1、.經典著作?論語?導讀教學目的：?論語?的年代已長遠，對學生而言，要理解透徹文句是比較困難的，因此必須在充分理解文意的根底上，對?論語?進展思想上的解讀。老師從?論語?中概括出幾點與生活、現實相關的要點，要求學生分組進展透徹的學習和領會，如“小人與君子、“學習的方法、“教育的理念等等。教學重點、難點：讀?論語?知儒家思想。教學方法：清楚名著導讀的構造安排：背景介紹、作品導讀、考慮與探究教學課時：一課時教學過程：一、導入新課學生自由談所知道的孔子和?論語?，老師補充介紹孔子生平和?論語?。老師補充介紹孔子的十大奉獻第一、文化上的奉獻我國公元前841年前沒有文字史料，是孔子編修的?詩?、?書?、?

2、禮?、?樂?、?易?、?春秋?六經?把上古文化和文明傳承下來的。在孔子時代至今的中國傳統文化“儒、釋、道中，儒家文化一直是中華文化的主線。孔子是中華上古文化的傳承人以及5000年中華文化的奠基人。第二、觀念上的奉獻在歷史上夏代尊“天命，商代信“鬼神，到了西周周公開場“制禮作樂，“明德慎罰，轉向注重“禮樂文明。這是中華文化和文明的一大飛躍。孔子不言所謂有意志有靈驗的“天命和“鬼神，而對西周的禮樂文明產生了濃重的興趣。孔子是引導中國從“有神論向“無神論觀念轉變的第一人。第三、文學上的奉獻?詩經?是我國第一部詩歌總集，收入了從西周初期至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。據?史記?記載：“古者，詩三千余

3、篇，經過孔子整理刪定形成了流傳至今的?詩經?版本，又叫?詩三百?，創始了中國文學史上的新篇章，對后世文學創作產生了極其廣泛而又深遠的影響。孔子是中國文學史上創始新篇章的第一人。第四、哲學上的奉獻?易?本來是一部筮sh占之書。孔子使?易?這部筮占之書成為大道之源，成為中國哲學之源。孔子作的?易傳?由?易?的“筮占功能轉變到?易?的“德義層面上來，其中的“窮那么變，變那么通，通那么久、“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物等觀念已成為人類“求變向上的思想根底和中國哲學的珍貴財富。孔子是改造?易?使?易?轉向哲學，引發易學革命的第一人。第五、史學上的奉獻孔子編撰的?春秋?是記載上起魯隱公元

4、年前722年下至魯哀公十四年前481年共二百四十二年魯國歷史的第一部史書。這部?春秋?僅僅一萬余字卻記載了二百四十二年的歷史，可謂言簡意豐。?春秋?為我國兩千多年史學的開展奠定了根底，應該說中國史學之父不是司馬遷而是孔子。孔子開修史之先河，是為我國史學奠基的第一人。第六、教育上的奉獻在歷史上，孔子創辦了中國第一所私人學校，在設壇辦學、教書育人方面遐邇出名。孔子辦學是政治家辦學。他所選編設置的六種教材?詩?、?書?、?禮?、?樂?、?易?、?春秋?是為培養多方面人才效勞的。孔子注重“文、行、忠、信的教育，把弟子分為“德行、“言語、“政事、“文學四科進展教學，獲得了新的成就。更為可貴的是，孔子辦學

5、主張“有教無類，實行全民教育。經過多年的教學理論，孔子積累了豐富的教學經歷，總結出一套完好的教學方法和教育理論。第七、德育上的奉獻孔子生活在禮崩樂壞、道敗德失的春秋末期。他不但告訴人們學做人、學文化、學技藝等方面的知識和“修身、齊家、治國、平天下等方面的方法，而且提出了以“中華十大傳統美德簡稱“中華十德“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省為內容的倫理道德觀念。孔子是中國乃至世界的道德先師。第八、體育上的奉獻孔子一向重視體育鍛煉。“射和“御是孔子開設的六門課程中的兩門必修課。“射是射箭，“御是駕車。作為先生的孔子很重視射箭，他本人的技藝也很高。為了強健身體，孔子不但重視體育，而且注重營養衛生

6、。同體育鍛煉相統一，孔子注重養生之道，為后世逐漸形成的養生學鋪設了道路。第九、美育上的奉獻所謂美育，就是培養人的審美才能、審美情操和審美興趣的教育。孔子是把美育與德育、智育、體育并列一起納入教育內容的第一位先師。從“子謂?韶?：盡美矣，又盡善也。謂?武?：盡美矣，未盡善也中我們看到，孔子的詩教、樂教除了培養學生的道德品質和從政本領之外，還有陶冶學生情操，進步學生審美修養和審美情趣之意。第十、政治上的奉獻盡管孔子的政治生涯比較短暫，但是政績卓著。孔子倡導道德政治。孔子始終把人際的友善、家庭的和美、鄰里的和睦、社會的和諧、人民的福祉、國家的太平擺在重要位置。他提出了“仁者愛人的政治主張。孔子所說的

7、德治是“道之以德，齊之以禮，法治是“道之以政，齊之以刑。孔子在教化世人、穩定社會、安邦治國方面為后人提供了有益的經歷。二、文本閱讀，合作學習1、學生閱讀課本中“名著導讀?論語?內容，并圈點批注。2、劃出有關孔子的言論，并作簡要分析翻譯。3、歸納孔子在?論語?中所蘊含的深化思想及對后人的啟發和教育意義。三、創設氣氛，探究梳理1、學生介紹合作研究成果，解讀孔子的言論，尤其是有關為人處世的格言警句，說出自己獨到的見解，其他同學補充。2、歸納孔子在?論語?中所蘊含的深化思想1?論語?作為儒家思想的經典著作，充分反映了儒家的治國理念。他提出了“仁者愛人的思想，希望建立一個充滿仁愛的社會，而為政者最主要的

8、責任就是用道德感化來治理國家。家庭是幼兒語言活動的重要環境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓練工作，孩子一入園就召開家長會，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動及閱讀情況及時傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗讀兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓練，幼兒的閱讀才能進步很快。2作為一位出色的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學角度，主張學習態度、學習方法、學習規律；從教育的角度，注重因材施教，進展啟發式教育。3格言警句極富哲理性和啟發性。如“人而無信，不知其可也強調老實，講信譽；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚提倡為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內自省突出要向賢人

9、學習，不斷自我反省等。這些言簡意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有現實和借鑒意義。四、拓展延伸：【美句美段積累】1宋黃山谷人不讀書，那么塵俗生其間，照鏡那么面目可憎，對人那么語言無味。2清張潮?幽夢影?經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。3張放?什么是人生快事?“悅“是會心的歡喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文的歡喜，不是狂笑，就是胡鬧，或是恬不知恥的夸耀。讀本書，一有什么心聲和體悟就把它寫下來，天天不乏飽滿的精神與蔥蘢的活力，這才是圣人之“悅。家庭是幼兒語言活動的重要環境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓練工作，孩子一入園就召開家長會，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀

10、活動及閱讀情況及時傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗讀兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓練，幼兒的閱讀才能進步很快。五、探究寫作：討論完之后寫一篇作文宋以后，京師所設小學館和武學堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習。到清末，學堂興起，各科老師仍沿用“教習一稱。其實“教諭在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學正。“教授“學正和“教諭的副手一律稱“訓導。于民間，特別是漢代以后，對于在“校或“學中傳授經學者也稱為“經師。在一些特定的講學場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。1、孔子“十五志于學,與咱們同學年齡相當，請結合你的學習興趣，談談將來的志向。小組活動：小組討論，代表發言2、?論語?中有很多地方講到人的性格特點以及相關行為方式，如“知者動，仁者靜“求也退，故進之；由也兼人，故退之之類，同學們能否在?論語?中找到接近自己性格的描繪?片段描寫3、論語中有很多格言警句，找幾句，先翻譯，再談啟示。一般說來，“老師概念之形成經歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學者，四門博士?春秋谷