(zhǎng) (zh n)C匏 樽(p o)遺世(y )山川相繆 (lio)D肴 核(y o)溯流光 (s )倚歌而和 (h )【答案】C(A. 舷： xi n；B. 樵： qi o；D. 和： h。)2下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A逝者如斯 ( 這)清風(fēng)徐 來(lái) ( 慢慢地 )水波不興 ( 起)B一瞬 ( 一眨眼工夫 )馮虛御 風(fēng)( 駕 )溯流光 ( 逆流而上 )C愀然 ( 容色改變的樣子

2、)正襟危 坐 ( 端正 )何為其然 ( 這樣 )D卒 莫消長(zhǎng) ( 到底 )洗盞更酌( 更換 )東方之既 白( 既然 )【答案】D( 更：重新；既：已經(jīng)。)3下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A舞幽壑 之潛蛟 ( 深谷 )B渺渺 兮予懷 ( 茫然的樣子 )C余音裊裊 ，不絕如縷 ( 形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng))D山川相繆，郁乎蒼蒼 ( 盤(pán)繞 )【答案】B( 悠遠(yuǎn)的樣子。 )4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A擊空明兮溯流光( 江面浮動(dòng)的月光)B望美人 兮天一方 ( 美貌女子 )C杯盤(pán)狼籍 ( 凌亂 )D托遺響 于悲風(fēng) ( 余音，指簫聲)【答案】B( 指他所思慕的人。)5下列句子中的加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)

3、是()1舉酒屬 客A.屬予作文以記之西望夏口，東望武昌B.C.順流而東 也此非孟德之困于周郎者乎歲饑民困倚歌 而和之D.白日放歌 須縱酒【答案】D(A. 屬：勸人飲酒，同“囑”囑托；B. 東：名詞作狀語(yǔ)，向東，名詞活用作動(dòng)詞，向東進(jìn)發(fā)；C. 困：被圍困，貧困；D. 歌曲。 )6下列加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是()A白露 橫江，水光接天B望美人 兮天一方C凌萬(wàn)頃之茫然D肴核既盡，杯盤(pán)狼籍【答案】D(A. 古：白茫茫的水氣，今：二十四節(jié)氣之一；B. 古：所思慕的人，今：美女； C.古：曠遠(yuǎn)的樣子，今：形容完全不了解或不知所措的樣子，形容因失意而神情恍惚的樣子； D. 古今都指凌亂。)7下列句式相同的兩

4、項(xiàng)是()A蘇子與客泛舟游于赤壁之下B客有吹洞簫者C此非孟德之困于周郎者乎D固一世之雄也【答案】AB(AB是倒裝句， C. 被動(dòng)句， D. 判斷句。 )8對(duì)下列句子理解不正確的一項(xiàng)是()A“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”，突出了景色的爽朗、澄凈和優(yōu)美。B“徘徊于斗牛之間”中的“徘徊”一詞運(yùn)用擬人手法，形象地描繪出柔美的月光對(duì)人的依戀和脈脈含情。C“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞表現(xiàn)了作者極度歡樂(lè)的心情。D“客有吹洞簫者 嫠婦。”運(yùn)用比喻、夸張手法，突出了簫聲的凄切、婉轉(zhuǎn)，也2烘托出人物內(nèi)心的悲涼、幽怨之情。【答案】C( 歌詞中雖有歡樂(lè)，但也流露出作者內(nèi)

5、心中揮之不去的一種失意和感傷情緒。 )二、語(yǔ)段精讀精段閱讀，回答9 12 題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌， 山川相繆， 郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也， 而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也，蓋將自

6、其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。9選出下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)()A蘇子愀然，正襟危 坐危：端正B山川相繆，郁乎蒼蒼繆：盤(pán)繞C釃 酒臨江，橫槊賦詩(shī)釃：酒D況吾與子漁樵于江渚 之上渚：江邊【答案】C( 釃：斟。 )10作者用曹操的典故的用意是()A惋惜曹操如此英雄竟兵敗赤壁B贊頌曹操橫槊賦詩(shī)的英雄氣概C慨

7、嘆人生無(wú)常，人生短暫D借曹操自比，對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的悲憤【答案】C11對(duì)這三段文字的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A主客問(wèn)答，是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主和客都是作者的化身。B蘇子認(rèn)為，清風(fēng)明月，可以隨意拾取，表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。C第一自然段把物和人對(duì)比著寫(xiě)，突出了人的渺小，為第二自然段的超脫埋下了伏筆，3形成了反差。D這兩段，寫(xiě)歷史事件，寫(xiě)眼前之景，寫(xiě)主客問(wèn)答，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)換自然。【答案】C(“第一段把物和人對(duì)比著寫(xiě)”不對(duì)。)三、延伸提高閱讀下面的文言文，完成12 15 題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢范滂傳

8、 ，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之 否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬 文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀莊子，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之 ，得軾刑賞忠厚論 ，驚喜，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭 。久乃信服。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以 唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用， 然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。今驟用之。 則天下之士未必

9、以為然，適足以累 之也。 ”及試二論， 復(fù)入三等， 得直史館。 軾聞琦語(yǔ)， 曰：“公可謂愛(ài)人以德矣。”會(huì)洵卒，賻以 金帛，辭 之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆勸動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。( 節(jié)選自宋史蘇軾列傳)12對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解

10、釋，不正確的一項(xiàng)是()A屬 文日數(shù)千言屬：連續(xù)B聞?wù)呤紘W不厭厭：滿意C適足以累之也累：拖累D賻以金帛，辭之辭：告辭【答案】D( 辭：拒絕。 )13下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A母許之否乎主司歐陽(yáng)修思有以救之 B方時(shí)文磔裂詭異之 弊勝然后取而用之4C母程氏親授以書(shū)會(huì)洵卒，賻以金帛D后以 書(shū)見(jiàn)修欲以 唐故事召入翰林【答案】C(A. 代詞，我；代詞，它。B. 助詞，的；代詞，他。C.都是介詞，用。 D.介詞，拿；介詞，根據(jù)。)14下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A蘇軾未成年以前，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)，又有做諍臣之志。B蘇軾成

11、年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書(shū)，既喜歡賈誼等人的政治見(jiàn)解，又喜歡莊子的道家學(xué)說(shuō)。C蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報(bào)知遇之恩，又為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。D蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能為老百姓干實(shí)事的父母官。【答案】C( 蘇軾既不是向韓琦要官，也不是為自己要官。)15把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。_(2) 軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。_【答案】(1) 蘇軾的才能，是很大的才能，今后自然會(huì)被朝廷重用。(2) 蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不

12、進(jìn)去，讓官吏分別守在各個(gè)地方，終于保全了城池。又調(diào)來(lái)征夫加固城墻，做了木制的堤岸，以便預(yù)防洪水第二次到來(lái)。參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。蘇軾十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。聽(tīng)有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢范滂傳，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。蘇軾問(wèn)道：“我如果做范滂，母親會(huì)應(yīng)允嗎？”程氏說(shuō)：“你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？”等到成年的時(shí)候，蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了，常常一日作幾千字的文章，特別喜歡賈誼、陸贄之文。后來(lái)讀了莊子，感嘆不已：“過(guò)去我時(shí)常想某些想法，欲表達(dá)出來(lái)往往覺(jué)得辭不達(dá)意，而今讀罷此書(shū)，真是句句中我下懷！”嘉祐二年，參加禮部考

13、試。當(dāng)時(shí)求奇求怪的不良文風(fēng)占據(jù)上風(fēng)，主考官歐陽(yáng)修正想扭轉(zhuǎn)文風(fēng)，看到蘇軾的刑賞忠厚論，驚5喜萬(wàn)分，后來(lái)蘇軾拿著信件來(lái)見(jiàn)歐陽(yáng)修， 歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)： “看來(lái)不久此人就要青出于藍(lán)，超過(guò)老夫了。”人們聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)修如此贊許蘇軾，都吃驚而不滿意，后來(lái)蘇軾文章盛傳于世，學(xué)士大夫才嘆服不已。英宗治平二年， 蘇軾進(jìn)入登聞鼓院任判官，英宗在繼位之前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇軾之名，所以就想根據(jù)唐朝的典故，召蘇軾入翰林院，擔(dān)任知制誥一職。宰相韓琦說(shuō)：“蘇軾確實(shí)是不可多得的人才，今后自然會(huì)被朝廷重用。現(xiàn)在關(guān)鍵是要好好地培養(yǎng)他，使天下人都信服，都希望朝廷對(duì)他重用，那時(shí)再重用他，人們就不會(huì)有異議。如果現(xiàn)在驟然使他身居要職，則天下人未必信

14、服，那樣反而拖累了他。”蘇軾后來(lái)聽(tīng)說(shuō)此事，對(duì)韓琦非常感激，說(shuō)：“韓公是一個(gè)愛(ài)人以德的人！”適逢蘇洵去世，( 英宗 ) 詔賜金銀絲帛，蘇軾婉言謝絕，只求賜官。英宗于是賜 ( 蘇洵 ) 光祿寺丞。蘇軾到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，有錢(qián)人爭(zhēng)著要逃出避水。蘇軾說(shuō)：“有錢(qián)人如果都出了城， 就會(huì)動(dòng)搖民心， 那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城。 ”將有錢(qián)人趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：“河水要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。”卒長(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不逃走，我們這些小人一定要效命于您。”于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。雨日夜不停地下，

15、但城卻沒(méi)有沉。蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏分別守在各個(gè)地方，終于保全了城池。又調(diào)來(lái)征夫加固城墻，做了木制的堤岸，以防洪水第二次到來(lái)。朝廷很贊賞他。四、高考熱點(diǎn)16提取下列材料的要點(diǎn)，以“過(guò)度包裝”為開(kāi)頭，整合成一個(gè)單句。過(guò)度包裝背離了包裝應(yīng)有的功能過(guò)度包裝損害了消費(fèi)者的利益過(guò)度包裝這種包裝現(xiàn)象損害了社會(huì)的利益過(guò)度包裝廣泛存在于商品包裝之中不少企業(yè)宣傳中也存在過(guò)度包裝的情況。_【答案】過(guò)度包裝是指廣泛存在于商品包裝或企業(yè)宣傳之中的背離了包裝應(yīng)有的功能而損害了消費(fèi)者和社會(huì)的利益的包裝現(xiàn)象。17閱讀下面一則材料，按要求回答問(wèn)題。北京時(shí)間 2012 年 10 月 11 日 19 時(shí)，瑞典

16、諾貝爾委員會(huì)宣布2012 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為莫言。 諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為“他將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起， 用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽，有技巧地揭露了人類最陰暗的一面”。其實(shí)，我國(guó)有多位作家曾離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)很近，如魯迅、沈從文、巴金等，但因種種原因，均與其擦肩而過(guò)。6假設(shè)你是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，請(qǐng)任選其中一個(gè)作家，結(jié)合其作品特征，為他擬寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。_【答案】魯迅：他將博大精深的思想和卓越的創(chuàng)作藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以峭拔、洗煉而不乏幽默的筆鋒，毫無(wú)忌憚地批評(píng)任何形式、任何范圍的對(duì)人的奴役與壓迫，深刻地揭露出國(guó)民的劣根性。沈從文：他將寫(xiě)實(shí)、紀(jì)

17、夢(mèng)、象征詩(shī)意地融合在一起，在古樸格調(diào)的語(yǔ)言中，融入對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，構(gòu)筑出都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，凸現(xiàn)了鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。巴金：他將生命中的熱情、憂患和良知與文字緊密結(jié)合在一起，以熱烈、明快、流暢、秀朗又飽含人文主義情懷的筆調(diào)，展現(xiàn)出善良民眾在黑暗統(tǒng)治下的苦難意識(shí)與抗?fàn)師崆椤?8仿照下面的句子和比喻形式，本體不變，舉兩個(gè)例子。示例：如果把人生比作是一次漂流，那么家便是一條小船，在漂流中有了依托。(1)_(2)_【答案】(1) 如果把人生比作是一次跋涉，那么家便是一個(gè)驛站，在跋涉中有了休憩。(2) 如果把人生比作是一次攀登，那么家便是一個(gè)支點(diǎn)，在攀登中有了后盾。(3) 如

18、果把人生比作是一次遠(yuǎn)航，那么家便是一個(gè)燈塔，在遠(yuǎn)航中有了方向。五、寫(xiě)作創(chuàng)新19閱讀下面的文字，按要求作文。晚上，行走在路上， 我們總要感謝那一直陪伴著我們的路燈，是它驅(qū)散了我們心中的恐懼，給我們帶來(lái)了光明。其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一盞不滅的燈，它一直陪伴著我們成長(zhǎng)、成熟 請(qǐng)以“心頭那盞不滅的燈”為話題，寫(xiě)一篇作文。注意：所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。立意自定，角度自選，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800 字。不得抄襲。【寫(xiě)作指向】這是一個(gè)具有較大開(kāi)放性的題目，可以著眼于自己的人生體驗(yàn)、美麗夢(mèng)想，從個(gè)人經(jīng)歷入手；也可以立足于人類歷史，從文化和思想的角度著筆；還可以把觸角伸向現(xiàn)代社會(huì)，捕捉生

19、活的瞬間，這樣，“燈”就有了較多的喻意，它可以是一種理想、一種信念、一種感情、 一種道德， 也可以是一個(gè)人、 一本書(shū)等。 寫(xiě)作時(shí)，要注意“燈”的定語(yǔ)“心頭”、“不滅”，還要注意“燈”的指引作用。【佳作賞讀】永不熄滅的燈7站在新時(shí)代的舞臺(tái)上，我回首張望，在這煙波浩渺的時(shí)空，有著人類走向輝煌、走向文明的腳印。 每一個(gè)腳印都是一盞不滅的燈。在燈的映照下，我看到了腳印一邊的懸崖，也看到了另一邊的坦途。一盞不滅的燈在旁邊映照著。是誰(shuí)？是誰(shuí)一次次地拿著燈指引和提醒著我們？是那位在楚國(guó)望著漫漫長(zhǎng)路不斷上下求索的三閭大夫嗎？原本少年得志的你，“博聞強(qiáng)志，明于治亂”， 備受懷王的賞識(shí)。但君王的昏庸和小人的當(dāng)?shù)溃?/p>

20、使你受盡痛苦， 遭遇流放，原本忠心盡職的你，面對(duì)著滔滔的汩羅江，也不禁長(zhǎng)嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”， 然后縱身投到江里，永葆自身的高潔。因?yàn)槟阒溃?dāng)今污濁的社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有人能明白你。 你只好把你的著作和自身高潔的情操，化為一盞永不熄滅的燈， 照亮當(dāng)今， 指引著后世。是那位學(xué)問(wèn)淵博、 學(xué)術(shù)造詣很高卻過(guò)著清貧生活，視楚國(guó)相位于不顧，終日靠編織草鞋為生的莊子嗎？原本可以做官，享盡榮華富貴的你，卻要秉承道家的思想，“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤”，繼續(xù)傳揚(yáng)自己“道法自然”的觀點(diǎn)，安時(shí)處順，逍遙自得。慢慢地，在時(shí)代的道路上你化為一盞燈，一直指引著人們走向心中的那座象牙塔。是那位在草屋里居住， 有著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望而寧愿自己挨餓受凍的杜甫嗎？面對(duì)著統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道，面對(duì)著老百姓受盡饑寒的社會(huì)現(xiàn)狀，你流盡了淚水，用畢生去書(shū)寫(xiě)著所有的一切。最后，你去了，帶著遺憾，帶著未能實(shí)現(xiàn)的愿望，在一個(gè)寒冷漆黑的冬夜，飄向了遠(yuǎn)方。然而，那高尚的情操、深厚的愛(ài)國(guó)情感，已化作一盞永不熄滅的燈，照亮了后人的心靈。是那位建造了“西湖景致六條橋，隔株楊柳隔株桃”這個(gè)西湖十景之首“蘇堤”的大文學(xué)家蘇軾嗎？心有大志， 卻遭貶謫， 但你沒(méi)有讓自己湮沒(méi)在個(gè)人的悲痛之中，你將目光投向了百姓，投向了那年久失修的西湖灌溉工程。從此，