1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ 離騷教學設計教學目標： 1.學習掌握有關屈原和楚辭的文學知識； 2.重點理解屈原的愛國精神和人格節操； 3.學習理解本詩以比喻、象征為主的表現手法及所與作者理想的關系； 4.背誦全詩。 教學時數：2-3課時，視班級情況靈活處理。第一課時一 對聯導入天問千聲悲故國,江咽萬語吊斯人.何處招魂，香草還生三戶地；當年呵璧，湘流應識九歌心”在中國浩瀚的歷史長河中，屈原這個名字始終像浪花一樣潔凈美麗，它成就了楚地一條普通江河（汨羅江）的萬古名聲，他的精神影響了一代又一代的炎黃子孫。縱然，屈原已經離開我們2千多年，但是，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時候，驀然回首

2、，屈原就站在身邊，他似乎不曾遠去，他已經永遠定格在華夏子孫的心中。二、說屈原：我所認識的屈原1、 學生發言，教師根據學生發言適當補充相關資料。屈原（約前339約前278）,中國戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，屈原因出身貴

3、族，又見聞廣博，記憶力特別好，對時代風云變化了如指掌，而且擅長口才，很快成為楚國政壇引人注目的風云人物。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王

4、三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 2 小結：屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨

5、創的新時代，而且他所開創的新詩體楚辭，突破了詩經的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經并稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。 屈原是詩人中的詩人，高峰上的高峰，王者中的王者。今天，王者歸來。讓我們一起伸出虔誠而尊敬的雙手去觸摸一顆高潔而偉大的靈魂。，去聆聽一段屈子真情的告白。三、讀離騷1、聽范讀：聽準字音及句子

6、的節奏2、教師帶讀：讓學生輕聲跟讀3、交替讀：教師讀上半句，學生讀下半句4、學生齊讀第一自然段朗讀提示：騷體詩一般是三四個節拍，隨文切分。如 長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以 鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。 四、說離騷1、朗讀后，大家有沒有注意到這首詩在形式上有什么顯著特點？（兮字特別多，幾乎每句都有；句式長短參差，形式比較自由）2、屈原創作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標志。騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的離騷為代表，到了南朝劉勰的文心雕龍與蕭統的文選等作品中，就用“騷來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷

7、體詩。騷體詩在形式上打破了詩經那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠。朗讀、比較：大聲朗讀，去掉兮后再讀一遍，看效果有何不同。垓下歌項羽力拔山兮氣蓋世 時不利兮騅不逝 騅不逝兮可奈何 虞兮虞兮奈如何提示：“兮”使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。“兮”字具有特別強烈的詠嘆表情色彩，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。它在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認

8、為“兮確乎是詩歌的核心與原動力”。3、再齊讀全文4、“離騷”是什么意思呢？提示：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。離騷即整理遭遇憂愁而寫成的詩句，是詩人用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品，本文為節選。五、研讀第一自然段：（一）梳理探究1、字詞梳理2、內容梳理：閱讀并說說屈原憂愁的原因是什么？為國家：民生多艱，國運艱難為君主：賢愚不分，聽信群小為群臣：妒忌賢才，造謠中傷根源：屈原的“美政”觸犯了楚國舊貴族的利益。（美政：“舉賢授能”，反對世襲；用人為賢，反對用人為親）3、面對這樣的現實，詩人如何應對？請找出詩歌中直接抒情的句子，并說說這些詩句表現了屈原怎樣的態度及情操？明確：“亦余心之所善

9、兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節操，雖然小人誣陷、君王不察，但他卻表明了自己誓死決不退縮、決不與蠅營狗茍的小人同流合污的堅定態度。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感

10、到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于離騷的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 4、小結面對皇帝昏庸，小人離間，奸佞當道得黑暗現實，痛苦而執著的詩人雖誓死不妥協，但將怎樣重新尋求人生的定位呢？我們下節課再繼續探討。六、布置作業：背誦第一自然段板書設計：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。百姓：民生多艱，國運艱難皇帝：賢愚不分，聽信群小群臣：妒忌賢才，造謠中傷根源：美政 態度：誓死捍衛理想、決不同流合污六、研讀第二段1、朗讀（帶讀、交替讀、齊讀）2、上節課我們研讀了第一自然段，在這一段中，詩人敘述了自己遭排擠而憂憤的原因，一方面因為君

11、王昏庸，聽信群小，一方面因為群臣嫉妒賢才，對他造謠中傷，而造成這些的根本原因是因為屈原推行“美政”思想，極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧眼前的利益，更可恨者，楚懷王昏庸淺薄，禁不起群小的挑撥，不但沒有采納他的主張，反而疏遠了他。對此，屈原一方面抒寫了自己的滿心憂憤之情，這種憂憤，是由國家前途晦暗不明而引起的憂憤，而非個人情緒的憂憤。一方面又表明了自己決絕的態度，即誓死捍衛理想、決不同流合污的立場。然而，現實無法改變，理想無法實現，苦悶的詩人如何去尋找他的人生出路呢？請用課文原句回答。（隱退修身：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”）3、介紹孔子的“達則兼濟天下，

12、窮則獨善其身” 補充：但是，對于一個心憂天下，心系黎民的愛國者來說，要退隱從此不問天下事，談何容易？思考：“延佇”“步”“止息”等詞寫出詩人怎樣的內心活動？從中看出怎樣的詩人形象？內心苦苦掙扎。猶豫、彷徨、苦苦思索的詩人形象。4、但無奈的詩人還是決定退隱了。退下來之后，他決定做什么事情呢？修吾初服。他要制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，他要戴著高高的帽子，佩戴長長的佩帶和繽紛多彩的服飾，讓自己芳菲菲其彌章。一句話，他要把自己打扮得既漂亮且芬芳。這難道就是詩人的追求嗎？就是孔子所說的“獨善其身”嗎？你怎么看？這些詩句使抒情主人公幻化為一個美人。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西尤其香草修飾自己，她既美麗

13、又芬芳，因為美麗，她遭人嫉妒，遭到排斥和貶黜。但她卻表明了自己愛美、為了美，“雖體解吾猶未變”的心志。這是離騷首創的“香草美人”意象。5、香草美人“香草美人”在楚辭中頻繁出現，是具有騷體詩特色的一種比興手法。美人：比喻賢明的君主。如：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，又如赤壁賦中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方” 比喻賢臣（或自喻）如課文中美麗芬芳的女子。 美好的理想香草：。高潔的品德和人格。離騷中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之，離騷中的香草美人意象構成了

14、一個復雜而巧妙的象征比喻系統，“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成離騷全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。 “香草美人”意象是屈原開創的，但它與詩經是有淵源的。它其實是一種比興手法。屈原將他對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中，以比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養 。試找出相關例子。板書設計：蕙纕、攬茝 比喻 品行高潔蛾眉 比喻 美德退將復修吾初服 比喻 隱退修身 制芰荷、集芙蓉、高余冠、長余佩、佩繽紛 比喻 修養品德

15、芳菲菲 比喻 品德更加高潔 小結;這是離騷的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物 上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。 6、無奈的詩人最終選擇了退隱修身，這是否就是一種妥協，是否意味著他講放棄自己的理想和信念呢？“ 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 ”這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過

16、這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了繼之又更加堅定地作出了選擇。七、探究擴展1、學完離騷，你對屈原的形象是否有新的認識呢？ 參考：屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君了解在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠

17、君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。首先，屈原這個形象有著突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和

18、臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 2、面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內展開辯論，只要學生言之成理即可 參考： 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。 可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走