1、.古代文化常識1.關于古詩與星宿蘇軾?赤壁賦?：“月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。“斗“牛就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。王勃?滕王閣序?：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。是詠物之句，以星襯物。?古詩十九首·迢迢牽牛星?：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。歌詠牛郎織女的離別相思。杜牧?秋夕?：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。李商隱?馬嵬?：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。以“笑牽牛來寫唐玄宗當年與楊貴妃朝夕相伴的美妙光陰。2.說說以下句子中加點的地名所指的地方。1河內兇，那么移其民于河東。?寡人之于國也?河內：黃治以北的地區。河東：黃河以東的地區

2、。2山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。?過秦論?山東：指崤山以東。3于是秦人拱手而取西河之外。?過秦論?西河：指魏國黃河以西地區。4馬超韓遂尚在關西?赤壁之戰?關西：函谷關以西。5江表英雄，咸歸附之?赤壁之戰?江表：長江之外的江南地區從中原看來，這些地區在長江之外6淮左名都，竹西佳處姜夔?揚州慢?淮左：淮河東面古代稱江河東面為左，西面為右3.孔子及其弟子在談到自然現象時，多用來比喻人事。談談下面幾個句子中提到的這些自然現象在句子中的含義。1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。?論語·為政?把實行仁德政治的君主比作北極星北辰，居其中而眾星拱衛。古人認為北極星在整個天體的中心位置。2

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。?論語·子罕?感慨晝夜不停流去的河水，痛惜光陰的易逝。3子曰：“知者樂水，仁者樂山。?論語·雍也?以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。4子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。?論語·子張?以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。2.關于古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。王昌齡?芙蓉樓送辛漸?日中：見于?陳太丘與友期?兩小兒辯日?。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。?孔雀東南飛?日暮：“日暮鄉關何處是，煙波江上

4、使人愁。崔顥?黃鶴樓?更定：見于張岱?湖心亭看雪?。夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。陸游?十一月四日風雨大作?暮春：見于王羲之?蘭亭集序?。三春：“誰言寸草心，報得三春暉。孟郊?游子吟?三秋：“有三秋桂子，十里荷花。柳永?望海潮?又見于王勃?滕王閣序?。3.關于古詩文與節日古代詩文中涉及的節日很多，常見的有春節、上元元宵、寒食節、清明節、端午節、乞巧節七夕、中秋節、重陽節等。這些節日，大部分延續到如今，不過過節的內容和風俗改變了很多。有些節日活動如婦女七夕乞巧，因為社會生活的變化如今消失了。4.關于中國古代紀年中國古代從漢武帝時開場使用年號紀年。第一個年號為建元前140前135。在中國

5、歷史上，清代用康熙的年號紀年時間最長，為16621722年，歷61年；其次是乾隆，為17361795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關系，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世。又如唐玄宗用“開元為年號歷28年713740，史稱“開元盛世。在社會動亂的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有桔祥意義的年號來振興國運，但最終也不能防止亡國的命運。當然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關，不能一概而論。5.關于古人的名和字古人自稱時稱名，如：1.“不然，籍何

6、以致此？司馬遷?鴻門宴?“籍，項羽名2.“勃，三尺微命，一介書生。王勃?滕王閣序?3.“山中人王維白。王維?山中與裴秀才迪書?古人稱呼別人時稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚。班固?蘇武傳?，李陵稱蘇武的字2.“長吉細瘦、通眉、長指爪。李商隱?李賀小傳?，李商隱稱李賀的字3.“獨卿與子敬與孤同耳。?赤壁之戰?，孫權稱魯肅的字自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣“仆等；稱人有時也直稱其名，如?燭之武退秦師?中佚之狐稱燭之武就直呼其名，?師說?中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠。6.關于古人名與字之間的關系班固，字孟堅：“孟表示排行第一，“堅與“固同義。曹操，字

7、孟德：“孟表示排行第一，“德行與“操守同義。韓愈，字退之：“愈為勝過、超出之意，“退為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢得：“錫為“賜之意，“禹錫即“大禹所賜之意，故字為“夢得。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山與名照應。秦觀，字少游：“觀與“游同義。陸游，字務觀：據說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取?列子·仲尼?“務外游不如務內觀之意。姜夔，字堯章：傳說“夔是上古帝王堯的樂官，“章即“樂章之意。7.關于古詩文與名和字明代的胡東皋，字汝登：

8、出自陶淵明?歸去來兮辭?中“登東皋以舒嘯一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然?望洞庭湖贈張丞相?“端居恥圣明一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃?滕王閣序?“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗一語。清代的奚疑，字子復：出自陶淵明?歸去來兮辭?中“樂夫天命復奚疑一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃?滕王閣序?“襟三江而帶五湖一語。8.關于古代社會出使的禮儀?廉頗藺相如列傳?中涉及的出使禮儀有：齋戒潔身清心，以示忠誠、遞上國書。?蘇武傳?中涉及的出使禮儀有：持節、帶禮物。9.關于古代戰爭中的禮儀和行為標準?燭之武退秦師?：戰爭要有“理由，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁“不知“不武的來犯之師自覺理

9、虧。?季氏將伐顓臾?：假如一個人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動，自己也要負其責任；君子不能心口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰勝武力侵略。10.關于中國古代的“養老思想這種“思想在?寡人之于國也?一課中有所表達。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。這是孟子反復闡述的觀點，表現了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。二、關于“課外延伸1.我國古代常以“陰“陽構成地名，這種命名法的指示作用這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規律，即以“山或“水為坐標來標識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽；在山的北面水的南面就取名為“陰。用這種命名法保存下來的地名很多沿用至今。如“洛陽在洛河的北面，“遼陽在遼水的北面，“江陰在長江的南面，“淮陰在淮河的南面等命名之初至少如此。2.對古代避諱問題的認識古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。孔子的母親名顏徴在，他在說話時都不避諱“徴“在二字，如他曾說“夏禮吾能言之，杞缺乏徴也?論語·八佾?，說“父在，觀其志?論語·學而?，他只是不同時稱“徴在而已，這樣的避諱還是比較可取