1、高中語文必修五第一單元教材分析與教學(xué)指導(dǎo) 一、必修五第一單元整體分析 （一）必修五第一單元內(nèi)容在全套教科書中的位置分析1. 必修模塊三與模塊五小說單元的勾連打通 在人教版高中語文課改新教材中，共設(shè)計了兩個小說單元。第一次出現(xiàn)在必修三第一單元，學(xué)習(xí)具有代表性的三篇中外小說：林黛玉進賈府、祝福及老人與海。林黛玉進賈府節(jié)選自我國古代最偉大的長篇小說紅樓夢，是整個封建時代統(tǒng)治階級的縮影。祝福選自魯迅作品彷徨，魯迅的小說是中國文學(xué)現(xiàn)代化的開路先鋒，在文學(xué)史上具有劃時代的意義。老人與海由于體現(xiàn)了 “ 人在充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界中表現(xiàn)出來的勇氣 ” 而獲得 1954 年的諾貝爾文學(xué)獎，是海明威的代表作。

2、本單元出現(xiàn)的三篇小說依然延續(xù)了必修三的選文思路：林教頭風(fēng)雪山神廟節(jié)選自同屬中國古典文學(xué)四大名著之一的水滸傳，是一部針對黑暗的、混亂的主流社會的反抗史。裝在套子里的人是俄國文學(xué)巨匠契訶夫的代表作，主人公別里科夫成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。邊城是沈從文的代表作，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品。由此可以看出，在浩如煙海的文學(xué)作品中，教材的編者精心選擇了不同時期（古代、現(xiàn)代、當(dāng)代）最好作品，挑選了中國與外國不同風(fēng)格的名家名作，讓我們與學(xué)生一同暢飲最醇厚的文學(xué)佳釀，同時，也希望藉此為學(xué)生打開文學(xué)閱讀的大門，一窺堂奧。 2. 教學(xué)目標與課后練習(xí)是對必修三第一單元的呼應(yīng)、總結(jié)和提升 選材上的一

3、脈相承決定了訓(xùn)練目標的延續(xù)與擴展。在必修三中，課堂目標著重于小說本身的特點，學(xué)習(xí)小說如何刻畫人物性格，描摹人物心理，表現(xiàn)矛盾沖突，以及再現(xiàn)生活環(huán)境；而本單元則在學(xué)習(xí)小說特征的基礎(chǔ)上，著重指向閱讀者自身的提高：開闊視野，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)及審美能力。必修三的小說學(xué)習(xí)更強調(diào)基礎(chǔ)知識的傳遞，如傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代小說的區(qū)別，本單元則更注重細節(jié)的探討和藝術(shù)特色的領(lǐng)悟。必修三小說學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是欣賞人物形象的多樣性與豐富性，品味敘述語言與人物語言的不同特點，本單元則結(jié)合小說三要素探討作品主題，細化情節(jié)的展開和矛盾的解決線索。 在“研討與練習(xí)”中，必修三強調(diào)對人物的整體了解及某一元素在塑造人物形象中的作用，

4、本單元則注重人物的變化及原因追溯，學(xué)習(xí)寫作獨立完整的讀書報告，并能夠?qū)⑿≌f中的人物與現(xiàn)實生活、與自身相互觀照，深刻理解文學(xué)的社會意義。 3. 把握必修五第一單元與配套讀本、選修教材相應(yīng)部分的銜接作用 要教會學(xué)生閱讀小說，在一定的技巧訓(xùn)練之后，重要的是量的積累，通過閱讀面的擴大，熟練掌握小說三要素，學(xué)會給小說的人物和主題歸類，以便領(lǐng)略更深層面的東西。所以在本單元的教學(xué)中，除了傳授課內(nèi)知識外，一定要引導(dǎo)學(xué)生閱讀本冊配套讀本，或引入相應(yīng)選修教材的內(nèi)容，通過同類型文本的對比、比較、聯(lián)想等，實現(xiàn)課內(nèi)與課外、課上與課下的知識鏈接。 以第五冊讀本珍貴的塵土為例，共有三個單元的對應(yīng)小說：歷史投影、泥土芬芳、拷

5、問靈魂。其中群英會蔣干中計作為另一部古典名著三國演義的節(jié)選，可以與林教頭風(fēng)雪山神廟對照閱讀，兩文中都有許多耐人尋味的細節(jié)、草蛇灰線的伏筆可細細品味，交相輝映。 變形記的作者卡夫卡善于運用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示現(xiàn)代社會所面臨的困境和“現(xiàn)代人的困惑”，作品情節(jié)荒誕不經(jīng)卻蘊含深意。借助這樣的現(xiàn)代派小說，學(xué)生可以體味到任的生存危機感、孤獨感、壓抑感以及人類的精神危機、社會危機和道德危機，同時對于裝在套子里的人中所使用的象征、夸張、變形等手法也會有更深的認識。 對應(yīng)邊城，讀本在“泥土芬芳”這一單元，精選了四篇同樣具有詩性之美的小說，讀之忘俗。在荷花淀的戰(zhàn)火硝煙中，彰顯的是夫妻之情、家國之愛，人

6、性的純美和品格的崇高，如同白洋淀盛開的荷花一樣美麗。鐵凝的哦，香雪則被荷花淀的作者評價為“從頭到尾都是詩”，“它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界。”這樣的評語可以用來評價邊城和荷花淀。作為沈從文的學(xué)生，汪曾祺在寫作受戒時有著同樣的宣言：“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”同樣是“健康的人性”，小英子與翠翠、明子與儺送之間有怎樣的相同點和不同點呢？ 這些同類型的小說，可以作為切入點打開課堂，也可以作為比較點成為作業(yè)，更可以成為素材融入作文。在閱讀中，經(jīng)典作品所給予我們的一切，正如帕烏斯托夫斯基在珍貴的塵土一文中所言：“每一分

7、鐘，每一個在無意中說出來的字眼，每一個無心的流盼，每一個深刻的或者戲謔的想法，人的心臟的每一次覺察不到的搏動，一如楊樹的飛絮或者夜間映在水洼中的星光無不都是一粒粒金粉。”在充分的閱讀和創(chuàng)造中，我們也會擁有自己的“金玫瑰”。 （二）必修五第一單元在語文教學(xué)中要解決的主要問題1. 建構(gòu)小說文體的知識體系小說必須具備生動的人物形象、完整的故事情節(jié)和人物活動的具體環(huán)境三個要素。 人物形象的刻畫方法有：外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫。從描寫的角度看，還可分為正面描寫和側(cè)面描寫（或直接描寫和間接描寫）。 小說的主題思想是由主要人物的思想性格及其變化發(fā)展來體現(xiàn)的。 情節(jié)一般可以分為開端、發(fā)

8、展、高潮、結(jié)局四個部分，有些還包括序幕和尾聲。 環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫，作用主要有：交待故事發(fā)生的時間、地點；為人物活動提供具體的背景；渲染氣氛、烘托人物；有時候環(huán)境描寫還起著推動情節(jié)發(fā)展的作用。 以上是對小說知識的梳理，教學(xué)時可以要求學(xué)生從學(xué)過的篇目中進行歸納和總結(jié)。 2. 本單元是對小說情節(jié)和人物要素的進一步深化理解 在必修五中，對于情節(jié)的要求是進行細化的探察，尤其注重細節(jié)；對于人物則要求跟蹤人物的心理變化過程。 為了對小說文本進行深入的了解，在學(xué)習(xí)本單元古典小說名著時，可引入高中語文 ( 新課標 )( 選修中國小說欣賞 ) ，第一單元“歷史與英雄” 中的第 2 課水滸傳，

9、包括了畫說課文、夯實課文基礎(chǔ)、感悟課文精華、跟蹤自檢、讀書與做人等欄目，是對本書的創(chuàng)新梳理。第三單元“人情與世態(tài)” 中第 6 課紅樓夢則是對必修三林黛玉進賈府一課的溫故知新。而選修教材外國小說欣賞中關(guān)于“人物”的話題給了我們新的思路，諸如“貼著人物寫”、揣摩人物的心理、揣摩人物的語言與行動、“圓形人物”與“扁平人物”、人物在現(xiàn)代小說中的退隱等都會給我們的閱讀搭橋鋪路。 （三）學(xué)情與單元教學(xué)重點難點分析1 學(xué)情分析 學(xué)生最喜愛的文體是小說，但很多學(xué)生的興趣點僅僅是在故事情節(jié)上，不了解作家創(chuàng)作小說、塑造人物的目的，不容易通過作品認識社會人生。 小說的情節(jié)不難理解，但小說所反映的內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)生生活有

10、著相當(dāng)?shù)木嚯x。大部分學(xué)生具備一定的小說閱讀能力，可以理出故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握人物形象特點，可以讓他們換角度欣賞人物形象，從分析環(huán)境入手，探究人物命運及其思想和性格形成的社會原因。課余時間閱讀書籍較多、文學(xué)素養(yǎng)較高的學(xué)生對作品的感知力較強，可以引導(dǎo)他們從多個角度理解小說的主題，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)他們的探究意識，允許并鼓勵學(xué)生在閱讀中有自己的看法。對于語文基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們歸納概括情節(jié)結(jié)構(gòu)，并嘗試分析人物性格。 2 單元教學(xué)重點難點分析 本單元的學(xué)習(xí)重點是小說的主題，以及如何通過對情節(jié)和人物的把握來理解主題。學(xué)習(xí)難點是教師指導(dǎo)學(xué)生運用已有的小說閱讀知識，繪出自己的小說文體知識圖表。

11、 （四）課時安排建議（ 9 課時）：林教頭風(fēng)雪山神廟 3 課時 裝在套子里的人 2 課時 邊城 3 課時 “表達交流”板塊 “緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻” 1 課時 二、課文分析與教學(xué)（一）課文內(nèi)容分析1. 林教頭風(fēng)雪山神廟 林教頭風(fēng)雪山神廟中刻畫林沖的性格，極力寫他從逆來順受到奮起反抗的發(fā)展歷程，令人信服，而最終被 “ 逼上梁山 ” ，揭示出了 “ 官逼民反，民不得不反 ” 的生活真理。人物真實自然，語言凝練傳神，其中用環(huán)境描寫來渲染氣氛、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題的技巧是歷來被人們所稱道的。有幾點在具體教學(xué)中要落實到位，一是許多地方文字簡練傳神極富表現(xiàn)力，要引導(dǎo)學(xué)生體會；二是要引導(dǎo)學(xué)生挖掘出林

12、沖性格中與一般草莽英雄的不同點，他的性格中更多的是善良和隱忍，隨遇而安的成分很重，被逼上梁山實屬無奈。三是文中的自然環(huán)境描寫筆力精深，達到了和社會環(huán)境的描寫渾然一體的境界，二者結(jié)合天然無痕。 2. 裝在套子里的人 裝在套子里的人寫于 1898 年，是契訶夫優(yōu)秀的代表作之一。契訶夫生活的時代是俄羅斯近代史上最為動蕩、精神與經(jīng)濟危機最為嚴重的年代，數(shù)百年的農(nóng)奴制度在俄羅斯人民的民族特性中打下了不可磨滅的烙印，絕不是一朝一夕就可以根除的。作為 19 世紀俄羅斯文學(xué)的最后一位古典大師，契訶夫想要表現(xiàn)的不是一個單獨的個人，而是 “ 一類人 ” ，他真正的表現(xiàn)對象不是具體的某個人，而是 “ 一群人 ” ，

13、不是個體，而是群體。因此，契訶夫的創(chuàng)作雖然是以俄國生活為背景，以夸張和諷刺的筆觸表現(xiàn)的是俄國人的劣根性，但細細讀來，他的作品對世界上任何一個民族的人都具有深遠的意義。而這也就是契訶夫創(chuàng)作的真正意義和永恒價值。 3 、邊城 邊城寄托著沈從文 “ 美 ” 與 “ 愛 ” 的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。小說以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以 “ 渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女翠翠與山城河街兄弟的動人愛情故事。邊城是一幕 愛情 的 悲劇 ，看似文字輕松酣暢地流淌，實則筆墨濃暈幽幽凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈從文筆下的翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧

14、的心理變化，生動地刻畫了少女的羞澀、恍惚，結(jié)尾意境深沉，詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。 （二）學(xué)生的背景知識與認知問題 林教頭風(fēng)雪山神廟：進入新課程的高二上學(xué)期學(xué)生，對語文課本必修 1-4 的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，開始適應(yīng)課前充分閱讀文本、適當(dāng)拓展閱讀面的要求，課前已基本了解了林沖在水滸傳中的情況，對林沖的故事耳熟能詳，并對本課的主題有了一定的認識。這為進而探究水滸傳全書的主題提供了條件。但學(xué)生對小說的解讀比較膚淺，習(xí)慣 “ 抓大放小 ” ，只關(guān)注表面生動的情節(jié)，缺少 “ 精讀 ” 的方法和鑒賞能力。這就需要教師設(shè)計問題恰當(dāng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)積極性，使其能較準確的從文中提煉有關(guān)

15、信息，達到教學(xué)目的。 裝在套子里的人：小說故事情節(jié)不復(fù)雜，人物關(guān)系也比較單純，還是比較容易讀懂的。但是要想讓學(xué)生真正領(lǐng)悟作品的人物形象、表現(xiàn)的社會主題以及給我們的啟示就不那么容易了。因而教學(xué)重點要放在分析人物形象及其表現(xiàn)人物的手法，從而揭示小說的主題，思考作者的創(chuàng)作意圖。 邊城：通過前兩篇小說的閱讀教學(xué)，學(xué)生會對本課有一定的方法積累，課堂上可以泛讀與精讀相結(jié)合，以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線索，教師的閱讀提示為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力，幫助學(xué)生形成自己對作品的閱讀觀點，領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)，從而能夠順利接受作品中風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美的熏陶。 （三）教學(xué)方法與策略1. 小說閱讀方法歸類 小說

16、閱讀方法是根據(jù)小說的文體特征生成的。例如，人物形象是小說的主要構(gòu)成部分，把握小說的主題，必須從感受小說的人物形象出發(fā)。所以，學(xué)習(xí)小說必須學(xué)會分析小說的人物形象。要深入透徹地分析小說的人物形象，必須從以下幾個方面入手： 通過環(huán)境描寫了解人物的活動背景。環(huán)境對人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。正襯，是指環(huán)境與人物和諧一致，即社會風(fēng)氣、自然風(fēng)光、氣氛和景物色調(diào)等與人物的性格、命運、言行等組成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)畫面。反之則是反襯。例如，祝福中寫祥林嫂的死，色調(diào)是低沉與凄涼的，畫面是悲慘的，但祥林嫂卻死在了歡樂熱鬧的 “ 祝福 ” 中。這兩幅反差極大的畫面，可以使我們更深刻地認識到封建宗法制度和封建禮教吃人的

17、本質(zhì)。 通過分析情節(jié)透視人物的思想性格。人物性格是通過情節(jié)發(fā)展具體體現(xiàn)的。例如，三國演義中的 “ 空城計 ” ，司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計，他也就不會退兵了，反之如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑，他也就不會冒險用 “ 空城計 ” 了，那樣 “ 空城計 ” 的情節(jié)也就無法產(chǎn)生了。由此可見， “ 空城計 ” 的情節(jié)發(fā)展是兩個不同性格的人物發(fā)生聯(lián)系后的必然結(jié)果。所以，我們才說把握好故事情節(jié)能透視人物的思想性格。 分析作者描寫人物的方式。刻畫人物主要通過以下幾種方式：一是肖像描寫。例如，魯迅的祝福描寫了祥林嫂三個不同時期的肖像，不僅深刻地展示了祥林嫂苦難的一生，還暗示了祥林嫂悲劇命運的社會根

18、源。二是動作描寫，其中尤其重要的是細節(jié)描寫。如荷花淀中水生嫂在聽說水生要到大部隊的消息后，手指的震動，把手指放在嘴里吮一下的細節(jié)，讀者會感受到水生嫂內(nèi)心的震動與鎮(zhèn)靜的心理變化。三是語言描寫。例如，裝在套子里的人中別里科夫和柯瓦連科的那段談話，就形象地揭示了套中人道貌岸然、外強中干、不堪一擊的虛弱本質(zhì)。四是心理描寫。心理描寫又包括內(nèi)心獨白、動作暗示、幻覺展示等，都能夠很好地展示人物內(nèi)心的變化。 2. 課后問題打通歸類 教材中課后問題的設(shè)置是很有講究的，我們在“跳進去”做題的同時，不妨?xí)r時“跳出來”對同類文本的問題設(shè)置打量、比較一番，以期獲得更多的收獲。例如林黛玉進賈府與林教頭風(fēng)雪山神廟的問題比較

19、、打通與歸類： （ 1 ）情節(jié)類。林黛玉進賈府的第一題考察文本的中心事件，并交待了小說的視角；林教頭風(fēng)雪山神廟則要求概括情節(jié)要點，理清情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。在后者的教學(xué)中，我們可以要求學(xué)生在梳理脈絡(luò)的同時標注核心事件，同時以不同的視角來概括情節(jié)，如李小二的視角，管營、差撥的視角等，這樣溫故而知新，學(xué)生會有更多的收獲。 （ 2 ）人物類。林黛玉進賈府的第二題考察對于人物形象的理解，要求學(xué)生比較描寫王熙鳳和賈寶玉所使用的不同藝術(shù)手法。林教頭風(fēng)雪山神廟這樣說：林沖是八十萬禁軍教頭，所以他的思想觀念、為人行事和一般的草莽英雄有很大的差異，試總結(jié)林沖的性格特點。我們可以將問題中的“一般的草莽英雄”置換為具體的

20、人物，比如武松、魯智深、楊志等，在學(xué)生思考、動手寫作的基礎(chǔ)上，推薦茅盾的文章談水滸的人物和結(jié)構(gòu)相應(yīng)部分，學(xué)生會在興趣被激發(fā)的同時學(xué)到更多的方法。 ( 3 ) 評價類。林黛玉進賈府的第四題要求學(xué)生通過閱讀資料，以“話說賈寶玉”為題，談對人物形象的看法。林教頭風(fēng)雪山神廟則要求在“逼上梁山”的主題觀照下，通過補充閱讀相關(guān)章回，探討林沖由安分守己到上山聚義的心理變化過程。授課者也不妨在“話說林沖”的漫談中，抽絲剝繭，順藤摸瓜，理出林沖的心理變化過程。 課后練習(xí)還可以參照讀本和選修教材等資源。總之，每一道課后題的設(shè)置其實都是文本的不同解讀視角，善加利用，會有意想不到的效果。 3. 人物勾聯(lián)融會貫通、學(xué)以

21、致用的鑒賞思路 以裝在套子里的人為例。對于“套中人”形象的擴展思考，可聯(lián)系以往學(xué)過的文學(xué)作品人物：變色龍中深怕小鎮(zhèn)出什么事情的警官奧楚蔑洛夫；小公務(wù)員之死中因為一個噴嚏驚懼而死的小公務(wù)員；我的叔叔于勒中因金錢的枷鎖失去親情的菲利普夫婦；孔雀東南飛中造成愛情悲劇的封建族權(quán)；祝福中籠罩祥林嫂一生悲慘命運的封建禮教；竇娥冤中黑暗官府的官官相護、權(quán)錢交易；雷雨中每個人物錯綜復(fù)雜的情感糾葛權(quán)勢、金錢、名聲、情感、義氣、傳統(tǒng)、親情，這些不都是形形色色、大大小小的套子嗎？由此可見，“套子”與我們的生活有著緊密聯(lián)系，我們可以借助這個人物打開一扇認識自我的天窗。 “研討與練習(xí)”最后一道擴展類型題：在你周圍，是否

22、也有這樣那樣的“套子”？如果有，你是怎樣看待這些“套子”的？可引導(dǎo)學(xué)生從某一個角度展開討論：如果把“套子”看作規(guī)章制度或各種規(guī)矩，那么我們可以將他們進行合理歸類。例如，那些必要的規(guī)章制度、進步的道德規(guī)范、正義的法律法規(guī)，屬于“合理的套子”，我們每一個人應(yīng)主動接受這些制約，才能形成和諧的社會局面；那些封建遺留下來的各種不合理的禮儀規(guī)定，屬于“落后的套子”，我們應(yīng)當(dāng)?shù)种疲恢劣谀切┳璧K社會車輪向前的反動的套子，我們應(yīng)當(dāng)毫不留戀地堅決摒棄。 明確：人雖然離不開套子，但不能完全被“套子”套住，要做一個有理性、敢懷疑、善反思的新時代青年，形成開放的眼光和獨立的主體意識。正如著名作家龍應(yīng)臺在親愛的安德烈一書中告誡兒子的一番話：一要學(xué)會獨立思考，二要學(xué)會以寬容的眼光看待這個世界。 有了這樣的討論基礎(chǔ)，可以要求學(xué)生結(jié)合自己的生活、思想現(xiàn)狀，寫一篇關(guān)于這篇課文的讀后感，或以我身邊的套子為題，寫一篇隨筆，要求：觀點辯證，言之有據(jù)。 融會貫通、學(xué)以致用： “套子觀”應(yīng)用于林教頭風(fēng)雪山神廟：林沖是個性格平和謙虛隨和的人，作為東京八十萬禁軍教頭，生活舒適恬淡，但是一連串難以忍受的打擊傾瀉到他頭上。一開