1、精品文檔3歡在下載淮陽民俗旅游資源調查報告12資環三班夏賀冰3120503325摘要：淮陽太昊陵廟會可以追溯到六千多年以前，是豫東乃至中原地區規模較大的廟會之一。近幾年，每年農歷二月初二至三月初三都會有數十萬甚至上百萬人來廟會進香朝拜或 是旅游觀光，以廟會為表現形式的傳統民俗文化旅游正在興起，它豐富了現代城精神文化和 物質生活。關鍵詞：太昊陵廟會 民俗文化旅游資源一、太昊陵廟會的發展歷程和現狀太吳陵廟會，當地人又俗稱“人祖廟會”、“二月會”。相傳， 6000多年前中華民族 人文始祖太吳伏羲氏曾定都宛丘（即今淮陽地區）， 在以淮陽地區為中心的黃淮平原上，開啟了華夏民族的文明起源。伏羲氏教會大家打

2、獵捕魚，飼養牲畜，加熱食物，進而創立婚姻制度，結束原始時代生活方式。后人為了追念他的功德，在太吳伏羲氏的長眠之地淮陽建有 陵廟，且于每年農歷二月二到三月三都在太吳陵舉辦“朝祖進香”廟會，其聲勢之大、會期 之長，為中原地區廟會所獨有。每次逢會，整個太吳陵區到處都是人山人海。到了民國，大 總統黎元洪、徐世昌等，也都曾親制匾額，以示奉祀。如今的太吳陵廟會，會期與以往相同，但規模卻更加宏大，已經成為我國最大的朝祖盛 會。朝圣者已遍及全國以致世界各地，在廟會期間，每天人流量都會多達達20多萬人。廟會除舉辦盛大的祭祖大典外，還在太吳陵午朝門前面積達約為六萬平方米的廣場上搭建臨時 的商鋪，所經營類別主要是日

3、常祀神用品和生產生活用品，以及民間工藝品等，另外還有各種極具當地特色的風味小吃，供游客自由選擇。廟會上的娛樂方式除擔“擔經挑”等傳統的祭祀活動外，還有唱大戲、跑旱船、舞獅子、扭秧歌、走高蹺等傳統民間藝術。二、太昊陵廟會的意義“借端演戲，男婦趨走若猛，原非淳俗，乃窮鄉僻壤人民，資生不給，獨喜看戲。好事 者為首斂財，從中射利，而窮民偏安心忍受，樂此不疲。”這是清代一位縣令評論當地廟會 活動所說的一番話，從中我們看出廟會活動對民眾精神生活的重要意義，另外廟會的另一個非常重要的功能就是商貿。隨著經濟的發展，人們的物資需要整逐漸得到滿足，但人們對精神世界的追求從未沒有停止過。而傳統的民俗文化是正是民族精

4、神情感、個性特征以及凝聚三、淮陽太昊陵廟的民俗旅游資源開發內容精品文檔1 .太昊陵朝祖廟會文化產業“活化石”泥泥狗、布狗狗等非物質文化遺產。淮陽眾多的博物館資源。延伸太昊陵朝祖會，依托女蝸島，舉辦相親廟會，發展女性文化產品。利用龍湖優美自然生態，策劃水上實景演出，發展文藝演出業。2 .中華姓氏文化產業充分發揮淮陽“中華姓氏源，陳姓祖庭地”的優勢。3 .淮陽民俗文化產業發展民間演藝、民間工藝、民俗服飾等民俗文化產業。開發過程中，首先要照顧到廣大民眾的需要，然后才是旅游者的需要，不能本末倒置。廟會之 所以會形成對旅游者的吸引力，首先在于這個民間系統對當地民眾的吸引力，正是由于廣大民眾的廣泛參與，才

5、形成了伏羲陵廟會今天的規模、聲勢和吸引力。所以民眾的參與是廟會進行旅游開發的前提，也就是說由于民眾的廣泛參與才形成了廟會這種旅游資源。其次，旅游部門要注意加強對淮陽太昊陵廟會特有的民俗旅游資源的宣傳，讓五湖四海的游客可以真正的通過這些民俗旅游資源了解其背后蘊藏的文化內涵。再者，開發過程中要處理好傳統與時尚的問題，傳統旅游資源可以融入一些現代元素，但要掌握好兩者之間的平衡。最后，旅游商品是拉動旅游經濟的重要環節，政府部門在開發過程中要加強對旅游商品質量的監控。四、淮陽民俗文化旅游資源開發劣勢分析1 .觀賞性差，缺乏資源整合中原民俗旅游資源以無形為主，在開發過程中并未體現出真正的民俗內涵，多是一些

6、外在的表面現象，觀賞性不強。中原地區的民俗目前處于分散、獨立的狀態，在發展中未打破地域限制，沒有與相關地區共同構建起多層次、逐級推進的民俗文化旅游圈，未實現在市場產品、信息人才等多方面的優勢互補與分工合作，因此造成了資源重復開發現象；同時，一些獨具特色的民俗文化未進行合理系統的規劃、分類、收集和挖掘，整合效益差，使得中原民俗文化旅游業發展緩慢，缺乏活力。2 .缺乏民俗精品，挖掘深度不夠上自三皇五帝，下至三教九流，無所不包”，此句說明河南民俗文化內容的博大精深、 內容廣泛。古意盎然的淮陽太吳陵廟會、浚縣正月廟會等在全國都具有較為廣泛的影響力。但這些除了在當地造成 “舉城若狂”的效應外，真正邁向全

7、國乃至世界的，僅有清明上河園、實景演出禪宗少林音樂大典 、三月三黃帝故里祭祖大典等幾個廖廖可數的民俗產品。精 品意識不濃、效益低下，挖掘深度和力度不夠， 導致更多珍貴的民俗文化未被發掘整理成真 正屬于自己的精品，淮陽民俗旅游亦是如此。3 .產品雷同，缺乏體驗性目前境外游客到河南旅游觀光時，除了到常見的鄭、汴、洛沿黃一線觀光外，很少參與廟會、社火這類民俗旅游項目，包裝粗糙、內容簡單、產品雷同、缺乏參與性等“軟肋”制約了河南民俗旅游業發展；大同小異的秧歌、高蹺、捏面人等表演形式缺乏創新意識；而一些民俗文化如笑傘、馬皮舞、新密吹歌等真正代表河南民俗產品精華的內容卻未被開發利用， 而且難得一見，更不用

8、提形成專業表演團隊了。同時，大多數已經開發的民俗產品呈單一觀光型特征，游客無法參與其中， 也制約了其長足發展。五、民俗文化旅游資源開發機會分析1 .政府部門高度重視大力推進民俗旅游近年來，河南省委提出要實現從“文化大省”向“文化強省”的跨越目標，因此在發展 民俗文化上，政府相關部門已認識到， 要把它作為重要的產業鏈來開發。加強旅游資源整合，打破地區之間的旅游壁壘、實現資源優勢互補， 加大對民俗風情游的扶植力度，使古代優秀文化煥發出新的光彩，發揮更大的作用。2 .民俗旅游需求旺盛當前民俗、民間文化正成力一種新的旅游熱潮，因為傳統文化理念被消解，出現了文化的“空位”。隨著西方的麥當勞、肯德基、好萊

9、塢等文化元素的進入，中國大小城市“鋼筋森林”的崛起，當代國人覺得自己突然陷入了一個全新的環境之中。 在西方現代生活方式帶來的興奮平息之后，失落感、懷舊感隨之而來，于是越來越多的人到傳統民俗中去尋找自己情感的寄托，于熟悉的民間文化中尋求精神的棲息地。各種民俗村落、邊地文化旅游、民間文化節日、傳統慶典如雨后春筍般發展起來，成為旅游構成的新要素。 這一方面促進了旅游文化和民俗文化的緊密結合，實現了對傳統文化的進一步開發與傳承；另一方面豐富了旅游活動的內容，拉動了旅游經濟的增長。在這種大背景下，國民對民俗旅游的需求旺盛。3 .民俗文化保護力度加大民俗文化是民族精神的基礎，是民族精神的重要載體，保護、傳

10、承與發展民俗文化，就是在固守我們民族的根脈。對中原民俗文化來說， 發展的最好方式就是傳承和保護。中國民間文藝家協會主席馮驥才先生說過，中國的非物質文化遺產一半在河南。河南政府和有關民間組織已意識到民俗、民間文化，民間文學研究、發展的重要性：2003年我國啟動為期10年的民間文化遺嚴搶救工程，河南則被列為首批實施省份之一，這對于河南是一次難得的機遇；2005年11月河南舉辦了首個世界遺產保護日，在這一天所有文化景點向公眾免費開放；省政府及有關民間組織向民眾多次普及搶救、保護、開發民俗文化等理念。淮陽民俗旅游開發策劃一、淮陽民俗旅游發展思路以伏羲文化為核心，實施“旅游立縣”發展戰略，將文化旅游產業

11、發展放在全縣經濟 社會發展更加重要的位置，作為戰略支撐產業來重點培育。5歡立下載精品文檔以文化旅游管理體制改革為先導，加快消除制約淮陽縣文化發展的體制性障礙。以“四大計劃”的實施為前提和基礎，實現文化旅游資源的深度保護、資源綜合價值大幅提升和文化旅游產業持續快速發展。堅持差異化發展的方向，以創意創新為主要手段， 高起點規劃、高標準建設，以太昊陵綜合體、龍湖水上一日游、陳風文化苑、陳楚故城復建 等二十幾個旅游重點項目建設為載體，打造“淮陽精品旅游景區”（國家5A級旅游景區）和創建“國家級文化產業示范園”等，加快推動旅游產業的持續快速發展。、重點發展三大類文化產業1 .太昊陵朝祖廟會文化產業將“活

12、化石”泥泥狗等非物質文化遺產與一年一度的太昊陵朝祖廟會緊密集合起來，整合淮陽的物質文化遺產和非物質文化遺產，著力發展工藝美術、 圖書出版、文博會展、女性文化用品、文藝演出等多種文化產業。以文化產業延伸廟會產業鏈，提高附加值，同時以 廟會人流帶動文化產業發展。依托重點文化企業，發揮文化產業園的產品研發、技術設備、人才等方面優勢，開發出滿足不同消費層次的泥泥狗、布老虎、仿古青銅器等民間工藝品，實現由家庭作坊式生產向企業規模化生產的轉變。全面挖掘淮陽的文化資源，收集整理、研究出版以伏羲氏、女蝸氏、神龍氏、中華姓 氏、易經、詩經等為主要內容的圖書，音像制品。依托淮陽眾多的博物館資源，重點舉辦民間藝術品

13、展示交易會、 太昊伏羲文化博覽會、中華姓氏文化博覽會、中國掛歷展示交易會等。通過舉辦主題性的專項博覽會，延伸文化產業鏈條，借助會展經濟發展相關商品貿易經濟。延伸太昊陵朝祖會，依托女蝸島，舉辦相親廟會，以此增加朝祖廟會內容，延長廟會時間，吸引更多游客，發展女性文化產品。利用龍湖優美自然生態，策劃水上實景演出，發展文藝演出業。2 .中華姓氏文化產業充分發揮淮陽“中華姓氏源，陳姓祖庭地”的優勢，依托太昊陵、中華姓氏博物館、 中華萬姓同根園、陳胡公墓等場地設施，定期舉辦中華姓氏文化節，開發品種多樣、品質較高的姓氏文化產品。配合“中國淮陽”網站，建立“龍的傳人尋根”網站，以網絡平臺連接海內外，開展尋根文

14、化旅游網上服務。以“中華姓氏”為內容， 開發記載各姓氏始祖、歷史名人圖像和家譜等文字的竹簡類 圖書、音像制品、工藝品等。以陳、胡、田等十幾個直接起源于淮陽的大姓祖先們的奮斗故事為素材，進行文學創作，拍攝電影、電視劇等，發展影視拍攝服務業。3 .淮陽民俗文化產業依托淮陽民俗博物館，支持中小民營文化企業，加快發展民間演藝、民間工藝、民俗服飾等民俗文化產業。民間演藝重點發展擔經挑、舞龍獅、旱船等演 藝業；民間工藝品除泥泥狗、布老虎、坡外，還要發展根雕、剪紙等文化產品；民俗服飾重 點發展新式舞蹈服裝、戲曲服裝等。三、淮陽民俗文化旅游產品開發體系策略1 .科學規劃，認真評價要對淮陽民俗文化進行開發，首先

15、要對本地區所屬的民俗資源進行合理地規刻和有效地評價，并得出有效的、 系統的、科學的開發體系策略，從而使中原民俗旅游資源獲得最大程度地合理開發和利用。民俗文化資源的發展要堅持“政府主導、利益帶動、市場運作”的 經營模式，在有關全局的旅游規劃和市場秩序建立等方面，必須由各級政府主導， 避免盲目開發、資源浪費、重復建設等現象。在規劃中要打破部門、 行業、所有制相分割的文化資源管理體制，在法律允許的框架內，以市場為導向，以資金為紐帶重新整合民俗文化資源，合理配置，充分利用。在對文化資源進行評價的基礎上，充分利用河南民俗文化資源的優勢，規劃出一批高水平、高質量、具有河南特色的精品，使之在全國產生影響，以

16、此為龍頭帶動民俗旅游的發展，吸引海內外游客。2 .開發特色產品，保持原汁原味發展民俗旅游就是發揮淮陽自己的優勢，突出淮陽“地域特色”，彰顯淮陽民俗文化的獨特魅力，吸引世界游客。7歡在下載精品文檔發展民俗旅游還應重視把民俗文化由復雜變簡單，使之成為“大眾文化”，滿足游客“求奇、求異、求樂、求知”的心理需求。在特色上下功夫，將獨具中原特色的古廟會、戲曲、武術、雜技等項目充分開發利用，采取多種措施，不斷促使特色更“特”，以點布局，形成民俗旅游有玩頭、有看頭的風格， 即不僅使游客了解河南豐富的民俗、歷史、地理等方面的知識，而且還能使游客笑口常開、 心情舒暢。在發展中還要保持傳統文化的原生態，只有原汁原

17、味的東西才具有長久的生命力。推出民俗旅游產品，既要保持民俗的原生態，又要使“俗”中融入高品位的“雅”元素，雅俗 共賞，在保護中發展。河南投資一億多元打造的首部實景演出劇禪宗少林音樂大典就是一個很好的范倒，它成功地對接了中原傳統文化、少林禪宗文化、嵩山實景與現代時尚，成為河南民俗文化旅游的一張“新名片”。3 .強調游客參與，動靜結合民俗文化旅游不應該僅僅是一種靜態的單一型觀光消費，而且也應讓游客動態地 參與其中，形成動態與靜態相結合的模式。游客參與民俗體驗，實現體驗營銷。民俗旅游產 品的“體驗營銷”是指旅游企業以服務為重心，以各種民俗事象為素材， 從生活與情境出發，塑造感官體驗與思維的認同，為消

18、費者創造感官及心理上的美好體驗，從而改變消費行為， 為民俗旅游產品找到新的生存價值與營銷的空間1%體驗營銷是一種新型的動態旅游開發模式，游客可以參與當地人的飲食、節慶、競技、曲藝等生活和游戲活動。開封夜市的長久 不衰就是動靜結合的一種開發模式，它可以讓游客從不同角度感受民俗的多樣化。4 .民俗文化必須與市場結合民俗文化應與市場、 公眾文化需求結合， 運用市場行為給民俗節日、民俗文化注入富有活力的因素，這可以帶動公眾的熱情，形成富有現代特色的新民俗。主動將民俗文化融入 現代生活中，才是民俗文化健康發展的道路；同時也能讓傳統民俗在原生態中與市場對接， 反映了傳統文化與現代文明如何融合的問題。深入挖

19、掘傳統文化的丈化底蘊，同時想方設法以時尚的形式包裝策劃，并加入現代元素以符合現代人的審美要求和消費心理，進而將其打造成傳統與現代完美結合的民俗旅游產品，加速民俗旅游的“變身”。例如清明上河園的表演隊伍中，很多表演者是從民間發掘而 來，她們憑借清明上河園找到了廣闊的表演舞臺，增加了經濟收入，同時加強了游客交流， 建立了市場化運營思路。5 .加強宣傳工作，構建區域合作淮陽民俗文化旅游的發展要擺脫長期以來外地游客對淮陽民俗文化旅游的“白天看 廟，晚上睡覺”的錯誤定位，要加大對旅游資源的宣傳，通過多種渠道和途徑擴大其在省內外、國內外的知名度，借助一些知名民俗節事活動來強勁推廣，如可以借三月三新鄭黃帝故里祭祖大典、正月十三寶豐馬街書會、四