1、 第第2課課“罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術” 課標要求：課標要求： 知道漢代儒學成為正統思想的史實。知道漢代儒學成為正統思想的史實。目標：掌握目標：掌握董仲舒新儒學思想的主要內容董仲舒新儒學思想的主要內容、漢武漢武帝推廣儒學的措施帝推廣儒學的措施，認識儒家思想在順應了封建，認識儒家思想在順應了封建專制統治的需要的同時，也在不斷地自我調整，專制統治的需要的同時，也在不斷地自我調整，從而逐漸成為中國傳統文化的主流思想。從而逐漸成為中國傳統文化的主流思想。新儒學新儒學西漢武帝后西漢武帝后百家爭鳴百家爭鳴法家流行法家流行春秋戰國春秋戰國法家法家秦朝秦朝黃老黃老之學之學西漢前期西漢前期(武帝前武

2、帝前)秦用秦用“法法”的原因：的原因：歷史原因：秦商鞅變法，實現了富國強兵，奠定統一六國基礎；歷史原因：秦商鞅變法，實現了富國強兵，奠定統一六國基礎；現實原因：秦統一后面臨加強中央集權，鞏固統一的多民族國家任現實原因：秦統一后面臨加強中央集權，鞏固統一的多民族國家任務，法家思想適應了這種需要。務，法家思想適應了這種需要。原因：客觀上由于長期戰爭，漢初社會經濟破壞嚴重；原因：客觀上由于長期戰爭，漢初社會經濟破壞嚴重； 主觀上統治者汲取秦亡教訓，欲圖恢復生產、安定人心、長治久安主觀上統治者汲取秦亡教訓，欲圖恢復生產、安定人心、長治久安漢初用道家漢初用道家“無為而治無為而治”的原因及影響的原因及影響

3、影響：使漢初經濟得到迅速恢復和發展，但社會潛伏著危機影響：使漢初經濟得到迅速恢復和發展，但社會潛伏著危機邊境問題 王國問題 土地問題有為有為漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?；虺伺＼嚒?漢書漢書. .食貨志食貨志至武帝之初七十年間，非遇水旱，則民人至武帝之初七十年間，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬。太倉之粟陳陳

4、相因，充溢露積于錢累百巨萬。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。外，腐敗不可食。 漢書漢書. . 食貨志食貨志一、背景：一、背景：第第2 2課課 “罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術”儒學獨尊地位的確立儒學獨尊地位的確立1、漢初漢初“無為而治無為而治”思想不能適應社會的發展；思想不能適應社會的發展； 2 2、社會形勢（、社會形勢（王國問題、邊境不寧、土地兼并）王國問題、邊境不寧、土地兼并）的發展需要的發展需要有為的統治思想有為的統治思想加強中央集權加強中央集權 3 3、董仲舒對儒學加以改造、董仲舒對儒學加以改造 4 4、漢武帝采取措施大大提高了儒學的地位。、漢武帝采取措施大大提高了儒

5、學的地位。 材料一材料一 漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。半。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。醇駟，而將相或乘牛車。 漢書漢書. .食貨志食貨志漢初，社會經濟破壞嚴重，為了漢初，社會經濟破壞嚴重，為了恢復經濟，西漢統治者采取了什恢復經濟，西漢統治者采取了什么政策？么政策？材料二 至武帝之初七十年間，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。 漢書. 食貨志一、從

6、一、從“無為無為”到到“有為有為”朕即位以來，朕即位以來，國泰民安，現國泰民安，現可高枕無憂了?？筛哒頍o憂了。他說得他說得對嗎？對嗎？1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）漢代儒學代表、大學問漢代儒學代表、大學問家、是儒家思想成為傳統文主流思想的關鍵人物家、是儒家思想成為傳統文主流思想的關鍵人物受賞識、為官受賞識、為官二、二、 “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” 。 材料二：材料二：“與天同者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂”。 材料三：材料三：

7、 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指今師異道，人異論，百家殊方，指意意 不同，是以上亡以持一統；法制數變，不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。術者，皆絕其道，勿使并進?！?董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 漢書漢書董仲舒傳董仲舒傳 上述材料中包含了董仲上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張？舒的哪些觀點和主張？薄斂、省役薄斂、省役2.2.董仲舒的新儒學思想董仲舒的新儒學思想 ：（糅合道家陰陽五行家）（糅合道家陰陽五行家）天天 人人 感感 應應董仲舒認為道源于天。董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔?/p>

8、，道亦不變。天不變，道亦不變?！?三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。其中，通其道也，謂之王。”結合當時的形勢分析：結合當時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨罷黜百家，獨尊儒術尊儒術”的建議并實施？的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？、有何影響？思

9、考思考漢武帝為什么要采納漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”?1 1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權化，這些要求加強中央集權2 2、儒學的自我調節符合中央集權的要求、儒學的自我調節符合中央集權的要求吸收大一統的思想吸收大一統的思想 ( (根本原因根本原因) )三三.儒學成為正統儒學成為正統1、漢武帝的尊儒措施：、漢武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒新儒學全面肯定董仲舒新儒學思想思想，“罷黜百家，獨罷黜百家，獨尊儒術尊儒術”。起用起用文人儒者

10、參政。文人儒者參政。（政治）（政治）把儒家經典作為國家規定的教科書（五經）把儒家經典作為國家規定的教科書（五經）興辦太學興辦太學(儒學教育官方化和制度化儒學教育官方化和制度化) ，建立地方，建立地方教育教育系統系統打破貴族官僚世代為官制度，打破貴族官僚世代為官制度，儒學地位大大提高儒學地位大大提高興辦太學興辦太學2、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年中國傳的正統思想，逐漸成為兩千多年中國傳統文化的主流思想統文化的主流思想3 3、實質：、實質：借助天上的神權強化地上的皇權、借助天上的神權強化地上的皇權、以思想大一統鞏固政治大一統，是一種

11、以思想大一統鞏固政治大一統，是一種思想思想文化專制文化專制思考：漢代儒學為什么能成為正統思考：漢代儒學為什么能成為正統思想？思想？第一，董仲舒新儒學提出的一系列主第一，董仲舒新儒學提出的一系列主張迎合了時代的需要。第二，漢武帝張迎合了時代的需要。第二，漢武帝大力推動儒學發展，全面肯定新儒學大力推動儒學發展，全面肯定新儒學思想，起用儒者數百人參與國家大政，思想，起用儒者數百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經典。興辦太學，使天下文士都學儒家經典。 漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現這個目的集權，于是其他所有有助于實現這個

12、目的的思想都是他吸取的方向，所以，他在統的思想都是他吸取的方向，所以，他在統治過程中，既治過程中，既“獨尊儒術獨尊儒術”，有雜糅其他，有雜糅其他學派的思想。學派的思想。邊境不寧諸侯王勢力割據勢力威脅中央集權土地兼并嚴重階級矛盾尖銳加強中央集權加強君權限制土地兼并緩和階級矛盾，制定規范限制人民面臨問題董仲舒董仲舒的學說的學說解決之道“春秋大一春秋大一統統”“”“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術獨尊儒術”，思想，思想上的統一上的統一“君權神授君權神授”“”“天天人合一人合一”天人感天人感應應”限田、薄斂、省役限田、薄斂、省役制定道德標準制定道德標準“三三綱五常綱五常”董仲舒以后的新儒學與先秦儒學有何不

13、同董仲舒以后的新儒學與先秦儒學有何不同（4 4）先秦儒學處于充實發展中，而董仲舒以后的儒學則）先秦儒學處于充實發展中，而董仲舒以后的儒學則被當作被當作“圣經圣經”。（2 2）先秦儒學談論現實問題）先秦儒學談論現實問題, ,而董仲舒以后的儒學談論而董仲舒以后的儒學談論神學神學 （ 理想化理想化 宗教化）宗教化）（1 1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而成真理而獨尊獨尊。（。（ 民間學派民間學派 正統、主流文化）正統、主流文化）（3 3）先秦儒學是對）先秦儒學是對“真理真理”的追求，而董仲舒以后的儒學的追求，而董仲舒以后的儒學則成為

14、儒者的則成為儒者的“政治敲門磚政治敲門磚”（理想化（理想化 政治化）政治化）評評價價積極積極消極消極1、加強了中央集權，鞏固了大一統的國家、加強了中央集權，鞏固了大一統的國家，有利于穩定社會秩序有利于穩定社會秩序2、對儒學為主流的傳統文化起了積極作用、對儒學為主流的傳統文化起了積極作用3、發揚了中華民族傳統美德、發揚了中華民族傳統美德1、唯心主義的成分應批判、唯心主義的成分應批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴當鼓勵各種學術思想爭鳴3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級

15、制度，應批判維護封建專制和等級制度，應批判董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現實生活中要揚棄的？又是在現實生活中要揚棄的？ 董仲舒的董仲舒的“新儒學思想新儒學思想”的作用的作用積極可取和需要揚棄的有：積極可取和需要揚棄的有： 大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統大一統是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統主張充滿了唯心的色彩，但是主張充滿了唯心的色彩，但是大一統確實是中國發展的主流，尤其是大一統確實是中國發展的主流，尤其是今天祖國統一的需要今天祖國統一的需要。所要揚棄的是其中。所要揚棄的是其中唯心主義成分唯心主義成分。

16、至于。至于“罷黜罷黜百家，獨尊儒術百家，獨尊儒術”的的扼殺一切不同學術流派扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。鼓勵各種學術思想的爭鳴。 “天人合一天人合一”和和“天人感應天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求但是要求統治者愛護百姓統治者愛護百姓，卻是有利于封建統治長久的。，卻是有利于封建統治長久的。 “薄賦斂，省徭役，以寬民力薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護封建統治秩序著想，雖然是從維護封建統治秩序著想，但是確實有利于中國封建經濟的發展，也對今天但是確實有利于中國封建經濟的發展，也對今天中國農民負

17、擔過重的中國農民負擔過重的現象有一定的借鑒意義現象有一定的借鑒意義。至于。至于“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”，因為古，因為古今時代背景不同，社會發展不同，就需要今時代背景不同，社會發展不同，就需要區別對待區別對待。今天，隨著農村。今天，隨著農村改革的進一步發展，小農經濟必將向大農業經濟邁進，正確引導這種改革的進一步發展，小農經濟必將向大農業經濟邁進，正確引導這種發展是十分必要的，而不能一概套用發展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”的的主張。主張。 三綱充滿封建意識三綱充滿封建意識，應當揚棄。五常推崇，應當揚棄。五常推崇仁義禮智信仁義禮

18、智信，拋棄其中，拋棄其中封建成分，就是封建成分，就是中華傳統美德中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的中的“信信”為今天社會的迫切需要。為今天社會的迫切需要。孝道孝道應當注入社會主義的道德內應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。涵，是人們的社會義務。 有人認為：就其實質而言，有人認為：就其實質而言，“罷罷黜百家，獨尊儒術黜百家，獨尊儒術”與秦朝的與秦朝的“焚書焚書坑儒坑儒”是相同的請回答：你認為上述是相同的請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據。依據。探究學習探究學習“焚書坑儒焚書坑儒”“罷黜

19、百家罷黜百家”不不同同點點相相同同點點原因原因對儒學對儒學態度態度手段手段作用作用目的目的實質實質作用作用秦剛統一，用法家思想；秦剛統一，用法家思想；秦統治受到儒士攻擊秦統治受到儒士攻擊國力強盛；國力強盛；董仲舒發展儒學，適應董仲舒發展儒學，適應了統治者的需要了統治者的需要排斥、打擊排斥、打擊尊崇尊崇簡單粗暴簡單粗暴倡導、勸勉、教化倡導、勸勉、教化儒學發展陷入低潮儒學發展陷入低潮確立了儒學的正統地位確立了儒學的正統地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統一鞏固政治統一鞏固專制主義中央集權制度，以思想統一鞏固政治統一文化專制文化專制有利國家統一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思有利國家統一，但鉗制

20、了人們的思想，不利于學術思想的自由發展想的自由發展 秦始皇的統一思想是不要人民讀書，秦始皇的統一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統一他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統一思想是要人民只讀一種書，他的手段是思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。利祿的誘引。 結果，始皇失敗了，武帝成功了。結果，始皇失敗了，武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”從從秦始皇的秦始皇的“焚書坑儒焚書坑儒”到到漢武帝的漢武帝的“罷黜罷黜百家，獨尊儒術百家，獨尊儒術”，你從中得到了哪些啟示，你從中得到了哪些啟示？ 1 1、解決思想意識形態問題，不能簡單地依賴于行政強、解決思想意識形態

21、問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。制，更不能依靠暴力。2 2、社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創新，、社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創新，才有強大的生命力，才會真正發揮它的社會功能。才有強大的生命力，才會真正發揮它的社會功能。3 3、在世界全球化的今天，我們應該善待傳統文化。因、在世界全球化的今天，我們應該善待傳統文化。因為文化的發展是連續的，是一個繼承與發展的過程，為文化的發展是連續的，是一個繼承與發展的過程，同時，只有民族的才是世界的。同時，只有民族的才是世界的。知識鞏固1.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷)

22、（） A B C D2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮以無為，為相，鎮以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統治思想是它反映漢初的統治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 5.儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）A.人定勝天 B.無為而治C.君權神授 D.仁政思想6.漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（ ）A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕C.性善論 D.大一統7.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現了( ）中央集權的強化 思想控制的加強 大一統的形成 儒學

23、之外其他各個學派的消亡A. B. C. D.8.8.關于太學的表述，不正確的是：關于太學的表述，不正確的是： 漢武帝根據董仲舒的建議而興辦漢武帝根據董仲舒的建議而興辦 學習內容為儒學五經學習內容為儒學五經 為貴族官僚所壟斷為貴族官僚所壟斷 使儒學地位大大提高使儒學地位大大提高 9.為秦朝專制主義集權制度奠定思想理論基礎為秦朝專制主義集權制度奠定思想理論基礎的學說是：的學說是： 法家思想儒家思想法家思想儒家思想 墨家思想道家思想墨家思想道家思想10儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統治思想，儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統治思想，主要是由于：主要是由于： A董仲舒、朱熹等對儒家學說的發揚繼承董仲舒、朱熹等對儒家學說的發揚繼承 B儒家思想是歷代學校教育的主要內容儒家思想是歷代學校教