1、.別拿考試做秀“秀，本是一個美辭：秀麗，山清水秀，秀出你的風采，等等，但是與“做相連，便成貶義了。如今的社會，“秀風勁吹，“做秀之事、“做秀之人屢見不鮮。假如說這還能理解，也不妨容忍，那么，以立人為本的教育改革也做起了秀，就有些讓人看不懂了。比方近年來媒體頗為熱評的某地取消考試的事情。當地教育行政部門文件云，小學階段不進展期中考試或考察；低年級不考試，只設期末考察；初中也只進展部分學科的期中、期末考試等。這樣做，目的是“積極探究中小學評價制度改革。其革新之心可敬，其理論之行卻頗多欠考慮之處：之一，僅僅把考試當成了考試。考試可分為總結性考試、形成性考試等，前者如中考、高考，面目嚴肅，不講情面，不

2、容重來，“一考定終身，故不可輕視；后者卻似慈母，經常帶笑，允許犯錯，允許再來，允許曲折。顯然，我們實在不必視考試為洪水猛獸。數量適宜、時機恰當的考試，有利于學生學習與開展。作為一種教育評價手段，考試可以幫助學生發現知識的缺乏、才能的缺陷，也能錘煉學生的情商等。假如把考試僅僅當成考試，那么，再少的考試都是負擔，都可能造成壓力，造成傷害，甚至導致“花朵的夭折；假如把考試也看成一種教育，那么，考試不過是練習，是學生成長的舞臺。之二，企望考試成為素質教育的靈丹妙藥。素質教育施行至今，仍未從根本上解決學生學業負擔過重的問題，在一些地方還有愈演愈烈的趨勢。教育行政部門“祭出這一招，本意是推進素質教育，促進

3、學生開展。但我們不要忘了，考試只是導致學生學業負擔過重的諸多因素中的一種，它不可能也不會給素質教育帶來“藥到病除的效果考試本沒有錯，錯在人們怎么看考試，怎么對待考試。更何況，東方教育歷來奉“考試為神明，視此為實現社會公平的大器。在中考、高考仍然大行其道、備受國人好評之時，你要在義務教育階段淡化考試，談何容易！假如不改革高考、中考，不改變“一考定終身的現狀，那么，減少“考試實在勉為其難，是治標不治本的權宜之計。假如考慮到美國、英國等西方興隆國家為進步學校教育質量，都已經在中小學組織了全州甚至全國的統一考試，我們就更應對減少考試的改革舉措推敲再推敲了。死記硬背是一種傳統的教學方式,在我國有悠久的歷

4、史。但隨著素質教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學生才能開展的教學方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進步學生的語文素養煞費苦心。其實,只要應用得當,“死記硬背與進步學生素質并不矛盾。相反,它恰是進步學生語文程度的重要前提和根底。之三，把教育改革拉離了教育理論。任何改革必須建立在理論根底上，必須用理論來證明。只有針對問題、解決問題的改革才是成功的。而這場所謂的考試革命充其量是“紙老虎而已。為什么？當地的下一級教育行政部門，特別是大量的一線學校，都在陽奉陰違，期中考試照舊，只不過把考試的名字換成“階段性質量監測等而已。更大的問題是，我們的學生與家長并不反對一學期兩次考試。據筆者

5、所見所聞，小學低年級的家長看到孩子一學期沒考試，反而對改革牢騷滿腹意見多多。得不到老師、學校、家長的理解與歡送，教育改革只會窮途末路。其實,任何一門學科都離不開死記硬背,關鍵是記憶有技巧,“死記之后會“活用。不記住那些根底知識,怎么會向高層次進軍?尤其是語文學科涉獵的范圍很廣,要真正進步學生的寫作程度,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從根底知識抓起,每天擠一點時間讓學生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學生的腦海里注入無限的內容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。名人有做秀，明星會做秀，都不是什么好事，老百姓都不會叫好。真正的“秀，是發自內心，自然而然的。也就是說，考試可以改革，但不必做外表文章。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮