1、核心問題展示核心問題展示n 作者在文章最后寫道：作者在文章最后寫道：“我漸漸我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍幸者的愧怍”，怎么理解，怎么理解“幸運的幸運的人人”、“不幸者不幸者”、“愧怍愧怍”？n 提示提示1：“不幸的人不幸的人”指誰？指誰？一一 、說說老王、說說老王n1.老王的眼。老王的眼。n2.老王的家。老王的家。n3.老王的三輪車。老王的三輪車。老王的眼老王的眼n思考：思考：（1）老王的兩只眼分別是什么情況？）老王的兩只眼分別是什么情況？（2）老王是怎樣）老王是怎樣“瞎掉一只眼瞎掉一只眼”的？的？（3）怎樣理解）怎樣理解“反正是不幸，而后反正是

2、不幸，而后者該是更深的不幸者該是更深的不幸”這句話？這句話？老王的家老王的家n思考：思考：（1）作者是怎樣描寫老王的居所的？）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？這樣描寫有什么的作用？（2）我）我“問起那里是不是他的家問起那里是不是他的家”時，老王是怎么回答的？怎樣理解時，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？老王的回答？老王的三輪車老王的三輪車n思考：思考： 三輪車對老王的生活有什么意三輪車對老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？活狀況有什么變化？ 老王老王“不

3、幸的人不幸的人”n 老王是個老王是個“不幸不幸”的人，一是他的人，一是他“不不僅老僅老”，他還貧（物質上），他還病，他還貧（物質上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以（身體上），他還孤（精神上），可以說是說是“不該有的全都有不該有的全都有”。而。而“文革文革”時代的主旋律是勞動人民當家作主，老時代的主旋律是勞動人民當家作主，老王作為標準的勞動人民卻貧窮、病痛、王作為標準的勞動人民卻貧窮、病痛、孤獨依舊，在經濟與社會地位上并未孤獨依舊，在經濟與社會地位上并未“翻身翻身”,也就是也就是“本該有的卻沒有本該有的卻沒有”，這是老王更深的這是老王更深的“不幸不幸”。n提示提示2：“一個不幸者一個

4、不幸者”我們已經確我們已經確定是指老王了，而本文以定是指老王了，而本文以“我我”（指（指作者，或擴大至作者一家）和老王的作者，或擴大至作者一家）和老王的交往為線索，交往為線索，“我我”是不是所謂的是不是所謂的“一個幸運的人一個幸運的人”？二、看看楊絳（一家）n1.“那時候我們在干校那時候我們在干?！?。n2.“我們是好欺負的主顧我們是好欺負的主顧”n3.“文革開始后文革開始后”n4.“你還有錢嗎？你還有錢嗎？”“我我”“幸運的人幸運的人”n（1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個一個“幸運的人幸運的人”，尤其是在，尤其是在“不幸不幸”的年代，的年代，“幸運

5、幸運”本身就是一件可望而不可及的事情。本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會到文革甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會到文革這一時段的這一時段的“不幸不幸”級差，楊絳還要遠遠高于級差，楊絳還要遠遠高于老王。老王。n（2）為什么作者認為自己是）為什么作者認為自己是“幸運的人幸運的人”呢？呢？原來幸和不幸只是個相對的概念，作者與老王原來幸和不幸只是個相對的概念，作者與老王比起來是幸運的。原因有二：一是同為老年的比起來是幸運的。原因有二：一是同為老年的“我我”和老王，與老王的和老王，與老王的“老、貧、病、孤老、貧、病、孤”對比，對比，“我我”自是自是“幸運的人幸運的人”；二

6、是雖然；二是雖然“我我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為自己成為“幸運的人幸運的人”。三、想想三、想想“愧怍愧怍”n提示提示3： “幸運的人幸運的人”、“不不幸者幸者”我們都已有比較清晰的我們都已有比較清晰的認識，那么認識，那么“愧怍愧怍” 該怎樣理該怎樣理解呢？解呢？關于關于“愧怍愧怍”n （1）從一個普通人的角度考慮：老王臨終前）從一個普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時間）拖著一天（這樣的時間）拖著“骷髏骷髏”的身體（這樣的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好

7、的的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物禮物”（這樣（這樣的禮物）來拜訪文革中的禮物）來拜訪文革中“好欺負好欺負”的的“我我”（這（這樣的樣的“我我”），無論是因為），無論是因為“害怕地糊涂了害怕地糊涂了”或或是別的原因，是別的原因，“我我”錯過了并永遠的錯過了錯過了并永遠的錯過了“請請他坐坐喝口茶水他坐坐喝口茶水”或更多交流的機會。這種永遠或更多交流的機會。這種永遠無法彌補的無法彌補的“機會機會”，讓我，讓我“愧怍愧怍”。 （2）從知識分子的角度考慮：文革中，）從知識分子的角度考慮：文革中，“我我”理應挑起社會賦予知識分子的責任（如社會責任，理應挑起社會賦予知識分子的責任（如社會責任，選擇抗爭而

8、不是屈服，如道德責任，弘揚人道主選擇抗爭而不是屈服，如道德責任，弘揚人道主義）無法兌現，而老王作為一個社會的底層小人義）無法兌現，而老王作為一個社會的底層小人物卻用行動詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，物卻用行動詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓不一定要做到的人做到了，這讓“我我”愧怍。愧怍。全文小結全文小結n 這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是這是“時代中的小插曲時代中的小插曲”，可這個，可這個“小小插曲插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中是作者寫的是老王，而老王不是文革中的的“一般群眾一般群眾”，二是老王是楊絳寫的，二是老王是楊絳寫的老王老王，而楊絳不是文革中，而楊絳不是文革中“受冤枉、受冤枉、挨批斗的同志們挨批斗的同志們”，當兩個不一般相遇，當兩個不一般相遇，自然成就是自然成就是老王老王這篇美文的不一般。這篇美文的不一般。