1、 中南民族大學 碩士學位論文 聊齋志異文學形象的影視傳播變異 姓名：徐彩軍 申請學位級別：碩士 專業：中國古代文學 指導教師：羅漫 2011-05 中南民族大學碩士學位論文 摘 要 聊齋志異（以下簡稱聊齋）是我國古典文言小說的巔峰之作，因其故 事情節曲折離奇而備受影視界關注，自 1926 年至今，聊齋很多故事已得到影 視傳播，并且有些故事已經家喻戶曉，甚至成為人們茶余飯后的談資。在此，筆 者試圖研究聊齋文學形象的影視傳播變異，擬從五個部分進行研究。 第一部分，主要探討聊齋文學形象與影視傳播的關系，重點分析分析聊 齋得以傳播的原因；并對聊齋進行相關文獻綜述：以前的研究主要集中在 文學性藝術性的文

2、本研究，筆者試圖以新的視角來研究聊齋。 第二部分，細述聊齋的影視傳播歷史，主要探討80 年代以前、80 年代、 90 年代及2000 年以來的傳播特點和成因，在探討中揭示文學形象在各個時代的變 異特點。 第三部分，立足聊齋文學形象的影視傳播現狀，在文學形象古今變異的 成功與失敗中，探討聊齋的成功變異，并進行個案分析，如畫皮等。 第四部分，提出聊齋影視傳播中存在的問題，主要從思想、藝術、語言 方面分析。 第五部分，對聊齋文學形象的影視傳播大膽構想和展望：文學形象廣且 深；影視傳播后現代化；志怪與魔幻共搭舞臺。 關鍵詞：聊齋志異；影視傳播；文學形象；變異 I 聊齋志異文學形象的影視傳播變異 Abs

3、tract "Strange" hereinafter referred to as "Ghost Story" is China's classic novel of the pinnacle of classical, because of its unique ideological and artistic, film and television transmission may be inevitable, since 1926, "Ghost Story"Many stories are film adaptat

4、ion, And some stories have been widely known, and even become the talk of gossip. The "Ghost Story"literary image of the video transmission variation worthy of our attention. This paper from the five parts to study it. The first part, first, "Ghost Story"and a brief overview of P

5、u to form around the works and authors impression; the literary image and video transmission together about the main analysis of "Ghost Story"has been the spread of reason; of "Ghost Story" for Literature Review: Previous research focused on the text of literary art, the author a

6、ttempts to study a new perspective "Ghost Story. " The second part, from "Ghost Story" began to talk in the history of film and television transmission, the main study 80 years ago, 80's, 90's and since 2000, the spread of the characteristics and causes, was found in the

7、literature of image variation in the characteristics of each era. The third part, based on "Ghost Story" Communication in the literary image of the film, from the literary image of the ancient and modern variations of the talk about success and failure, of "Ghost Story"successful

8、 performance variation, and the case studies, such as "Painted Skin " and so on. The fourth part, that "Ghost Story " video communication problems, mainly from the thought, art, language analysis, the analysis seeks to correct "Ghost Story"literary image of the poor per

9、formance variation. The fifth part of "Ghost Story" the spread of literary and television image of a prospect, I bold vision: the image of literature to a broader and deeper; literary image can post modern; "Ghost Story" The Ghost of magic can build a very good stage. Key Words ：

10、Strange story; Television transmission; Literary figure ；exchange II 中南民族大學碩士學位論文 中南民族大學 學位論文原創性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取 得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其 他個人或集體已經發表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個 人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果 由本人承擔。 作者簽名： 日期： 年 月 日 學位論文版權使用授權書 本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規定，同意學

11、校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查 閱和借閱。本人授權中南民族大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入 有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本 學位論文。 本學位論文屬于 1、保密，在_年解密后適用本授權書。 2 、不保密。 III 聊齋志異文學形象的影視傳播變異 （請在以上相應方框內打“”） 作者簽名： 日期： 年 月 日 導師簽名： 日期： 年 月 日 IV 中南民族大學碩士學位論文 第一章 聊齋志異的文學形象與影視傳播的關系 “人類傳播的時式和形式的變化速度本身,就是有重要意義的社會數據: 從語言到文字,幾萬年；從文字到印刷,幾

12、千年；從印刷到電影和廣播,四百年； 從第一次試驗電視到從月球播回實況電視,五十年。”因此,文學從千年文字到 百年影視的傳播,也印證了這一過程。本文試做聊齋志異文學形象的影視 傳播變異研究。 一、聊齋志異的文學形象與影視傳播 （一）文學形象的概念和特點 “形象”（image），從語源上說，image 脫胎于拉丁文 imago，本義為“肖 像”、“影像”、“映像”。這個概念最初被用在造型藝術上，主要是指視覺形象。 中國古代，形象通常被稱為“意象”，或“象”，被理解為文學的表現形態， 文學言說所使用的一種特殊的“語言”。形象的本義，即客觀具體，指一切能 訴諸人的直觀的感性形態。形象，指文學區別于科學

13、的一種反映現實的特殊 手段，即根據現實生活各種現象加以選擇、綜合所創造出來的具有一定思想 內容和審美意義的具體、生活的圖畫。形象分為藝術形象與非藝術形象。非 藝術形象主要指那些不是專供審美的一般客觀事物的外形樣式。如科學掛圖。 藝術形象指在審美理想指導下經過專門藝術加工并專供審美之用的一切藝術 形象。文學形象屬于藝術形象的一種，它是通過語言塑造的藝術形象。狹義 1 是指人物形象。廣義是指文學作品顯現的整個藝術畫面，包括生活情景和人 物形象。 本文中文學形象專指其廣義意義，即作者在文本中所展現的氣韻生動的人 物或生機昂然的藝術世界。主要指的是作品的整體形象（不是形象化的語言， 也不是人物形象），

14、它是一個形象體系，概括地說，是文藝作品中描繪的具體 感性的、概括的、蘊含思想感情的、富有審美意義的社會生活圖畫。它是現 實生活形象的創造性反映，是一種觀念性存在。在敘事作品中，主要包括人 1劉恪：文學形象形式的當代闡釋，載文藝理論研究， 2008 年第3 期。 1 聊齋志異文學形象的影視傳播變異 物活動、故事情節、場面環境等；在抒情作品中，則主要包括情境、生活細 節等。文學形象具有獨立完整性，它的各個要素構成一個整體。 文學形象亦具有自身的特點：一、間接性（與影視藝術相比）。間接性 是指，文學作為一種語言藝術，文學形象是通過接受者的想象和聯想間接地 被感知。文學作品中的形象不具有直接的現實性，

15、所謂可感性，就是在感覺 上能把握的特性。文學是描繪感性現象或抒發由感性現象激起的情感，因此 無論是描繪型的，還是抒發型的文學形象，無論是人物還是情景，亦或作品 的整個藝術畫面，通過文學語言的媒介，以及讀者的“意會”，都能呈現出可 感性。與影視形象相比：文學形象具有間接性特點，而非像影視形象那樣直 白，欣賞者主要通過想象和聯想的方式對文學形象在頭腦中進行再創造。其 中影視形象就是文學形象的再創造表現。二、抽象性。抽象性，是指形象具 有傳達豐富的內在意蘊的功能。 主要有三種表現方式：第一，通過個別概 括一般，通過偶然表現必然；第二，文學形象表現某種感情、某種精神境界、 某種道理；第三，文學形象的“

16、傳神”抽象，其主要表現為一種如黑格爾說 的“生氣”、“靈魂”、“精神”。第四，文學形象的抽象性還表現為能傳達難以 言說的事物和境界。文學形象是一種抽象概括的形象，影視形象塑造的好壞 是以文學形象的準確捕捉為前提，文學形象轉化為影視形象后，二者存在共 同的基調，那便是文學形象內在意蘊的抽象。三、審美性：所謂審美性，指 文學的反映對象是具有審美價值的或經過審美提煉而具有審美價值的社會生 活。所謂具有審美價值的生活，指的是那些本身就具有美的屬性的生活，即 富于詩意的生活。如社會美、自然美。杜甫絕句二首之一：“遲日江山麗， 春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”這就是一種自然美，它能激發人的 美感，無

17、疑是屬于具有審美價值的事物。除此外還有人性之美，情感之美等。 但是，文學也可以反映丑的事物，即美學上說的“化丑為美”。現實中的丑本 身不具有審美價值，不能引起人們的美感，但是，一方面，丑與美是對立而 存在的，可以用丑來襯托美，雨果認為：“丑就在美的身旁，畸形靠近著優美”。 另一方面，丑的事物，經過藝術家、作者的揭露和批判，塑造成藝術形象， 也會具有審美價值。 羅丹曾說，我們不能禁止人們表現“他們所不喜歡的自 2 中南民族大學碩士學位論文 2 然事物”，“在自然中人以為丑的東西在藝術中可以變成極美”。 任何一種藝 術形象都是一種美，無論是文學形象還是影視形象，文學形象轉化為影視形 象是美與美之間

18、形式的轉化，是一種朦朧美向直觀美的轉化，審美性是二者 共同的追求。 （二）聊齋志異文學形象影視傳播的原因 聊齋志異是蒲松齡的代表作，在其40 歲左右已基本完成，此后不斷 有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指 奇異的故事。全書有短篇小說491 篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數 作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一 定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。聊齋志異的藝術成就很 高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離 奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高 峰。收集500 余篇，神神鬼鬼妖妖怪怪。3 雖然很多小說是以幻想的形式談狐說鬼，但內容卻扎根于現實生活之中， 曲折地反映了蒲松齡所處時代的社會矛盾和人民的思想愿望，包含著作家對 生活的獨特感受和認識。蒲松齡在聊齋自志中這樣說：“集腋為裘，妄續 幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之