1、?說文解字?：東漢許慎所著,是中國第一部說解字義、字形、字音的字典,并首創(chuàng)了部首檢字法,分540部首,共收字9353個和1163個重文.對后代的語言文字研究影響十分深遠.?說文?四大家：清代以研究?說文解字?著稱的四位學者一一段玉裁?說文解字注?簡稱?段注?,桂馥?說文解字義證?,王筠?說文釋例?、?說文句讀?,朱駿聲?說文通訓定聲?.?說文解字注?：段玉裁著的?說文解字注?闡發(fā)了蘊藏于?說文解字?內的體例,使簡奧的原本呈現(xiàn)出清楚的脈絡,有利于后人學習、研究.在考求字義時,注重形、音、義的互相推求,綜合分析,于許慎析義的根底上,大加擴展,旁征博引,所引之書達226種之多.所以本書在語言學、文字

2、學、詞匯學、詞義學等方面的成就是卓著的.?說文通訓定聲?：清代朱駿聲著.該書對每個字的解釋包括三局部內容：一是“說文,列出許書的說解,有時作補充或訂正；二是“通訓,朱氏稱為“轉注與“假借,“轉注其實是詞義引申,“假借其實是古音通假；三是“定聲,是以?詩經(jīng)?、?楚辭?的用韻說明詞的古韻,所列“古韻是指同韻相押,“轉音是指鄰韻相押.甲骨文：又稱卜辭、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的文字.金文：又稱鐘鼎文、銅器銘文等,是古代鑄在青銅器物上的文字.在青銅器上鑄文,始于夏商,盛于兩周,延續(xù)至秦漢.作為一個時代獨具風格的字體,這里主要是指鼎盛時期的西周金文.小篆：指秦統(tǒng)一六國后,由李斯等整理大篆

3、和六國文字而確立的秦國官方文字,也是秦始皇統(tǒng)一中國后實行“書同文政策時頒行的標準字體,也稱秦篆.六書：指中國古代分析漢字構型而總結出來的的六種條例：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.一般認為后兩種是用字方法.異體字：是指在某一歷史時期音義完全相同,記詞職能也完全一樣,只是形體不同的字.由于時間或地域的關系,人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它,形成形體結構相差較大,意義完全相同,在任何情況下都可以互換的字,分化字：由于詞義的引申和文字的假借等原因,一個字往往承當著多項記詞職能或承當著一個詞的多個義項,于是人們使用更多的字形來分擔文字的記詞職能,其中用來分擔漢字記錄職能的字形被稱為分化字,

4、原有兼多個記錄職能的字被稱為源字.如“女一汝,女,有女子、第二人稱代詞.汝,有汝水之意.借汝記錄第二人稱代詞.這時,汝為女的分化字.通假字：文字在使用過程中,存在因聲音相同或相近而被借用的情況,人們把借來記錄同音詞的字稱作通假字,簡稱借字.繁簡字：是指現(xiàn)代通行的簡化字及其對應的繁體字.由于人們改革漢字,進行簡化而產生的現(xiàn)象,簡化字要比繁體字的書寫簡單,筆畫較少,往往是一對一的關系,也有一對多的情況.今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的.如禮橙、氣氟等.有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干,由于同音而被采用.如后彳爰、適遹、征征、余繪.三十六字母：三十六字母：傳統(tǒng)認為,有三十六字母,字母指聲母,古

5、代沒有拼音字母,只好找出三十六個漢字作為聲母的代表,如見溪群疑等,反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況.而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個,被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒.韻：常見的指稱有以下兩個：其一,相當于今天說的韻母,即一個音節(jié)中開頭輔音以外的局部.在做音系研究時,常常稱這樣的韻為韻類.比方?廣音H?東韻有兩個韻母,也說有兩個韻類.其二,指韻書中把主元音、收尾音和聲調相同的字歸在一起的單位,即韻書中的韻.韻部：不區(qū)別聲調也不區(qū)別韻頭,只要韻腹和韻尾相同,就是一個韻部.四聲別義：四聲別義,漢語利用四聲平、上、去、入?yún)^(qū)別一個中文字義,通常用來區(qū)別詞性.簡單來說,如果一個多音字因字義多

6、于一個而有多個讀音,并非同一字義但有不同讀音有多于一個讀音,每一個讀音代表的字義又不同,而聲母相同、韻母相同,但聲調不同,這就是四聲別義.詞類活用：在古漢語中,某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運用,臨時改變它的根本功能,在句中充當其它類詞.詞的這種臨時的靈活運用,就叫做詞類活用.五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋,合稱“五經(jīng)正義,即魏王弼注?周易正義?、漢孔安國傳?尚書正義?、漢毛亨傳?詩經(jīng)正義?、漢鄭玄注?禮記正義?、晉杜預注?春秋左傳正義?.十三經(jīng)注疏：是中國最重要的文史典籍.目前流行的版本是清代阮元主持校勘的.主要包括?周易正義?、?尚書正義?、?毛詩正義?、?禮記正

7、義?、?春秋左傳正義?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?周禮注疏?、?禮儀注疏?、?論語注疏?、?孟子注疏?、?孝經(jīng)注疏?、?爾雅注疏?、?經(jīng)典釋文?,這些典籍從漢代以及漢代以后一直到唐宋時期,所作的注解,再加上唐代陸德明為這些典籍所作的注音,統(tǒng)稱為十三經(jīng)注疏.春秋三傳：指戰(zhàn)國秦漢時期解釋?春秋?的三種著作,即?春秋左傳?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?.其中?左傳?重在闡述史實,證發(fā)經(jīng)義；?公羊傳?、?谷梁傳?重在說明?春秋?體例和經(jīng)文大義.鄭玄：東漢著名經(jīng)學家、訓詁學家,漢代今古文經(jīng)學的集大成者.他對古代儒家經(jīng)典進行了全面的整理和注釋,遍注群經(jīng),成就卓著,對后代學術開展影響十分深遠.鄭玄

8、?毛詩箋?、?周禮注?、?儀禮注?、?禮記注?史記?三家注：早期注釋?史記?的三種著作,即南朝宋裴驅?史記集解?、唐代司馬貞?史記索隱?、唐代張守節(jié)?史記正義?,后世合稱“?史記?三家注.疏不破注：疏不破注是訓詁學的根本術語之一,指作疏者盡量依照注文的意思進行詮釋,不試圖去改變舊注的任何觀點,這在唐代成為注釋家的根本準那么.疏即正義,是對“注解釋,疏解時一般不突破原注,不另作主張.王氏四種：王念孫?廣雅疏證?讀書雜志?王引之?經(jīng)傳釋詞?經(jīng)義述聞?章句：解說古書的一種方法,除解釋字詞外,還串講文章大意.它要求逐章逐句地串講、分析古書的內容,在辨章析句中解釋原文的篇章大意.趙歧?孟子章句?、王逸?

9、楚辭章句?等.但因章句大多繁冗瑣碎,漢代之后慢慢亡佚.集解：也叫集注、集釋,是聚集諸家注解,有時也提出自己見解的一種注釋體裁,如：何晏?論語集解?、郭慶藩?莊子集釋?等.義疏：其含義實即“疏義就是疏通其義.這是一種既注釋典籍原文,又兼釋前人注文的注釋.對這種體式在魏晉南北朝時期盛行.如：孔穎達?五經(jīng)正義?、劉寶楠?論語正義?等.音義：這類注釋以注音為主,有時有簡單的釋義,給多音多義的詞注音時,注音往往隱含著釋義.音義類注釋有時也列出不同版本典籍的異文,兼及對文字形體的解說和校勘.?經(jīng)典釋文?：唐代陸德明編著的一部博采眾說,注釋儒、道兩家經(jīng)典音、義的訓詁著作.訛：訛誤字是古書在反復傳抄過程中,形

10、體相近的字很容易混淆造成.奪：“脫文也叫“奪字,也簡稱“脫.指古籍在傳抄刊刻中喪失的字.也叫奪文、闕文.如字：訓詁注音術語,指在特定的上下文中,仍按原先的一般讀音來讀.凡一字有數(shù)音者,其本音下注如字,表示讀本音,不須破讀.說明在特定的語言環(huán)境中,這個字詞要讀本音.破讀：是注音的一種特殊情況,用本字去改讀古書中的通假字,也稱為“破、“破字、“易字.互文：也叫互文見義、參互,指在結構相同或相近的兩個句子中,相對應的位置上的詞語在意義上互相滲透、補充,使文詞簡潔精煉、富于變化的一種修辭手段.?爾雅?：共十九篇,戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成,以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主,是中國最早的同義詞匯編性質的詞典,也是最早

11、的一部訓詁專著,對后世影響深遠.后代產生了大量模仿?爾雅?的訓詁專著,如?小爾雅?、?廣雅?、?婢雅?、?別雅?等,合稱為“群雅,后世也因此把訓詁學稱為“雅學.?廣雅?：十卷,魏張揖撰,是聚集漢代和漢代以前語詞與解釋材料的一部重要著作.本為增廣?爾雅?的續(xù)書,體例全依?爾雅?,但內容較?爾雅?廣博,不少語詞解釋較?爾雅?精審,一些語詞詞義反映的年代也較?爾雅?為早.?廣雅疏證?：清代王念孫編纂,不僅對?廣雅?作了很好的注釋、補正、證實的工作,而且創(chuàng)造性地論證與演示了漢語言文字學根本的理論與方法.?廣韻?：是現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書.全稱?大宋重修廣韻?,由北宋陳彭年、邱雍等為增廣修訂?切韻?及?唐韻?而作,是我國第一部官修韻書.其價值在于保存了南北朝至宋末的中古語音體系,是研究漢語語音史的重要語料.?經(jīng)籍纂詁?：清代阮元、臧鋪堂等人編,它纂集了唐代以前