1、 *陋室銘n陋室：簡陋的屋子；陋室：簡陋的屋子；n銘：古代刻在器物上用來警戒銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。而且押韻。2 2、作家作品簡介、作家作品簡介 本文選自本文選自全唐文全唐文，作者劉禹錫，作者劉禹錫（772772842842），字夢得，貞元九年進士，唐），字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以代詩人，哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民后的中唐時期，關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民

2、生。生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當時按當時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了了陋室銘陋室銘一文。一文。劉禹錫劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大 山不在高，有仙則名，水不在

3、山不在高，有仙則名，水不在 深，有龍則靈。深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青。談苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。n仙：超出凡庸的人，這里指神仙：超出凡庸的人，這里指神仙；仙；n名：聲名，名譽。在這里名詞名：聲名，名譽。在這里名詞做動詞，出名。做動詞，出名。n靈：神奇，靈異。形容詞用做靈：神奇，靈異。形容詞用做動詞動詞,這里可翻譯為這里

4、可翻譯為“被認為神被認為神奇奇”。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。n山不一定要高聳入云，只要有山不一定要高聳入云，只要有仙人居住，就會有響亮的名聲；仙人居住，就會有響亮的名聲；n水不一定要深不可測，只要有水不一定要深不可測，只要有蛟龍潛藏，就會被認為是神奇。蛟龍潛藏，就會被認為是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。n斯：這；n惟：連詞，由于；n馨：香氣，古代常用來形容人的品德高尚。n雖然這是間簡陋的房屋，卻因為我的品雖然這是間簡陋的房屋，卻因為我的品德高尚，使它的聲名像香氣一樣地傳播。德高尚，使它的聲名像香氣一樣地傳播。談笑有鴻儒，往來無白丁。 n鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。n白丁：原

5、指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人。n來這里談天說笑的都是很有學(xué)來這里談天說笑的都是很有學(xué)問的人，和我結(jié)交往來的，完問的人，和我結(jié)交往來的，完全沒有缺乏知識的俗人。全沒有缺乏知識的俗人。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 n調(diào)：演奏；n素琴：不加裝飾的琴；n金經(jīng)：珍貴的佛經(jīng)。n可以在陋室里彈奏不加雕飾可以在陋室里彈奏不加雕飾的琴；也可以閱讀珍藏的佛的琴；也可以閱讀珍藏的佛經(jīng)。經(jīng)。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。n絲竹：借代音樂；n案牘：官府的公文；n勞形：使人勞累；形，身體。n沒有嘈雜的音樂來擾亂我的耳沒有嘈雜的音樂來擾亂我的耳根清靜；也沒有官府的公文來根清靜；也沒有官府的公文來勞累我的身心勞累我的身心。南陽諸

6、葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” n它就好像當年諸葛亮躬耕于南它就好像當年諸葛亮躬耕于南陽的草廬，又好像揚雄在四川陽的草廬，又好像揚雄在四川發(fā)憤讀書的子云亭。用孔子的發(fā)憤讀書的子云亭。用孔子的話來說：話來說：“一位君子居住的地一位君子居住的地方，又怎么會覺得簡陋呢？方，又怎么會覺得簡陋呢？”孔子云：“何陋之有？” n子欲居九夷。子欲居九夷。或或曰：曰：“陋，如陋，如之何？之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何陋之有？何陋之有？”n孔子想搬到九夷去住。有人說：孔子想搬到九夷去住。有人說：“那地那地方非常簡陋，怎么好住？方非常簡陋，怎么好住？”孔子道：孔子道：”有君子去住，就不簡陋了

7、。有君子去住，就不簡陋了。”托物言志：n就是借某一具體事物來表就是借某一具體事物來表達某種情操、志向或思想達某種情操、志向或思想感情。感情。1 1、作者怎么樣引出陋室的？、作者怎么樣引出陋室的？2 2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？山山 水水比喻起興比喻起興山山 仙仙水水 龍龍陋室陋室 德馨德馨3 3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎？、在作者看來，陋室真的簡陋嗎？4 4、從哪些方面看得出來？、從哪些方面看得出來？陋室不陋陋室不陋景景環(huán)境優(yōu)美環(huán)境優(yōu)美人人交友高雅交友高雅事事興趣高雅興趣高雅5 5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人？、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣

8、的人？6 6、作者在本文提到他們有何作用？、作者在本文提到他們有何作用？自比古代賢人自比古代賢人，表明自己的心愿，希望，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。人的尊敬與景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？作者為什么只引用下句？前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，所以下句直接引用下句，反詰點題。反詰點題。8 8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢

9、？有好的品德是為了表明什么心跡呢？9 9、這種借他物來表明心跡的手法叫什么？、這種借他物來表明心跡的手法叫什么？1010、文中說文中說“斯是陋室斯是陋室”，而結(jié)尾卻說，而結(jié)尾卻說“何陋之有何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋，到底這屋子陋還是不陋呢？呢？ 從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但由于屋從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了了 設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點題交友高雅（不俗人）陪襯比喻 托物言志安貧樂道 高潔偉岸（君子之德）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

10、。無絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。無案牘之勞形。正面正面實寫實寫反面反面虛寫虛寫高高雅雅脫脫俗俗不不慕慕富富貴貴 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 談笑有鴻儒往來無白丁談笑有鴻儒往來無白丁無無 絲竹之亂耳無案牘之勞形絲竹之亂耳無案牘之勞形 苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青南洋諸葛廬南洋諸葛廬西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龍靈龍靈舉例說出修辭手法和論證方法n比（喻）（起）興n對比n借代 n對偶 （對仗）n擬人n反問、引用n舉例n類比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上階綠，草色入簾青。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂

11、耳，無案牘之勞形。諸葛廬子云亭顏回巷考考你？考考你？一、解釋下列句中劃線的詞語。一、解釋下列句中劃線的詞語。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。二、把下列文言句子譯成現(xiàn)代文。二、把下列文言句子譯成現(xiàn)代文。A A 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B B 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分別是之的哪種用法：nA、助詞、助詞“的的” B、代詞、代詞 C、動詞，、動詞，“往，到往，到” D、助詞無、助詞無實義實義nE、主謂之間取消句子獨立性、主謂之間取消句子獨立性 F、賓語提前的標志

12、，無實義、賓語提前的標志，無實義n1何陋之有？（何陋之有？（ ）n2送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川（ ）n3無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（ ）n4食之不以千里（食之不以千里（ ）n5牡丹，花之富貴者也（牡丹，花之富貴者也（ ）n6 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 （ ） FCDBEA四、填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、寫出、寫出“陋室陋室”環(huán)境清幽的句子是：環(huán)境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：、表明了主人不熱衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋