1、第8課蘭 亭 集 序1.了解作者王羲之、書序的創(chuàng)作背景和書序的特點(diǎn)。2.掌握文中“修”“期”“臨”“致”等重要的詞語(yǔ)的意義和特殊句式。3.掌握本文融寫景、抒情、敘事和議論于一體的表現(xiàn)手法,深刻領(lǐng)悟作者的“樂(lè)”“痛”“悲”。4.正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。本文選自晉書·王羲之傳。蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。蘭亭集序是王羲之為蘭亭集詩(shī)寫的序言,同時(shí)也是一篇優(yōu)美的散文。文中敘事、寫景,并有感而發(fā),兼有記敘、描寫、議論的特點(diǎn)。王羲之(303361),字逸少,東晉瑯玡臨沂(今山東省臨沂市)人,古代偉大的書法家,被尊為“

2、書圣”。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”“王會(huì)稽”。他的兒子王獻(xiàn)之的書法也很有名,人們稱他們父子為“二王”。王羲之在書法上精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),冶于一爐,創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,豐神蓋代”的行書,有評(píng)論者稱其筆勢(shì)“飄若浮云,矯若驚龍”。蘭亭集序?yàn)闀宜把?被稱作“天下第一行書”。王羲之胸懷曠達(dá),喜歡自然山水,他的散文疏朗簡(jiǎn)凈、韻味悠長(zhǎng),顯示了不凡的文學(xué)功底。兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫普遍不滿,往往崇尚老莊,追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行,文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,玄言文學(xué)泛濫。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)

3、氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序,這篇文章不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。東晉永和九年(353)的三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人,集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭,在水邊游賞嬉戲。他們流觴飲酒,感興賦詩(shī),暢敘幽情。事后,將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè),由王羲之寫成此序,即蘭亭集序。1.給下列加點(diǎn)的字注音。會(huì)稽() 激湍() 形骸() 趣舍萬(wàn)殊() 2.為下面的形近字組詞。殤(shng)觴(shng)癸(gu)闋(què)揆(kuí)禊(xì)鍥(qiè)楔(xi)騁(chng)娉(png)俜(

4、png)3.重點(diǎn)詞。(1)齊彭殤為妄作: (2)修短隨化: (3)映帶左右:  (4)惠風(fēng)和暢:  (5)俯察品類:  (6)所以游目騁懷:  (7)夫人之相與:  (8)快然自足:  (9)暫得于己: (10)信可樂(lè)也: (11)及其所之既倦:  (12)不能喻之于懷: 4.通假字。(1)雖趣舍萬(wàn)殊: (2)悟言一室之內(nèi):  5.多義詞。(1)修此地有崇山峻嶺,茂林修竹 況修短隨化,終期于盡 乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 修守戰(zhàn)之

5、具 (2)期況修短隨化,終期于盡 期年之后 君與家君期日中 (3)臨未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣 身臨其境 故臨崩寄臣以大事也 (4)致所以興懷,其致一也 家貧,無(wú)從致書以觀 女行無(wú)偏斜,何意致不厚 專心致志 假輿馬者,非利足也,而致千里 6.古今異義詞。(1)列坐其次: (2)引以為流觴曲水: 7.詞類活用。(1)少長(zhǎng)咸集: (2)流觴曲水: (3)極視聽(tīng)之娛: (4)不知老之將至:

6、0;(5)所以游目騁懷: (6)齊彭殤為妄作: (7)固知一死生為虛誕: (8)所以興懷,其致一也: 8.特殊句式。(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 (2)引以為流觴曲水 (3)映帶左右 (4)當(dāng)其欣于所遇 (5)雖無(wú)管弦之盛 9.查字典,解釋下列詞語(yǔ)。(1)崇山峻嶺:  (2)游目騁懷:  (3)情隨事遷:  (4)感慨系之:  (5)放浪形骸:  (6)若合一契:  1.第1、2段寫了哪些內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。2.用自己的話概括課文第3段議論

7、的中心問(wèn)題,并思考作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”。3.第4段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進(jìn)的?4.文章前面言樂(lè),后面忽然言悲,是不是顯得突兀?為什么?5.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀? 6.后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸,自然流暢,對(duì)此你是如何理解的?7.很多人都說(shuō)本文以“悲”為感情基調(diào),那么作者是不是真的“悲”呢?該如何看待作者的人生觀?結(jié)合文本或歷史人物,談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟。融情于事抒發(fā)真情融情于事,指通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情,讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來(lái),感染讀者。這種滲透著感情的敘述,讀者品味起來(lái)就更覺(jué)得真誠(chéng)可親。如朱自清的背影,

8、寫道別時(shí)父親給兒子買橘子的那一段敘述文字,情真意切,感人至深。“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影,我的淚很快地流下來(lái)了。”這一段敘述文字,樸實(shí)無(wú)華,把慈父的愛(ài)子之情和兒子對(duì)父親的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。怎樣才能做到融情于事、抒發(fā)真情呢?1.努力放大細(xì)節(jié)。要想讓讀者對(duì)文章中敘述的事情留下深刻印象,就必須努力用“放大鏡”放大細(xì)節(jié),選取鮮活、典型、感人的細(xì)節(jié)去表現(xiàn)文章的中心。2.巧用修辭技巧。采用修辭手法會(huì)使文

9、章顯得匠心獨(dú)運(yùn)。3.學(xué)會(huì)融入自我。寫文章如果能適當(dāng)注意人稱的變化,如變第一、第三人稱為第二人稱,并輔以適當(dāng)?shù)氖址?如呼告等,往往可讓讀者置身于作者創(chuàng)設(shè)的情境,想作者所想,被作者表現(xiàn)的情感感動(dòng)。4.發(fā)掘點(diǎn)睛之筆。文章有一個(gè)好的哲理性結(jié)尾,不僅會(huì)讓人回味無(wú)窮,而且還可以讓文章表達(dá)的情感達(dá)到更高境界。另外還要做到:事要真。感情往往寄寓在一定的事情中,感情“真”首先需要事情“真”。而真實(shí)的事情不僅僅是作者的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷,它還包括作者的所想。題材“假冒偽劣”,其蘊(yùn)含或者引發(fā)的情感常常是虛假的。情要真。要抒發(fā)有真切體驗(yàn)的情感。我們的生活閱歷、情感閱歷都不可能太豐富,如果不是真正的有感而發(fā),一般很難寫

10、出真情。特別是在考場(chǎng)作文中,矯揉造作的虛情假意,絕不可能打動(dòng)讀者的心靈。情要美。作者抒發(fā)的感情,迎合哪些品類的趣味,誘發(fā)人性人情中哪一種因素,也有高雅粗俗之分。要達(dá)到“以情動(dòng)人”的效果,所抒之情必須符合真善美的人性定位。情要濃。文章選材要選那些自己融入其中的、被深深感動(dòng)了的材料,只有自己先感動(dòng)了,才能感動(dòng)別人。閱讀下面的文言文,完成后面的題目。 夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古

11、人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是()。A.夫人之相與與:結(jié)交,交好B.悟言一室之內(nèi) 悟:領(lǐng)悟C.向之所欣 向:過(guò)去,以前D.未嘗不臨文嗟悼 臨:面對(duì)著2.下列對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”含意的理解,正確的一項(xiàng)是()。A.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。B.后來(lái)的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。

12、D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。3.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。(2)雖世殊事異,所以興懷,其致一也。4.學(xué)習(xí)了蘭亭集序之后,某同學(xué)準(zhǔn)備用一副對(duì)聯(lián)概括文章內(nèi)容。下面是對(duì)聯(lián)的上聯(lián),請(qǐng)你根據(jù)課文內(nèi)容,在橫線上寫出下聯(lián)。上聯(lián):群賢畢至,一觴一詠成就蘭亭華章,信可樂(lè)也!下聯(lián): 5.請(qǐng)根據(jù)蘭亭集序第1段和第2段的相關(guān)內(nèi)容,發(fā)揮想象,描寫蘭亭一帶的秀美風(fēng)光。(200字左右)     參考答案知識(shí)記憶與理解自主學(xué)習(xí)導(dǎo)引1.(1)又有清澈的激流,輝映點(diǎn)綴在亭子的四周,(我們)把水引到亭中的

13、環(huán)形清流中,讓酒杯漂流水上(供人們?nèi)★?,大們?cè)谇耘帕凶?2)抬頭仰望天地的廣闊,低頭俯察萬(wàn)物的繁多。(3)有的人傾吐自己的志趣抱負(fù),在室內(nèi)和朋友暢談;有的人憑借所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷,放縱不羈地生活。(4)本來(lái)知道那種把死和生看成完全一樣的說(shuō)法是虛妄荒誕的,把彭祖的長(zhǎng)壽和短命看成沒(méi)有區(qū)別的說(shuō)法完全是妄造的。2.(1)前來(lái)聚會(huì)的人多。“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。”(2)聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”(3)聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。(4)聚會(huì)時(shí)天氣晴朗。正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

14、,可以“游目騁懷”,“極視聽(tīng)之娛”。基礎(chǔ)知識(shí)梳理1.kuàitunháiq2.情殤/流觴癸丑/上闋/揆度禊事/鍥而不舍/楔形馳騁/娉婷/伶俜3.(1)彭,彭祖,傳說(shuō)是古代長(zhǎng)壽的人,活了八百歲。殤,未成年而死去的人。(2)指人的壽命短。(3)景物相互關(guān)聯(lián)襯托。(4)和風(fēng)。(5)指自然界的萬(wàn)物。(6)這里是“用來(lái)”的意思。(7)相處、接交。(8)高興和滿足的樣子。(9)暫時(shí)。(10)確實(shí),實(shí)在。(11)(對(duì)于)所得到的東西已經(jīng)厭倦。之,往、到達(dá)。(12)明白于心。喻,明白。4.(1)“趣”通“取”,趨向,取向。(2)“悟”通“晤”,面對(duì)面。5.(1)高;人的壽命長(zhǎng);修建;整治。

15、(2)至、及;周、滿;約定。(3)面對(duì),引申為“閱讀”;對(duì)著,引申為“迎”;到;將要。(4)思想情緒,情致;得到,獲得;招致,招來(lái);極,盡;到達(dá)。6.(1)其次,古義:它的旁邊,此處指曲水旁邊。今義:次第較后,表列舉時(shí)為第二;次要的地位。(2)以為,古義:文中是“以(之)為”。今義:認(rèn)為。7.(1)少、長(zhǎng),形容詞用作名詞。少,年輕的人;長(zhǎng),年長(zhǎng)的人。(2)流、曲,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。流,使流;曲,使彎曲。(3)極,名詞用作動(dòng)詞,窮盡。(4)老,形容詞用作名詞,年老之境。(5)游、騁,動(dòng)詞的使動(dòng)用法。游,使放縱;騁,使開(kāi)暢。(6)齊,形容詞的意動(dòng)用法,把看做相等。(7)一,數(shù)詞的意動(dòng)用法,把看做一樣

16、。(8)一,數(shù)詞作形容詞,一樣、相同。8.(1)省略句,省略主語(yǔ)“群賢”。(2)省略句,省略介詞賓語(yǔ)“之”。(3)省略句,省略介詞“于”。(4)介賓短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置)句。(5)定語(yǔ)后置句。9.(1)高大險(xiǎn)峻的山嶺。崇,高;峻,山高而陡。(2)縱目四望,開(kāi)闊心胸。游目,遠(yuǎn)眺;騁懷,放開(kāi)胸懷,往遠(yuǎn)處想。(3)感情隨著事物的變化而變化。遷,變化。(4)感慨隨著產(chǎn)生。系,附著。(5)指行為不受世俗禮法的約束;曠達(dá)豪爽。放浪,放縱,不受拘束;形骸,人的形體、身體。(6)像符契那樣相合,意思是感觸相同。思維探究與創(chuàng)新1.第1、2段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間(永和九年,歲在癸丑,暮春之初)

17、、地點(diǎn)(會(huì)稽山陰之蘭亭)、事由(修禊事也);接著記敘了到會(huì)的人物、場(chǎng)面(群賢畢至,少長(zhǎng)咸集);再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境(此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右)、氛圍(引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情)、天氣(是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢);最后記敘了與會(huì)者的行為和心情(仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也)。2.文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始“信可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。良辰、美景、樂(lè)事可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到

18、時(shí)過(guò)境遷后,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆,“死生亦大矣”,自然就轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。3.第一步,從古人遺留下來(lái)的文章看到:古人也會(huì)為人生的變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人還要傷感。這使作者的心情久久不能開(kāi)解。第二步,作者推測(cè)后人的感情變化也必和今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,后人也必像今人一樣,臨前人之文而感嘆。如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感嘆。第三步,作者點(diǎn)出此書序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮沒(méi)不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解自己心中的感觸。4.不突兀。因?yàn)?/p>

19、蘭亭聚會(huì),雖是賞心樂(lè)事,但是有聚必有散。聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。這種歡聚難長(zhǎng)的感觸已經(jīng)使人情緒低落;而由聚散再想到人生之短促,死生的懸隔,更令人悲從中來(lái)。其實(shí),在中國(guó)古典文學(xué)作品中,描述聚會(huì)的歡樂(lè)后因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子俯拾皆是。可見(jiàn)聚散生死這股悲涼之霧,始終籠罩著文學(xué)家的心靈。本文由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,也就不足為怪了。況且,作者在深沉的悲嘆之中,暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),與上文的樂(lè)生之旨契合無(wú)間。5.作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都將在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)。活著和死去都是人生大事,但二者不可等量齊觀。作者

20、的這種生死觀暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。6.兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開(kāi)生面,它的語(yǔ)言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水,短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來(lái),渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài),簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章:“高爽有風(fēng)氣,不類常流。”(世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù))7.王羲之的人生觀不消極,悲

21、嘆并不等于悲觀。既然人生如此短暫,有關(guān)此次聚會(huì)的情形就應(yīng)該記錄下來(lái),使后人了解今人的興懷。文章情感雖以“悲”字作結(jié),但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考,讓我們從感傷中體會(huì)到作者對(duì)短暫生命的珍惜,對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。第1、2段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻。“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”表達(dá)了作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第3段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間卻暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第4段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)

22、主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。王羲之的文章多是“消極其表,執(zhí)著其里”,他在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白。曹操雖在詩(shī)中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。技能應(yīng)用與拓展1.B2.C3.(1)等到對(duì)于得到的東西已經(jīng)厭倦,情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變,感慨就會(huì)油然而生。(2)縱使將來(lái)與現(xiàn)在時(shí)代不同,情景有別,但是人們的情致卻是一樣的。4.B5.D6.D7.(1)所以當(dāng)子美遭排擠挫折的時(shí)候,文章已經(jīng)自然流傳到天下。(2)天子擔(dān)憂時(shí)

23、文的弊端,發(fā)布詔書勉勵(lì)寫文章的人要學(xué)習(xí)古文傳統(tǒng)。【文白對(duì)譯】永和九年,歲 在 癸 丑, 暮春之初, 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊 事也。永和九年,這一年是癸丑年,陰歷三月初,(名士們)在會(huì)稽山陰縣的蘭亭集會(huì),為的是到水邊進(jìn)行祈福活動(dòng)。永和九年:公元353年。永和,東晉穆帝年號(hào)。癸(u)丑:古代用干支紀(jì)年,這個(gè)癸丑年為永和九年。暮春:春季的末一個(gè)月。會(huì)稽:郡名,現(xiàn)在浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰:縣名,現(xiàn)在浙江紹興。修禊(xì):古代習(xí)俗,到水邊洗濯、嬉游,舉行祈禱消災(zāi)的儀式。禊,一種祭禮。群 賢 畢 至,少 長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺, 茂 林 修 竹,又有清流 激湍,眾多賢士都到了,年輕的

24、、年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高聳的山、陡峻的嶺、茂密的樹(shù)林、高高的竹子,又有清澈的激流,映帶左 右,輝映點(diǎn)綴在亭子的四周,畢、咸:均當(dāng)“全”“都”講。修竹:高高的竹子。激湍:激蕩回旋的水流。映帶:景物相互關(guān)聯(lián)襯托。 引以為流觴曲(我們)把水引到亭中的環(huán)形清流中,讓酒杯漂流水,列坐其次。 雖無(wú)絲竹管弦之盛, 一 觴一詠,亦足以暢敘幽水上(供人們?nèi)★?,人們?cè)谇耘帕凶ｋm然沒(méi)有演奏音樂(lè)的熱鬧,(可是)飲酒一杯,賦詩(shī)一首,也足以暢快地表達(dá)各自情。深藏的感情。引:疏導(dǎo),引來(lái)。流觴:把盛酒的杯浮在水面從上游放出,循曲水而下,流到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就取來(lái)飲酒。觴,酒杯。曲水:引水環(huán)曲為渠。其次:其間。次

25、,地方。絲、弦:指琴瑟一類弦樂(lè)器。竹、管:指簫笛一類管樂(lè)器。一觴一詠:飲酒一杯,詠詩(shī)一首。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)溫暖舒暢。是:代詞,這。惠風(fēng):和風(fēng)。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目抬頭仰望天地的廣闊,低頭俯察的繁多萬(wàn)物,用來(lái)放開(kāi)眼界、騁懷,足 以 極 視 聽(tīng) 之 娛, 信可樂(lè)也。開(kāi)闊胸懷,盡情地享受觀賞和耳聽(tīng)的樂(lè)趣,實(shí)在是高興。品類:指自然界的萬(wàn)物。品,眾。所以:這里是“用來(lái)”的意思。游目:放眼瀏覽。騁:奔馳。極:窮盡。信:誠(chéng),確實(shí)。夫人之相與,俯 仰 一世。人與人相交往,低頭舉首之間便度過(guò)一生。夫(fú):句首發(fā)語(yǔ)詞。相與:相處,接交。俯仰:一俯一仰之間,表示時(shí)間短暫。或 取 諸 懷 抱,悟有的人喜歡傾吐自己的志趣抱負(fù),在室內(nèi)言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。和朋友暢談;有的人憑借所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷,放縱不羈地生活。或:副詞,有時(shí)。諸:兼詞,之于。懷抱:胸懷抱負(fù)。悟言:交談。因:依,隨著。所托:這里指所愛(ài)好的事物。放浪:放縱無(wú)拘束。形骸:身體、形體。雖 趣 舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫 得 于己,快然雖然人們的取舍不同,性情的安靜和急躁也不同,(但)當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),暫時(shí)感到自得,感到自足,不知老之將至;滿足,竟然不覺(jué)得衰老即將到來(lái);趣:同“取