1、中國八卦象數(shù)療法函授（普及）班輔導資料（第一期）關于疑難問題的解答李山玉中國八卦象數(shù)療法講義一書的基本結構為“基本理論”與“臨床應用”兩部分。前者為體，后者為用。一、基本理論部分（本書的重點） 八卦學說、陰陽學說、五行學說、藏象學說、即分為易經(jīng)學說、中醫(yī)理論兩部分，前者為核心，后者為基礎。（一） 八卦學說 在學習八卦學說中，理解和體悟八卦內(nèi)涵的同時，必須記住先天八卦數(shù)、后天八卦方位。尤其對象數(shù)作重點的理解，若不熟悉“易象”，就無法“比類取象”，無法取得配方以施治。“易者象也，象也者像也”。象是周易的根本，象數(shù)是研究易經(jīng)的基礎，是學習八卦象數(shù)療法的核心內(nèi)容之一。八卦“以類萬物之情”就是以象數(shù)來體

2、現(xiàn)的，八卦有具體的象，有抽象的象。抽象的象就是八個卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤；具體的象就是不同結構的形象，即由抽象的象而產(chǎn)生乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地。以至延伸于天地間的萬事萬物，而歸類于八大類象。關于先天八卦與后天八卦之間的關系是對立統(tǒng)一體，是體用關系。“在天成象，在地成形”即八卦場與后天的五行態(tài)。（二） 陰陽五行學說關于陰陽五行學說，必須掌握和理解其基本規(guī)律，陰陽是宇宙間萬事萬物的屬性，“萬物負陰而抱陽”，世間萬事萬物都是陰陽的結合，相對的組合。萬事萬物都呈現(xiàn)著陰陽一體的運動與平衡，呈現(xiàn)著萬物一體的運動模式，太極模式，而陰陽之間的變化又是通過五行

3、生克來體現(xiàn)的，而這陰陽五行生化作用，存在于各個層次、個范圍、各種系統(tǒng)。小至細胞，大至宇宙，“其大無外，其小無內(nèi)”。所以陰陽五行的生化作用反映了宇宙萬事萬物變化的規(guī)律。八卦“以類萬物之情”，最終又屬于陰陽五行，所依循的是“比類取象”的方法，所以這仍是內(nèi)涵著“其大無外，其小無內(nèi)”的意思，呈現(xiàn)著無限的相似模式，全息模式，絕不只是簡單的對立關系。（三） 藏象學說八卦象數(shù)療法是以八卦學說為核心，以中醫(yī)理論為基礎，以象數(shù)為媒介的一種場效應。這里的中醫(yī)理論基礎，主要指藏象學說。“臟腑學說”古人稱之為“臟象”。臟就是內(nèi)臟，象是征象或形象。取其臟腑雖存在于機體之內(nèi)，但其生理、病理方面，都有征象表現(xiàn)于外的含義。臟

4、腑的功能或異常變化，實際上反映了全身的勝利或病理狀態(tài)。所以要學習八卦象數(shù)療法，必須理解“臟腑學說”的內(nèi)涵，掌握其基本功能。尤其五臟功能必須要記熟。如：心主血脈、其華在面；心藏神，；心開竅于舌；汗為心之涂等。以及五臟的八卦歸類、陰陽五行歸屬，這是學習臟腑學說的要點。待記憶和掌握了這一點，其他相關內(nèi)容便可迎刃而解。無論是臟與臟之間，或臟與腑之間，或臟與經(jīng)絡之間，或臟與相關器官乃至氣血的生理、病理等，均以“比類取象”的方法歸類于八卦、歸屬于陰陽五行。“易與天地準，故能彌綸天地之道”，所以中醫(yī)理論依然貫穿著八卦陰陽五行學說。由此我們可以領悟“不知易，不足以言太醫(yī)”含義了。中醫(yī)基礎理論是八卦象數(shù)療法的理

5、論基礎，學習掌握臟腑學說又拓寬了“比類取象”在人體生理病理方面的象數(shù)內(nèi)涵，所以要想學習八卦象數(shù)療法，必須學習中醫(yī)基礎理論。二、臨床應用部分（本書的難點）臨床應用部分其重點在第一章第三節(jié)“象數(shù)配方”中的“五、取象配方”，這是臨床應用中內(nèi)核。關于這五種取數(shù)配方的方法，不能孤立的對待和理解，他們之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的。如肝臟之疾，按八卦之象取數(shù)配方，可以取象4，加0以通經(jīng)氣和牽制八卦場。若按藏象理論取數(shù)配方，仍要取4，再如同上述取用0. 因藏象理論肝為主疏泄，肝臟為震卦，其數(shù)4. 。若按君臣佐使取數(shù)配方，仍可取4，因為4為疏肝的主要象數(shù)，為主，為君，猶如“主藥”、“君藥”。若按經(jīng)絡循行取數(shù)配方，仍可取

6、4，因震主肝經(jīng)，取4的象數(shù)以疏肝經(jīng)。若按五行相克規(guī)律取數(shù)配方，仍可取4，因為震主肝，肝屬木。綜上所述，這五種取數(shù)配方有其必然的內(nèi)在聯(lián)系，是融會貫通的。所以他們之間只是一個側(cè)重的問題。所以能熟練的掌握其中的一兩種取數(shù)配方，其余的方法便可自然而然揉于其中，漸可迎刃而解。這是理解和掌握取數(shù)配方的捷徑。若孤立地對待各種取數(shù)配方，則會越學越繁難。而各種取數(shù)配方的前提又是對疾病的辨證施治，這是取數(shù)配方的關鍵。也就是說，“善診者，察色按脈，先別陰陽”。不管疾病之征象表現(xiàn)如何復雜，首先要辨別疾病陰陽盛衰，（其臟腑陰陽盛衰的生理、病理機制已在臟腑學說及辨證施治的章節(jié)中詳述）。否則不會收到預期的療效。在辨別疾病陰

7、陽的前提下，再數(shù)配方以施治，這就是“法于陰陽，合于數(shù)術”。如胃熱與胃寒，其致病因素一為熱邪，一為寒邪；即一為陽邪，一為陰邪。在取數(shù)配方時可取象數(shù)7，因良卦主胃，其數(shù)7。而胃熱的可配0為070或700；其中070為陰陽平衡，防其寒涼有過而不適；而700雖偏于益陰。所以070與700可適用于胃中虛熱證。若胃中實熱，則多用007或00700. 若胃寒的可配0或70或7000.80（8偏溫），370（三偏熱，以驅(qū)寒），或（3820.650以溫補脾腎以驅(qū)胃中寒氣）。總之，在辨證施治中以陰陽為綱；而在取數(shù)配方中要緊緊扣住八卦為體，五行為用；比類取象，以象定數(shù)；辨證施治，平衡陰陽的要領。關于第一章吧“八卦象

8、數(shù)歸類簡表”，這里不只是簡單的對應，而是從中理解八卦“以類萬物之情”的涵義。八卦所代表的事物是無限的，萬事萬物都可歸類于八卦。具體到人體的生理和病理也是如此。“易者象也，象也者像也”，要從中理解“比類取象”的涵義，才能在臨床中靈活運用。關于八卦象數(shù)療法有關疑難問題，在本教材的【附錄二】中已有較詳細闡述，還有一些有關疑難問題在本教材【附錄一】和【附錄二】中已作解答。現(xiàn)除本書所涉及的問題外，根據(jù)學員所提出的問題再作一簡述。1. 問：在疾病診斷時，如何區(qū)分陰證和陽證？答:祖國醫(yī)學認為疾病發(fā)生的根本原因為人體陰陽失調(diào)。陰陽任何一方偏盛偏衰，都足以使人體從生理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為病理狀態(tài)。根據(jù)陰陽消長的道理，陰偏

9、盛損陽。如臨床常見的陰盛引起的陽衰，可出現(xiàn)怕冷、手足涼、面色蒼白、小便清長，舌質(zhì)淡等陽氣不足的癥狀。若陰不足則導致陽亢，如煩躁失眠、口干、舌紅、脈數(shù)等陽亢癥狀。又根據(jù)陰陽互根的道理，當陰陽任何一方虛損到一定程度，常可導致對方的不足，即“陰損及陽，陽損及陰”，最終常可導致陰陽兩虛。又人體正氣與邪氣的斗爭中同樣表現(xiàn)出陰陽的進退。如病邪分為陰邪、陽邪。陰邪致病，陰偏盛，出現(xiàn)寒盛證。陽邪致病陽偏盛，出現(xiàn)實熱證。正氣分為陽氣和陰液，陽氣虛出現(xiàn)虛寒證，陰液虛出現(xiàn)虛熱證。因此，“陰盛則陽病（陰盛損陽而引起陽衰），陽盛則陰病（陽盛耗陰引起陰衰）；陽盛則熱，陰盛則寒。”“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱; 陽盛則外熱，陰

10、盛則內(nèi)寒。”2. 問：八卦象數(shù)療法開始學似乎簡單，可是越學越覺得不易理解，應如何把握？答：易經(jīng)能彌綸天地之道，博大精深，但她又內(nèi)涵著簡易、變易、不易的原則；呈現(xiàn)著先天為體，后天為用的宇宙運化模式。這種運化模式貫穿與萬事萬物中，體現(xiàn)著易的“其大無外，其小無內(nèi)wide 思想。所以易經(jīng)的道理是最簡單、平凡的，但它又是最高深的，能夠彌綸天地之道。八卦象數(shù)療法源于易經(jīng)，所以她貌似簡單，但她的變化又是無限的。而其變化盡管難以窮盡，但又隱寓著一種不變的規(guī)律，這就是”一陰一陽之謂道“的根本宗旨不會變；先天為體，后天為用的運化模式不會變。所以八卦象數(shù)療法同樣是依循了簡易、變易、不易的原則。每一個象數(shù)配方都是陰陽

11、的結合，是針對某一機體陰陽的盛衰而設，是“法于陰陽”的，但它又不是固定的模式，可根據(jù)人體生理病理的不斷變化，需要變化應用。比如腎虛可配60，或260或650.60為一般的腎虛，而260又偏于腎陽虛，而650卻適用于腎寒較著者。又如足傷而痛可用70或40或4000，而70、40可適用于一般扭傷，而4000多適用于扭傷而腫脹等。又如胃寒，可用70，亦可用80，前者適用于虛寒者，后者多適用于寒邪較著者，兩者均適用于胃寒，但區(qū)別又在于驅(qū)寒效果的程度，這又充分體現(xiàn)了象數(shù)配方的“法無定法”。所以每一個象數(shù)配方的組合也要仰觀俯察、近取遠取的索取象數(shù)組合。換言之，就是建立立體思維模式，才能收到預期效果。這就需

12、要我們努力地培養(yǎng)將人體生理病理的變化歸類于八卦、歸屬于陰陽五行的能力，而不只是停留于對應取數(shù)的簡單思維。所以八卦象數(shù)療法簡易而易于入門，但她的內(nèi)涵又是無限的，充分的體現(xiàn)了易的大道至簡。3. 問：八卦象數(shù)療法，以各民族不同的語言默念，可否收到預期效果？答：八卦象數(shù)配方，以不同的民族語言默念，同樣可收到預期效果。“易者象也，象也者像也”。宇宙中普遍存在著相似性，全息性，所以建立了各種各樣的概念，有了萬事萬物的區(qū)別；而萬事萬物又是難以窮盡的太極，即“物物一太極”。而這一太極模式的存在是“其大無外，其小無內(nèi)”的，小至細胞，大至宇宙，無不存在著太極結構模式。系辭中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象

13、生八卦”。八卦又生八八六十四卦，以生萬物。所以不論事物的變化多么繁雜，均于宇宙的八卦運化模式是相似的，是全息的。也就是說，同意象數(shù)配方以不同的民族語言默念而產(chǎn)生的信息傳遞與宇宙相應的八卦場是相似的，是全息的、是共振的，所以用不同的民族語言默念象數(shù)配方，同樣可收到預期效果。4. 問：有些象數(shù)配方，在默念過程中常出現(xiàn)不適的感覺其原因何在？答：這有兩種情況，一為配方不合理，一為即使合理的配方有時默念，亦會出現(xiàn)不是的感覺。這種不適的感覺，多為相關經(jīng)絡不暢所致，若其不適感比較微弱，可繼續(xù)念，可隨著經(jīng)絡的疏通，其不適感漸可消失。若其不適感較明顯，可暫配較單一的象數(shù)配方囑其默念，采取每次少念（即幾遍）或分而

14、多念的辦法即可。如此而漸可疏通相關經(jīng)絡，再逐漸增加相關象數(shù)以調(diào)理。5. 不懂中醫(yī)理論是否可以掌握八卦象數(shù)療法？答：八卦象數(shù)療法是以易經(jīng)學說為核心、中醫(yī)理論為基礎的療法。一為核心，一為基礎，缺一不可。其學習中醫(yī)理論的重要性，請參閱本教材“八卦象數(shù)療法與中醫(yī)藏象學說“部分。6. 學習中醫(yī)理論，除本教材外是否需要再學習其他有關中醫(yī)書籍？答：學習中醫(yī)理論要以本教材的“藏象學說”為主。更要緊緊扣住五臟的功能部分。其重要意義在本輔導資料的“基本理論部分”的3. “藏象學說”中已有闡述。另外學習和掌握“經(jīng)絡學說”是很重要的，尤其十二經(jīng)的循行部位需要掌握（參考講義經(jīng)絡圖解）。其余的可作為理解即可，若再學習其他

15、有關中醫(yī)理論書籍，可根據(jù)個人情況而定。7. 八卦象數(shù)療法是以易經(jīng)學說為核心以中醫(yī)理論為基礎的，他們之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？踐的基礎上，對人體的結構和功能形成了一套以臟腑和經(jīng)絡為核心的理論體系。臟腑的功能表現(xiàn)，實際上反映了全身的生理狀態(tài)。人體是以臟腑的生理病理變化來反映機體陰陽盛衰的，它是象數(shù)療法的基礎。而臟腑的生理病理變化又均可歸類于八卦，歸屬于陰陽五行。從而又體現(xiàn)了八卦陰陽五行的“其大無外，其小無內(nèi)”的宇宙結構模式、運化模式，體現(xiàn)了天人合一的思想。8. 問：象數(shù)配方機構中元的多少，有沒有固定模式？答：象數(shù)配方中“元”的多少可以根據(jù)具體情況而組合為不同結構的形式。其“元”的結構一般可為一元、二元

16、或三元、或四元、或五元等結構，沒有固定模式，請參閱本教材象數(shù)配方的結構；但其結構“元”的多少，并不意味的療效的好壞。9. 問：在默念象數(shù)配方時，可否頻繁的交替默念多種配方？答：每一個象數(shù)配方均有不同八卦場的組合，它們都是針對著不同的機體的陰陽盛衰而設的。所以一個合理的象數(shù)配方是與宇宙氣場同步共振的。其頻繁的交替默念多種配方，易削弱或打亂共振場而影響治療效果，尤其是慢性病更為如此。同時交替默念多種象數(shù)配方，猶如同時服用了多種中藥配方是一個道理。10. 問：本教材中101個典型病例可否套用？答：原則上不能套用。因為書中的101個典型病例是針對某一患者具體的機體狀況而取數(shù)配方。但在辨證施治中有“同病

17、異治”、“異病同治”的情況（其詳細內(nèi)容請閱“辨證施治”），所以有些疾病經(jīng)試用“典型病例”中的象數(shù)配方，也會收到一定的療效。但要學習象數(shù)療法，絕不能停留在“套用”的水平上。必須掌握原理，靈活應用，辨證施治。11. 問：有的人默念象數(shù)配方?jīng)]有氣感能否收到療效？答：可以收到療效。只是敏感的人收效快些，而沒有氣感的人收效慢一些，但只要堅持默念均可收到療效。12. 問：在默念象數(shù)配方時，怎樣才能使機體達到最佳氣場？答：如書中所說“可隨時默念”。也就是說，忙時少念，閑時多念。尤其心中一動時（即心中一想到念時）馬上就念（心中一動時，是與宇宙場感應最佳時刻）。即念念停停、隨時隨地，一切順其自然。但不可間隔時間

18、過長，尤其睡覺前要集中念，在念中入睡，使其睡眠于氣場中，待醒時再念片刻，如此而行，其效更佳。四、參考書目1. 心易 張延生著 北京華夏出版社 1994 年版2. 周易與中醫(yī)學第三版 楊力著 北京科學技術出版社 1997年版3. 周易卦象白話新譯 工一著 湖北人民出版社 1993年版4. 易經(jīng)雜說 臺灣南懷瑾著 中國世界語出版社 1994年版5. 周易系列別講 南懷瑾著 中國世界語出版社 1994年版6. 中醫(yī)基礎學 袁銀根主編 江蘇科學技術出版社 1997年版7黃帝內(nèi)經(jīng) （白話全譯） 敖清田等著 四川科學技術出版社 1995年版8梅花易數(shù)預測學 沈柏春著 中州古籍出版社 1994年版中國八卦象

19、數(shù)療法函授（普及）班輔導資料（第二期）關于疑難問題的解答李山玉【編者按】 中國八卦象數(shù)療法，是遵循易醫(yī)大道創(chuàng)造出來的人體生命新科技，要掌握它確實有許多困難，這是可以理解的，也正因為如此，這一療法剛一步入社會，創(chuàng)始人就把答疑工作貫穿其中。這包括典型病例的“方義”，包括“答讀者問，包括李山玉大夫公開發(fā)表的關于八卦象數(shù)療法臨床中疑難問題的研究。我們在第一期輔導資料中已刊載了李山玉大夫?qū)W員提出的共性問題所做的答疑，廣大學員深表歡迎。隨著學習的深入，又有部分學員提出了一些新的問題。其中，有些問題講義中已明確進行了解釋，希望這些學員通過認真讀書來解決。還有一些主要問題由李山玉大夫再作一些解答。希望通過這

20、些深入淺出的輔導，給諸位學員以更大的幫助。真正的教學是“授之于漁”的，而不是“授之于魚”。意指真正的教學是培養(yǎng)學生“捕魚”的本領（能力），而不是給予學生幾條現(xiàn)成的答案（“魚”）。我們要求學員不要直著眼能得到幾條現(xiàn)成的“配方”，而應力求獲得靈活配方以治病健身的能力。13. 問：教材中提到的先天為體，后天為用；八卦為體，五行為用，如何理解？答：八卦象數(shù)療法中所謂先天為體，后天為用，即先天為根本，后天為變化；它們是對立統(tǒng)一于一個整體中，是密不可分的體用關系。在象數(shù)療法中取用之數(shù)均為先天數(shù)。先天數(shù)反映的是本源的規(guī)律性，是先天存在的。不管在什么情況下，也不論在什么位置上，也不論在什么層次、范圍，其卦象永

21、遠不變，故以先天為體，體現(xiàn)了易的“不易”原理。所謂后天為用，即在象數(shù)配方中根據(jù)機體臟腑器官陰陽的盛衰，其象數(shù)配方的組合又是不斷變化的，具體體現(xiàn)在五種配方中。這又體現(xiàn)了易的“變易”原理。體。而人體這一八卦體的各臟腑器官中陰陽盛衰而產(chǎn)生的疾病，又是通過象數(shù)配方中五行相克來調(diào)節(jié)平衡的，這就是所謂的五行為用。上述之說，換言以蔽之：一為“不易”，一為“變易”之理。14. 問：象數(shù)配方多是采用相生序，為什么？答：象數(shù)配方中，多采用相生序（即順其后天八卦的五行相生序）。即順其宇宙形成以后的變化規(guī)律，應和了萬物生長壯老己的后聽啊規(guī)律。15. 問：為什么象數(shù)前面0屬陰，后面0屬陽？答：一般地說象數(shù)前面的0屬陰，

22、后面的0屬陽。因為象數(shù)為空間位置，猶如兩人對看一樣，故象數(shù)前為陰，后為陽。16. 問：象數(shù)配方采用默念，還是意念?答：象數(shù)配方采用默念或意念均可。17. 問：在運用象數(shù)療法治療過程中，有哪些疾病應特別慎重對待？答：帶施用象數(shù)配方時，如教材中所述首先對疾病進行辯證，辯其陰陽所屬，辯其相關部位的虛實，再配方施治。在施治過程中有些急重病人尚需密切觀察；如嚴重的高血壓、心臟病、極度衰竭患者等，要多加注意。因為象數(shù)配方在默念過程中往往即可產(chǎn)生效用。所以還沒有較熟練地掌握象數(shù)療法之前，暫不治急重患者。18. 問：在先天八卦中離卦數(shù)為3，坎卦數(shù)為6，而它們分別在五行歸屬中只有一個數(shù)，那么在象數(shù)配方中如何調(diào)節(jié)

23、陰陽？答：在先天八卦中代表離的數(shù)只有3，代表坎的數(shù)也只有一個6，在具體調(diào)節(jié)陰陽過程也如同其它象數(shù)的配方施用。即一是用0調(diào)節(jié)，二是配用助陽或助陰的象數(shù)配合調(diào)節(jié)。如心火偏亢者可配方為03或003或4300或030. 如腎陽虛者可配方為60或者6000或者650或2650或6660等。19. 問：按后天八卦方位，離為頭，其數(shù)3；按先天八卦數(shù)，乾為頭，其數(shù)1. 但為什么在治療頭部疾病時又很少施用3與1的象數(shù)？ 答：任何一個象數(shù)配方的組合，均基于機體陰陽的盛衰。“人體有形，不離陰陽”，“頭為諸陽之會”，故頭部易清，不易助陽。又3與1均為陽數(shù)，施用于頭部必有助陽之慮。若以3或1施治頭部之患，多以0或相關的

24、陰數(shù)潛其偏陽之性，如03或003或4300或00300或60.30等；又如0100或00100或160或1640等等。而氣血虧引起的頭部之患又另當別論，可配用030.70或010或160或370或1650等。前者潛陽，后者補益，均為陰陽之別。20. 問：在象數(shù)配方的同元內(nèi)，各象數(shù)之間不能有相克關系，為什么？答：在象數(shù)配方的同元之內(nèi)一般不配有相克關系的象數(shù)。無形的相克關系在后天八卦中是五行相生序。所以在象數(shù)配方中順其后天五行相生關系（即五行相生序為順次相生），體現(xiàn)生中有制，體現(xiàn)了順其自然規(guī)律。另，相克關系的象數(shù)若在一個元內(nèi)，隨著默念時間的延長，易引起氣血不暢之感。所以象數(shù)配方的一個元內(nèi)不配有相克

25、關系的象數(shù)。也應和了（五行相克序為隔位相克）“制不如化”之理。21. 問：皮膚病按臟象學說應取數(shù)2，但有人用0002和02，為什么收效不大？答：按臟象理論皮膚病可取用象數(shù)2，但疾病的屬性不是偏陰就是偏陽，若偏陽者，也可以如上所取0002huo02deng ；也可取0200或400以養(yǎng)陰驅(qū)風。若偏陰者可試0450或16450或820.40等，以和肌膚除濕等。22. 問：艮為胃，其數(shù)7. 但為什么有得胃病患者念70或07均惡心不適，而改用80則效？相反，有的胃病患者用80惡心，而改用70則效？答：脾與胃相表里，故一般胃腹部之患可以用80或70. 上述念70或07均惡心不適而改用80有效，此患者可為

26、胃中積有寒濕之故，80可滲濕驅(qū)寒，故效。而念80惡心不適改用70則效，此患者為胃陰不足，即胃中有虛火所擾，而80反灼胃陰，70則無次弊（70只是微溫而已），故效。23. 問：一般腰痛應配方為60或6000，但有的患者卻念1000有效，如何理解？答：坎為腎，為6，但念60或6000不小效，而改念1000有效。從中可見此患者為腎陽不足，又兼有腰椎之患。乾為先天，可視為腎府，其數(shù)1，乾為骨，為陽，故此患者取1000則有效。而60或6000雖以0調(diào)節(jié)陰陽，但其象數(shù)偏陰，故不及后者。24. 問：脫發(fā)是虛證，還是實證？25. 問：在象數(shù)療法中怎樣根據(jù)陰證和陽證的不同施用象數(shù)配方？舌質(zhì)紅、脈數(shù)滑等，此證為里

27、熱證，從寒冷角度論為陽證。總之，陰陽是辯證的總綱，是施治的總綱，是萬物變化的根本。26. 問：有的病人同時患有寒熱，虛實相雜之證，應該怎樣配方為合理？答：有的病人常是同時患有寒熱虛實相雜之證。一般陽邪致病多擾于上焦，寒邪致病多侵于下焦（以應上離下坎，同氣相求之理）。如有的老年人患有頭暈、耳鳴、少眠，同時兼有五更瀉、脫肛等，這種癥狀多為上熱下寒，虛實相雜，為陰陽兩虛之故。可配方為640.720. 或40.820等，以滋陰補陽。27. 問：有人在用象數(shù)療法治胃病時，原來的關節(jié)炎等病又犯了，這是什么原因？答：有些人在用象數(shù)療法治療過程中，往往出現(xiàn)舊病復發(fā)的現(xiàn)象，這是一種沖擊病灶的現(xiàn)象。若癥狀較輕，可

28、堅持默念，待經(jīng)絡疏通后漸可消失。這種沖擊病灶的現(xiàn)象，說明局部經(jīng)絡依然沒有徹底疏通，只是癥狀較輕，病人沒有感覺罷了。待默念象數(shù)配方合時，相關的部位被沖擊，其經(jīng)絡一時淤阻不通，故而作痛。28. 問：八卦象數(shù)療法與針刺等療法相配合施用時，是先針刺，還是先施以象數(shù)配方？答：八卦象數(shù)療法與針刺等療法相配合施治施，應先施以象數(shù)配方，否則難以掌握象數(shù)配方是否合理及療效。39. 問：教材中的第12頁的“表一”與第19頁的“表二”中的“口、目”等，前者五行屬金、火；而后者分別為土、木；兩表說法不一，什么道理？答“這是兩種不同系統(tǒng)的歸類表，前者為八卦象數(shù)歸類，后者為五行歸類。此類取象的歸屬系統(tǒng)不同，故而說法不一。

29、這需掌握象數(shù)、五行知識；請參閱有關章節(jié)。30. 能否將有些西醫(yī)說診斷的病歸屬到中醫(yī)的診斷中來？答：現(xiàn)代西醫(yī)診斷多是根據(jù)病因、病變部位、典型癥狀及客觀檢查指標而對疾病形成的概念。所以對疾病的認識比較具體確切，但又容易孤立地看待疾病，而忽略人的整體觀。中醫(yī)診斷比較籠統(tǒng)，不夠具體；但它基于整體觀、平衡關，緊緊扣住疾病的本質(zhì)規(guī)律。無論是臟腑經(jīng)絡、皮肉筋脈、五官九竅等均以陰陽五行貫以始終，且是層層內(nèi)涵、層層外延。故兩種診斷角度不同，各有千秋，不能機械的歸類，可相互參考，相互補充。31. 問：對于服藥而又想用八卦象數(shù)療法施治的患者應怎樣對待？答：凡是用八卦象數(shù)療法施治的患者，一般可停用藥物，但若施術者本人

30、施以藥物，可根據(jù)情況酌情處理。32. 教材中第15頁先天八卦次序圖中對應三、四與五、六的“少陰”，“少陽”是否有誤？答：此圖是正確的。33. 問：教材中典型病例75，為寒濕之邪侵及腰部而作痛，為何配用偶數(shù)0為20.600？答：此患者為陰虛之體，其虛火易于上擾，故20以理氣滲濕，600通腎氣，偏陰，以防其虛火上越。34. 問：有一位學員來信談到這樣一種現(xiàn)象：每次打開教材學習時，身上都有一種熱感。合上書以后，這種感覺即消失。他認為這是書中象數(shù)的效應。于是他設想：在用象數(shù)療法治病時，如果把配方寫在紙上，讓患者帶在身上，是否能產(chǎn)生能量增強療效？答：這是一位勤于思考、有探索意識的意識，提出了一個很好的問

31、題，而且這個問題觸及到了八卦象數(shù)療法臨床中的一個重要的技術問題。教材中沒有講述。八卦象數(shù)療法，是易學、中醫(yī)和氣功的結合。可以說，每一組象數(shù)都是一個特殊的氣場。這種氣場的效應有兩種表現(xiàn)形式：一是通過患者默念產(chǎn)生次聲波，使宇宙八卦場同人體八卦場協(xié)調(diào)共振；二是象數(shù)本身（符號）形成的八卦氣場對人體產(chǎn)生的能量。這種能量使“敏感體”的患者容易產(chǎn)生這樣或那樣的感應。有助于增強療效。為此，我在臨床過程中，備有專門的硬紙卡片上，讓患者裝在口袋里，一是防備患者遺忘，二是為增強療效。但是有以下幾點必須注意：(1）卡片必須清潔，沒有任何字跡或其他圖形、線條。(2 卡片不能同任何東西混裝在一起。在臨床中有的患者因不慎將

32、寫有象數(shù)配方的卡片同鈔票混裝，引起頭疼，后來把鈔票取出后，病人恢復正常。因人民幣上的圖案和數(shù)字破壞了象數(shù)的氣場。（3）卡片不能同鑰匙混裝在一起。有一患者因為這么混裝，引起腿疼。腿突然疼痛，她百思不得其解。后來突然想到可能是卡片與鑰匙混裝。于是立即取出鑰匙，十幾分鐘后，疼痛消失。其它任何東西亦如此。（4）寫有兩組不同象數(shù)的卡片不能混裝在一起。如我市某局長先用象數(shù)療法治心臟病、高血壓效果很好。后因病情需要又調(diào)節(jié)新的配方，當時默念他感到舒服，可是回家后卻突然感到頭暈心跳。當時他愛人懷疑是把新卡片與舊卡片混裝引起的，急忙把舊卡片扔掉。過了一會，患者又恢復了正常。（5）卡片不能破損。如我市郊區(qū)有一名敏感

33、的患者。因口袋所裝的象數(shù)卡片時間過長，中間折疊處磨損裂開。一天她在田間勞動，總感到從頭部到會陰，縱向呈線性有裂痛感。于是來門診詢問。給她寫了一張新的卡片（把舊的扔掉）裝在衣袋后，這種裂痛感即消失。另外，還有一種現(xiàn)象也要注意。有的患者默念象數(shù)后，手指有“放電”現(xiàn)象，一接觸金屬物，就有輕微的觸電感，有的則不敢用的人默念象數(shù)可以用手發(fā)放外氣為別人治病，這也是象數(shù)療法的奇特之處。35. 問：有一位學員（外科主治醫(yī)師）提出八卦象數(shù)療法能否運用現(xiàn)代的試驗手段深化其機理方面的研究？答：這是一個很有專業(yè)水平的建議。我們前年已有規(guī)劃，待籌集到科研經(jīng)費后，與有關的科研單位進行合作。這將有力地推進八卦象數(shù)療法的發(fā)展

34、。36. 問：您診病和治病時是否也用氣功？您是否能將您的功法傳授給學員？答：象數(shù)療法本身就是一種特殊的氣功，長期堅持默念，自然就會有“氣”。敏感的人很明顯會感覺到。我寫的象數(shù)中有“氣”。至于我自己每天練的“八卦象數(shù)功”的文字解說，已全部刊載在1998年第五期易醫(yī)文化上，有一些地區(qū)的面授班也已公開傳授。因為不懂象數(shù)療法的基礎知識是不易掌握的。我所以創(chuàng)造的八卦象數(shù)療法，確實與練功中產(chǎn)生的諸多靈感有直接關系。這種功法與社會上的任何一種功都不同，除了養(yǎng)生、健身、益智，重要的特點是“每人一功”，而不是“萬人一功”，。是“一把鑰匙開一把鎖”。功法極為簡單，功理全在象數(shù)之中。中國八卦象數(shù)療法函授（普及）班輔

35、導資料（第二期）關于疑難問題的第三次解答李山玉【編者按】近期以來，由于許多學員刻苦鉆研教材，又提出了許多新的問題。有些問題提的相當好。為了更好地提高廣大學員運用于八卦象數(shù)療法的水平，真正為學員負責，李山玉大夫利用晚上休息時間對學員來信中提出的諸多問題做更具體的解答。李大夫在第一期輔導資料中，解答了12歌問題，第二期輔導資料中解答了24個問題，這期輔導資料又解答了65個問題，總計解答了101個問題。把學員來信中有價值的疑難問題基本上都進行了講解。相信對廣大學員的學習一定會有很大的幫助。如果個別學員還有問題，可通過咨詢電話（04768441860，每周一下午四五點）再次提出，我們一定要為學員負責到

36、底。另外，為了幫助廣大函授學員學習，我們編印了易醫(yī)文化。該刊物每年六期（雙月刊）。該刊每期都刊載許多精彩的文章（包括典型病例和一些優(yōu)秀的論文），有重要的參考價值，深受學員歡迎。我們建議每位函授學員都要訂閱易醫(yī)文化（每年贊助費50元），這在國內(nèi)是不可多得的學習資料，它會為學員提供一些新的信息，回答一些新的問題，同時還刊載一些輔導文章。可以說它是函授班教材的重要補充，它會成為有志于研究和探索八卦象數(shù)療法的各位同道同仁的良師益友。37. 怎么區(qū)分象數(shù)配方有誤與沖擊病灶？答：在患者默念象數(shù)配方過程中，首先要注意頭、心臟、胃等有無不適感，尤其要注意頭與心臟部位，如出現(xiàn)輕度不適感時仍可繼續(xù)默念，一般隨著默

37、念漸可消失。反之，若配方有誤一般不適感較為明顯，且無效。但遇到這種情況也不必緊張，可馬上停念，其不適感漸可消失。待不適的癥狀基本消失后，再配另一方默念。一般首次接受治療的患者，多在23分鐘即可詢問其感應（有極敏感者只默念一、兩遍即刻出現(xiàn)反應），然后靈活處理。沖擊病灶現(xiàn)象，一般多在默念象數(shù)配方后，一至兩日內(nèi)或更長的時間內(nèi)出現(xiàn)，沖擊局部而出現(xiàn)不適感，這種情況可隨時加以調(diào)方以便暢通經(jīng)絡，消除不適。尤其頭部或心區(qū)不適，此時更要調(diào)方。有事沖擊病灶的現(xiàn)象會即刻出現(xiàn)，若遇到這種情況則要及時調(diào)方為佳。但有時配方有誤與沖擊病灶又往往很難截然區(qū)分，所以除輕度不適感以外，凡是較明顯不適者，不管它是配方有誤，還是沖擊

38、病灶，可即刻調(diào)方。待通過實踐漸可區(qū)分是配方有誤還是沖擊病灶。續(xù)默念此方，待再默念第四日時雙腿疼痛不休，夜間難以入睡，但她知道這屬于沖擊病灶現(xiàn)象，所以繼續(xù)默念，雙腿作痛四日后，即日漸轉(zhuǎn)佳；待持念兩月余，其靜脈曲張即愈。此例局部作痛為沖擊病灶現(xiàn)象，但在沖擊病灶時，頭與心區(qū)無不適感。總之，要注意頭、心、胃部，尤其頭與心區(qū)無不適感，一般可以持念，否則要停念。38. 為什么在默念象數(shù)配方時尤其注意頭與心臟的反應？答：頭部及心臟患者，在默念象數(shù)配方時，亦多有沖擊病灶的現(xiàn)象，切往往即刻出現(xiàn)不適的反應。若不適征象較為明顯者，即可調(diào)方。故人云：“腦為元神之首”（指具有精神活動的主要臟器），心為“君主之官”而主神

39、明（“神明”指精神意識、思維活動）。即心與頭主神明，主思維。又以后天方位而言，離為心；中醫(yī)有“心藏神”之說，又“腦為元神之府”。中醫(yī)臟腑學說，對腦的生理功能和病理，主要分屬于心、肝、腎三臟，有關精神活動和思維作用方面責于心；而肝主情致；大腦的發(fā)育、功能責于腎。總之，頭與心可主人的神志而位于離，故多養(yǎng)血安神，升清濁以主神明為要，心與頭出現(xiàn)問題，對整體影響甚大，因此要特別注意。總之，在默念象數(shù)配方時，頭與心區(qū)若出現(xiàn)不適感，不管它是屬于配方有誤或沖擊病灶，即刻停念調(diào)方為佳（若出現(xiàn)輕微不適感，則無妨，再經(jīng)默念其癥漸可消失）。39. 錯誤的象數(shù)配方產(chǎn)生的不良反映會不會對身體造成傷害？答：錯誤的象數(shù)配方經(jīng)

40、默念以后一般引起明顯的不適感或無效，但只要停念其場效應隨之消失，對身體不會造成傷害。40. 教材中的幾個病例不后天之氣用7，但脾為后天之本，為什么不用8？答：7為艮卦，主謂，為陽土；8為乾卦，主脾，為陰土，脾胃相表里，均為后天之氣。8多有散寒，健脾滲濕、主四肢、主肌肉等之功；而7多有提氣、壯骨、利關節(jié)、調(diào)胃氣、通利手足等之氣。故臨床上根據(jù)患者機體的陰陽盛衰取用相關的象數(shù)，如中氣不足、氣短乏力，需補后天之氣，多用7；而脾虛或因寒腹痛，甚或泄瀉或肌肉疼痛，或風濕、或胃寒等則多用8.7與8均補后天之氣，但7偏于提氣扶正；而8則偏于驅(qū)寒除濕解肌、健脾。若以“比類取象”的八卦歸類，那么7為艮卦，8為乾卦

41、，它們所象征的生理病理之象是無限的。41. 象數(shù)配方中2為兌卦，屬金，能生水，可為什么2000滲濕利水？答：象數(shù)配發(fā)中，2為兌金生坎水，也就是兌金2（肺）生坎水（腎）。這是從臟腑所屬的五行而言；2000滲濕利水是從肺的功能而言；2為兌金，兌主肺，肺有主氣，主蕭降，通調(diào)水道的功能。由于肺氣的不斷下降，導致上焦的水液亦不斷地下輸，直至膀胱，而使小便通利。故2000有滲濕利水之效。機體水液的代謝與五臟六腑均有密切的關系，但主要責于肺、脾、腎。在用象數(shù)配發(fā)時，要以“比類取象”的八卦歸類的多角度去取數(shù)配方，只有從八卦“以類萬物之情”的八卦思維去取象，方能從宇宙這個取之不盡用之不竭的“藥庫”中，任意索取相

42、關的象數(shù)，以應合機體千變?nèi)f化的的生理、病理之征象調(diào)理施治。42. 為什么00可治頭疼？答：請參閱教材“0的功能與運用”。在該節(jié)中已作了詳細的解說。要認真閱讀。43. 有些患者如不會講話的小孩或特殊病人可由他人代念象數(shù)配發(fā)，若代念者在默念過程中感到不適，是否有損于機體？答：有些特殊患者由于本人不能講話或其他原因等無法持念象數(shù)配發(fā)時，可常由他人在其身邊代念；在代念過程中若出現(xiàn)不適感可停念片刻即可消失不適之感。無損于機體。若代念者出現(xiàn)明顯的不適感時，可換人代念。44. 在默念象數(shù)配發(fā)時是否可同時配用藥物？是否與其他氣功同練？答: 在用象數(shù)配發(fā)施治時，一般征象不重不急者多可暫停用藥物。因藥物本身也是一

43、種氣場，有時會干擾象數(shù)配方的場效應。所以在用象數(shù)療法施治時盡可停用藥物或其他療法，有時也可與藥物和其他療法結合。關鍵是要具體問題具體分析，辯證施治。請參閱教材附錄二。關于同時配練其他氣功也是同樣的道理；若感覺良好則無妨，若出現(xiàn)不適感可停練。45. 在默念象數(shù)配方時，對于不敏感者如何使其提高感應能力？答：在默念象數(shù)配方過程中，對于少數(shù)不敏感者鼓勵他常以持念，隨著持念時間的增加同樣收到治療效果，只是所收療效慢些而已。感覺不敏感者經(jīng)過經(jīng)常持念，也會逐漸變得敏感，只是程度不同，即便敏感的時間有長有短而已。46. 寫好象數(shù)配方的小卡隨身攜帶時特別應注意什么？答：有關應注意的問題已做過說明，這里應特別強調(diào)

44、一點，象數(shù)卡片應放入離心區(qū)遠的衣兜里，同時衣兜里不得同時裝有其他東西，若發(fā)現(xiàn)小卡破損，即扔掉。47. 教材46頁倒數(shù)第六行“腎臟及沖、任脈的關系最密切”這里的沖、任脈是什么意思？答：沖、任脈是屬奇經(jīng)八脈之經(jīng)。奇經(jīng)八脈，是由腎脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈和陽蹺脈組成。婦女生殖系統(tǒng)與腎臟及沖、任脈密切相關。48. 教材47頁倒數(shù)第六行“辨證施治，是八卦象數(shù)療法理、法、方在臨床上具體運用中最重要的兩個環(huán)節(jié)”這里的“理、法、方”應如何理解？答：治療疾病首先要辯證，辯證即認識疾病。如某一疾病辯證的結果為“脾虛乏運”，這即是“理”寓其中。在辯證的基礎上確定“治療”，即“脾虛乏運”，其治發(fā)應

45、為“健脾益氣”；在此基礎上施以象數(shù)或其他針刺等治療方法，這即是中醫(yī)理、發(fā)、方的含義。49. 什么是“宗氣”？答：氣的含義：一是維持人體生命活動的基本物質(zhì)，如飲食中的水谷之氣，吸入之清氣等。二是指生命活動的動力，如臟腑之氣。從氣的來源而言，又有先天、后天之氣。先天之氣乃生來俱有，藏于腎，即腎中真陰、真陽之氣，合稱原氣。后天之氣得之于脾胃運化來的“水谷精氣”，與從肺吸收的“自然之清氣”，兩者結合體，又稱宗氣，積于胸中，具有滋養(yǎng)心肺，并通過心肺輸送到全身。50. 一組象數(shù)配方在默念過程中若出現(xiàn)不適感，是否可以在短時間內(nèi)調(diào)整？答：一組象數(shù)配方在默念過程中若出現(xiàn)明顯的不適感而需要調(diào)整時，可根據(jù)患者的具體

46、情況而定，出極少數(shù)有特殊敏感者外，一般可以馬上調(diào)方再念。51. 默念象數(shù)配方能否提高兒童智力？52. 老年人多有失眠現(xiàn)象，應如何配方？53. 藏象學說中肝開竅于目，而八卦象數(shù)中離3卻對應于目；又藏象學說中脾開竅于口而八卦中兌對應于口，遇到相關的疾病時應如何區(qū)別應用？答：在藏象學說中肝主疏泄、條達，故常以40等方調(diào)治益淚。又“肝受血而能視”，若肝血不足，可出現(xiàn)視物模糊或夜盲等，多配用400或650等（肝膽互為表里）。若雙目干澀等常可配用300. 或030。又，暴發(fā)火眼（急性結膜炎）可配方為003以水克火等。又如藏象學說中脾開竅于口，故口腔潰爛可用8以生肌滲濕止痛。同樣亦可取用2，2兌卦，生肺，主

47、皮膚，為口，故用之收效。但8又健脾，2主氣；在臨床上偏于健脾者多用80，而偏于氣虧或調(diào)氣者多用20；或兩者相配而施治。820.8主肌肉，2主皮膚，相互為用。總之，取數(shù)配方更立足于辯證，以達陰陽合德。八卦“以類萬物之情”，不能漫無邊際“海底撈針”。54. 小兒厭食應如何配方？答：多以舒肝和胃為主，可配方為40.70；脾虛者亦可配方為80.260. 或820或870等。55大人默念象數(shù)配方時，若帶著小孩會有什么影響？答：默念象數(shù)配方時，其產(chǎn)生的八卦場必然會影響周圍的人。若大人帶著小孩持念時，需注意觀察小孩有無煩躁或消化不良等異常反應，若無上述反應，則有益無害。56. 象數(shù)前后都有同樣的0，是否又通

48、經(jīng)絡，又平補平瀉？答：象數(shù)前后都有同樣的0可調(diào)合陰陽通經(jīng)絡。一般多用于局部癥狀較明顯者，如關節(jié)作痛不休，可配方為0007000或00700，前者偏陽而通絡，后者偏陰而通經(jīng)。57. 象數(shù)配方0位于象數(shù)前稍偏陰，是否就是補陰？0位于象數(shù)后偏陽，是否指補陽？答：0位于象數(shù)前偏陰之意，一為滋陰，一為清熱等。0位于象數(shù)后偏陽之意，一為助陽，一為驅(qū)寒等。58. 在八字中出現(xiàn)五行的偏盛偏衰時應怎樣配方？答：疾病的癥象已泄天機。八卦象數(shù)療法，可緊緊扣住臨床所表現(xiàn)的癥狀辯證而施治，即根據(jù)平時所反應的癥狀配方持念即可，可常以持念。59. 若肝火旺，是否可用3瀉肝火？用1和2來克制旺木？61. 離火3生坤土8，若默

49、念80是否對3相關部位或氣血有損耗？答：根據(jù)辯證，合理的配方可調(diào)節(jié)機體陰陽平衡。所以在合理配方的前提下持念80，不會損其母（離3）之氣。62. 一個0和三個0有何區(qū)別？答：一個0和三個0均為奇數(shù)0，偏助陽；而三個0更強化助陽通經(jīng)之效。63兩個0和四個0有何區(qū)別？0和四個0均為偶數(shù)0，偏滋陰，而四個0則強化滋陰清熱之功。請參閱教材“0在配方中的陰陽之效”部分。64象數(shù)配方可否出聲念？答：聲音是一種能量，是一種生命信息，它是以聲波的形式傳遞。而次聲是一種頻率低于聽覺下限的聲，次聲的優(yōu)勢可以傳播超長距離。通過默念可以產(chǎn)生很大的次聲波，其能量、信息的強度更遠遠超過出聲念。65. 應如何把握默念象數(shù)的時

50、間？答：默念象數(shù)配方應把握以下幾點：第一，要隨時保持默念，貫穿于日常行走坐臥中。第二，要集中時間多念。第三，對于病情較重者，則加大默念時間（1小時以上）。通過隨時持以默念，可使八卦場效應貫以始終，使場的信息波周流不息，以使機體趨于動態(tài)平衡。若集中時間默念，可強化場效應，尤其重病患者通過加大時間默念，猶如加大藥力一般，可產(chǎn)生顯效。66. 默念象數(shù)配方時，是否集中精力一心一意默念，還是似有似無地持念？答：接受象數(shù)療法，首先要心誠，“心誠則靈”其意在強調(diào)心理生理的反作用，以溝通信息，“同氣相求”。以使“我在其中，氣在我中”，“感而遂通”。67. 如念象數(shù)配方3820.650時，其中間的停頓與重復之間

51、應如何把握？答：持念3820.650時應注意這是一個整體組合，其中間的“. ”只是稍加停頓即可。重念時，自然而然就產(chǎn)生了重念之間的停頓。對一個象數(shù)配方，要有一個整體觀。心中有了這個整體以后，即順其自然，不宜苛求。68. 默念象數(shù)配方030時，會不會對肺臟有影響（即火克金之意）？答：五行學說認為宇宙間的一切事物，均由木、火、土、金水五種物質(zhì)的運動與變化所構成，人體也不例外，五行的相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)展與成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關系下的變化與發(fā)展。即生中有克，克中有生是事物運化的規(guī)律。象數(shù)配方中始終貫穿著五行的生克規(guī)律。一個合理的象數(shù)配方均可調(diào)節(jié)機體的陰陽

52、平衡；方中相克關系的組合均系于“法于陰陽”這一宗旨。所以不要一見相克就憂心忡忡，即使配方有誤，停念即可。如肺熱之患，念030或003等方，只能損其有余之熱，以調(diào)平衡。關鍵在于辨證施治。69. 教材中典型病例19為撞到，唇破牙嗑，配方為2000.650，是按八卦之取象的2（兌為口），若按臟象理論“脾開竅于口”之說，可否配方位08000.650？答：病理19按臟象理論亦可配方為08000.650，但2000.650方中，2為兌卦，主氣，主皮膚，其理氣效果較著，理氣可活血化瘀而通絡，“通則不痛”；2000通調(diào)水道，故2000理氣活血化瘀，消腫止痛，配以650補腎，扶正固齒而收捷效。70.260偏于補

53、腎陽，而病例19中260.50又滋陰清肝除煩，應怎樣理解？答：260雖偏于助腎陽，但其象數(shù)乃為陰數(shù)，故260雖偏于助腎陽，也不失其護陰之效。而五為巽卦，主膽，為陽木，其體陽而用陰（如分泌膽汁等）故260.50合而以收滋陰清肝除煩之效。71. 中醫(yī)所謂氣血不足，應補哪個臟腑？答：脾為后天之本，故脾胃主后天之氣，肺主氣，司呼吸，“肝藏血”，“脾為生化氣血之源”。故補氣血多取脾、胃肺、肝等臟之象數(shù)而配方。72. 如右手割破，象數(shù)配方應該用70還是80？還是20？答：可用2000。“兌”不僅對應于右手，切可理氣活血通絡止痛，又因主皮膚，促使愈合。8主肌肉，7為艮，為手，與脾互為表里，亦可配合為方，但臨

54、床時仍要靈活運用。73. 糖尿病的基本方是什么？74. 象數(shù)療法有沒有保健方？答：象數(shù)療法中，所有方為治療疾病而配方，對其患者本人而言，均有治療健身之效。次說已多次闡述。若沒有明顯的病患，也陰配以象數(shù)配方常以持念，這是簡而效宏的保健之法。作為象數(shù)療法的學員更應常以持念象數(shù)配方，不僅自己健身，且有益于為人療疾健身。75. 乾主大腸，其數(shù)1，兌主肺，其數(shù)2，按臟象理論肺與大腸相表里，那么大腸之患可否取兌卦2更合適？答：按臟象理論臟腑互為表里，其象數(shù)，除心、腎外亦均有互為表里之數(shù)。但互為表里的象數(shù)也各具不同的功能屬性、類象，故在取數(shù)配方時仍以辯證取數(shù)配方。如1為乾卦，主大腸，但其性偏涼，可偏治大便干燥等。2為兌卦，主肺，與大腸互為表里，但2主氣、理氣，多用于氣虧、氣滯引起的大腸之患。76. 鼻部之患可取數(shù)7（按陽陽胃經(jīng)循行，又艮為凸），2為兌卦，主肺，可否取數(shù)2？答：鼻部之患可取數(shù)7，亦可取數(shù)2（2為兌卦主肺，非開竅于鼻）。雖7與2均可治療鼻部之患，但7側(cè)重于胃氣不足者；2多偏重于肺虛者。77. 若脾虛患者配方40.70，是否因震木克艮土，而致脾氣更虛？78. 有人將“八卦象數(shù)療法”稱為“數(shù)字療法”或者“易數(shù)療法”，這是否有礙信息傳導？息涵蓋宇宙萬物，是“以類萬物之情”。所以給人施術或稱謂時，應感悟其溝通信息，要時時稱全稱（或象數(shù)療法