1、高二歷史第一單元單元質量評估本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。測試時間90分鐘。第卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1(2011·佛山高二檢測)2011年4月3日，山東曲阜在孔子誕生地尼山舉行春季祭孔大典，并按照明代習俗舉行冠笄和開筆儀式。下列與孔子有關的史實，正確的一項是()A孔子是戰國時期著名思想家，其思想核心是“仁”和“禮”B孔子思想在當時并未受到重視，但其后一直是中國社會的主流思想C孔子主張“有教無類”，認為人人都有受教育的權利D孔子的著作有詩經尚書春秋繁露等2(2011·蚌埠調研)實驗中學高三(12

2、)班的班主任劉老師得知其班上的小輝在外面偷了東西，如果他相信荀子的理論，可能對小輝采取的態度是()A認為小輝的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B認為小輝的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C認為小輝的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D認為小輝犯錯并非本性不好造成的，而是因為環境不好，應擇善而居3(2011·東莞高二檢測)荀況在荀子·議兵中寫道：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”這反映了荀子的思想主張是()A主張“以德服人”B主張“性惡論”C主張“施仁政于民” D主張“性

3、善論”4(2011·泉州高二檢測)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強調“仁義”，儒家思想的早期發展始終貫穿的一條主線是()A從強調個人的道德修養入手描繪設計一個禮樂文明的社會B統治者要“仁者，愛人”，被統治者要“克己，順服”C依靠禮儀法治的教化規范，把小人變成君子，凡人變成圣人D從強調“三綱五常”入手構建一個大一統的社會5(2011·淄博模擬)“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。”這段話反映了()A孟子的“仁政”學說 B墨子的“兼愛”思想C韓非子的變法革新主張 D莊子的“齊物”觀點6國防大學戰略教研部主任朱成虎少

4、將說：“歷經戰爭苦難的五千年中華文明，孕育出中國軍事外交的核心理念非攻兼愛。”提出“非攻兼愛”這一思想的是()A姜尚 B老子 C墨子 D荀子7(2011·濰坊模擬)董仲舒說：“天為君而覆露之，地為臣而持載之。”對此理解最準確的是()A君為臣綱 B天人感應 C君權神授 D君臣共主8(2011·福州高二檢測)江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是()A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，

5、以吏為師”C“其(君)德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之”D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”9(2011·廣州模擬)西漢中期，統治者對救災的重視程度前所未有。導致這一現象的思想因素是()A墨子“兼愛”思想 B孟子“性善論”C老子“無為”思想 D董仲舒“天人感應”學說10(2011·淮南學業水平檢測)漢武帝以后，逐漸成為兩千多年來封建社會正統思想的是()A道家思想 B法家思想 C儒家思想 D墨家思想11(2011·長沙高二檢測)明代德清禪師曰：“為學有三要：所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經世、出世之學備矣，缺一則偏

6、，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”這表明德清禪師()A提倡儒、道、佛三教合一 B認為儒、道、佛三教相互矛盾C主張以佛教改造中國傳統文化 D強調做學問要學習諸子百家典籍122010年為朱熹誕生880周年，中國郵政集團公司與中國臺灣郵政部門分別發行了以朱熹為背景的紀念郵票。對此，下列說法正確的是()朱熹為宋明理學的開創者 朱熹提出“天下為主，君為客”，反對君主專制其思想對塑造中華民族性格起到了一定的積極作用表明兩岸華人具有相同的文化心理A B C D13(2011·南京二模)錢乘旦在現代文明的起源與演進中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世

7、界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務就不在中國人關心的范圍之內。”由此可見理學()A排斥儒學以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規律 D內容豐富，探索世界本原14(2011·濰坊高二檢測)電視劇潛伏使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的是李克農：“在特殊的環境下，什么都可以靈活應變，但是信仰絕不能變。”南宋的文天祥即是如此，他在異族強權面前，正氣浩然，風骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節反映了當時社會的思想主流是()A黃老之學 B佛學 C程朱理學 D陸王心學15宋史中

8、出現了一批下列人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當時哪種思潮的影響()A佛學 B法學 C道學 D理學16(2011·順德高二檢測)“理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規模大概，道理方泱洽通透。”這段話提倡的是()A格物致知 B發明本心 C知行合一 D致良知17(2011·廣州模擬)在張居正時代，譏諷宋明理學，挑戰傳統社會秩序，評論當朝時事，被保守派視為“非圣無法”的異端分子的是()A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之18(2011·廣州高二檢測)梁啟

9、超在評價一位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早最深。”他評價的這部書是()A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書章句集注C李贄的焚書藏書 D黃宗羲的明夷待訪錄19李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是()提倡男女平等 實際否定“三綱五常”當時男尊女卑思想依然嚴重 有利于思想解放A B C D20黃宗羲說：“天地之生萬物，仁也。帝王之養萬民，仁也。宇宙一團生氣，聚于一人，故天下歸之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是氣化運行，當其過不及處，如日食地震，而不仁者應之，久而天運復常，不仁者自遭隕滅。”黃宗羲的主要觀點

10、是()A仁與不仁，是決定社會治亂的根本 B“天人感應”C君主專制是天下之大害 D“天行有常”21(2011·淮北高二檢測)顧炎武在天下郡國利病書中說：“知封建之以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。”某歷史興趣小組的幾位同學圍繞這段話進行了如下討論，你不能同意的觀點是()A它是在批評封建社會從上而下對農民的壓迫B它認為“郡縣”要比“封建”進步C它肯定了“郡縣”的優點，但又指出它仍是君權的工具D這段話其實反映了顧炎武對新政治體制的渴望和探索22明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時代特征的是()A黃宗羲提倡

11、“法治” B王夫之的唯物思想C顧炎武的“天下興亡，匹夫有責” D黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”23關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A繼承和發展了戰國時期的“民本”思想 B深入地批判了封建制度C提出了“經世致用”的主張 D反映了商品經濟的發展24明清時期產生了一批具有民主思想的進步思想家，他們的思想反映了一定的時代要求，這個“時代”是指()資本主義萌芽時代封建制度衰落時代資本主義形成發展時代封建制度高度發展時代A B C D25(2011·北京西城區模擬)在歷史的長河中，無數先哲留下名言警句。下列名言的作者按順序排列應為()“夫萬事萬物之理不外于吾心”

12、“天下為主，君為客”“邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D王夫之、程頤、王陽明、顧炎武第卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共3小題，第26小題15分，第27小題15分，第28小題20分，共計50分)26(2011·大連學業水平檢測)閱讀下列材料：材料一孔子說：“君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德根本吧！”材料二漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此儒學被確立為中央

13、王朝的統治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序。從此，儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統文化中的主流地位。材料三在一批心志高遠的學者促進下，理學于宋代興起。理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產生了深遠影響。材料四2011年4月20日，中共中央政治局常委李長春在肯尼亞視察內羅畢大學孔子學院，并向該學院贈送孔子像。目前，海內外一些國家和地區已建立眾多孔子學院，孔子的思想學說日益被世界各國人民所關注。

14、(1)根據材料一概括孔子思想體系的核心。(2分)(2)根據材料二回答，儒家思想的地位在漢武帝時期發生了怎樣的變化？“罷黜百家，獨尊儒術”意義如何？(5分)(3)根據材料三并結合所學知識回答，宋明理學的代表人有哪些？它對中華民族性格產生了什么影響？(6分)(4)據上述材料回答，孔子學說在當代社會有何價值？(2分)27(2011·南通、揚州、泰州二模)閱讀下列材料：材料一唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統于天下。董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所

15、以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集第三冊周易程氏傳材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。李贄焚書材料四夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。李贄藏書請回答：(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？(3分)(2)材料二宣揚的核心觀點是什么？作者提出這些觀點的目的何在？(4分)(3)根據材料三，概括李贄的思想主張，并結合所學知識分析其產生的原因。(6分)(4)上述材料反映的儒家思想發展變化具有怎樣的特點？(2分)28(2011·汕頭高二檢測)閱讀下列材料：中華文化史(馮天瑜等著)認為，中華傳統文化在春秋戰國時期表

16、現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋、道的帝國文化”；而“在商品經濟有較充分發育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”。請回答：(1)列舉春秋戰國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現，并分析這一時期“私學文化”得以產生發展的根源。(6分)(2)概述秦漢至兩宋時期“帝國文化”的形成過程。(6分)(3)指出導致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當幼弱的主要原因。(8分)詳解答案1【解析】本題考查學生再認再現歷史知識的能力。在教育思想上，孔子主張“有教無類”，人人都有受教育的機會。孔子是春秋末年著名思

17、想家，故A項錯誤。孔子思想成為中國社會的主流思想是在西漢時期，故B項錯誤。詩經、尚書由孔子編訂，春秋繁露是董仲舒的著作，故D項錯誤。【答案】C2【解析】荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善，因而選A項。【答案】A3【解析】本題考查學生閱讀理解和概括能力。由材料中的“以德兼人者王”可以看出，荀子強調君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性問題，B項錯誤；C、D兩項都是孟子的思想主張。【答案】A4【解析】孔子強調“仁”，即以仁愛之心對待他人；孟子強調“仁政”，是對統治者個人政治素養的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛和正義，

18、寬惠正直。三人的共同點是都強調個人的道德修養，故A項正確。B項將早期儒家思想與階級對應起來顯然是錯誤的；C項表述錯誤；D項則是西漢時董仲舒的思想。 【答案】A5【解析】本題主要考查學生閱讀材料并提取有效信息的能力。“世異則事異”是指社會形勢發生了變化，要根據形勢的變化適時變革。【答案】C6【解析】本題主要考查學生解讀材料信息、調動和運用知識的能力，切入點是古代中國的百家爭鳴。依據材料中的“非攻兼愛”判斷，符合題目要求的是墨子。【答案】C7【解析】本題主要考查學生閱讀材料并提取有效信息的能力。題干材料“天為君”、“地為臣”體現的是君、臣有差別的等級觀念，體現了君為臣綱的思想。 【答案】A8【解析

19、】解題關鍵是確定哪一選項是董仲舒的思想主張。A項主張“無為而治”，屬于道家思想；B項是法治思想，屬于法家學說；D項是宋代理學的“存天理，滅人欲”思想。符合題意的是C項，它實際上是“君權神授”思想。【答案】C9【解析】本題主要考查學生運用歷史知識的能力。董仲舒“天人感應”學說認為：如果天子無道，上天便會降災于他，故引起統治者對救災的重視程度前所未有。【答案】D中國社會的主流思想是在西漢時期，故B項錯誤。詩經、尚書由孔子編訂，春秋繁露是董仲舒的著作，故D項錯誤。【答案】C10【解析】本題考查學生再認再現歷史知識的能力。西漢時期儒學家董仲舒對儒家學說進行了創造性發揮，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張

20、，適應了漢武帝加強專制主義中央集權的需要，并為漢武帝采納。漢武帝采取一系列措施，使其逐漸成為封建社會的正統思想。【答案】C11【解析】本題考查信息提取和分析能力。從材料中的春秋可以聯想到儒家思想，從老莊可以聯想到道家學說，從“參禪”可以聯想到佛教。由材料中的“此三者，三者無一而稱人者，則肖之而已”可以看出德清禪師提倡儒、道、佛“三教合一”。【答案】A12【解析】朱熹為理學的集大成者，“二程”為理學的開創者，錯誤；黃宗羲提出“天下為主，君為客”，錯誤；理學注重氣節、品德，對塑造中華民族性格起到了一定的積極作用，正確；兩岸郵政部門均積極發行紀念朱熹郵票說明兩岸華人具有相同的文化心理，正確。 【答案

21、】C13【解析】從材料中“儒家學說已窮盡世界一切真理”說明理學博大精深；又從材料中“中國之外的夷務就不在中國人關心的范圍之內”說明理學有一定的封閉性。【答案】B14【解析】解題關鍵是認真閱讀材料，從中提取有效信息。材料表明文天祥注重民族氣節，與理學的觀點一致，因此C項正確。A項主張“無為而治”，B項主張“因果輪回”，D項注重內心反省，均不符合題意。【答案】C15【解析】本題考查學生的分析能力。從題干人名可看出，這些人名體現了儒家思想，再由題干中的“宋史”“當時”便能判斷他們深受理學的影響。 【答案】D16【解析】理學注重人身修養，“格物致知”是主張通過外在的行為，使人明事理。材料中“理會”能使

22、事物通透就是格物致知的范疇。【答案】A17【解析】本題考查對基礎知識的再認再現能力。張居正是明朝的大學士，內閣首輔，這一時期，譏諷宋明理學，挑戰傳統社會秩序，評論當朝時事，被保守派視為“非圣無法”的異端分子是李贄。【答案】A18【解析】解答本題首先要清楚梁啟超的主張，作為維新派的代表人物之一，他反對君主專制制度，主張君主立憲制。而黃宗羲對君主專制制度進行了猛烈的批判。就是說在反對專制制度方面，兩人思想產生了共鳴。【答案】D10【解析】解題時應首先理解李贄這句話的主要意思：主張男女平等。然后將其放到當時的社會背景下進行分析和評價：這種主張是針對當時傳統的封建倫理道德嚴重摧殘人的身心健康而提出的，

23、它的提出有利于推動人們(尤其是婦女)擺脫“三綱五常”“男尊女卑”這些封建禮教思想的束縛，有助于解放人們的思想。【答案】D20【解析】關鍵點：閱讀材料、獲取信息。【答案】A21【解析】顧炎武的意思是分封制和郡縣制都有缺陷，分封制的弊端是地方容易割據一方，郡縣制的弊端是皇權過分專制，但郡縣制要比分封制進步；“知郡縣之弊而將復變”表明其對新政治體制的渴望和探索。材料沒有涉及對農民的壓迫問題。【答案】A22【解析】抓住題干中“不同于前代”、“時代特征”的要求。A項“法治”思想是由法家所提倡的；B項“唯物思想”是荀子曾經提倡過的；C項倡導天下人關心時局，先秦儒家積極倡導入世；只有D項既反映了明代封建制度

24、的衰落，又有別于前代維護封建專制的思想。故答案為D。【答案】D23【解析】黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，雖然他們的思想中有對君主專制的批判，但他們仍然是地主階級的知識分子，不可能深入地批判封建制度。【答案】B24【解析】本題主要考查學生的理解分析能力。明朝中后期出現了資本主義萌芽并緩慢發展，封建制度日趨衰落。因此正確，錯誤。【答案】C25【解析】根據題干提供的信息和所學史實，屬于心學代表王陽明的思想觀點；屬于黃宗羲的反對君主專制、限制君權的主張；屬于大一統思想，符合董仲舒的思想觀點；屬于顧炎武的天下興亡、匹夫有責的思想觀點。所以此題應選C項。 【答案】C26【解析】本題主要考查儒家思想代表人物、

25、思想主張及其主張在不同歷史時期的作用。第(1)問要結合孔子的思想作答。第(2)問要結合董仲舒改造儒學的內容及其影響作答。第(3)問則強調程朱理學的積極影響。第(4)問依據孔子“仁”、“以德治國”的現實價值作答。【答案】(1)核心：仁(或禮)。(2分)(2)變化：取得獨尊地位(或統治地位)。(2分)意義：有利于鞏固大一統國家和穩定社會秩序，確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。(3分)(3)代表人：程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明。(3分)影響：注重氣節和德操；注重社會責任；具有歷史使命感。(3分)(4)價值：有助于社會和諧穩定，有助于世界和平與發展。(2分)27【解析】本題考查儒家思想的發展。第(1)問由材料中“天子