1、文庫()第26頁共51頁孔子語錄原文及翻譯*篇一：新課標必背篇目原文及譯文初中誦讀篇目1、孔子語錄第一則：學習方法子曰：“學而時習之，不 亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎 ？人不知而不慍，不亦君子 乎？”（學而）孔子說：“學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有 志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我 不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？”第二則：為人處事曾子曰：“吾（wd ）日三?。▁ ing）吾（w ©身：為（wd ） 人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chu cn）不習乎？” （學 而）譯文：曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是 不是盡心盡力呢？跟朋

2、友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳 授的知識是否復習過了呢？“第三則：學習方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（為政）孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體 會，憑借這點就可以當老師了。 ”（為政）孔第四則：學習與思考的辯證關系子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆子說：“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思 考而不學習，就會疑惑而無所得。”第五則：學習態度子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zh i）也。"（為政）孔子說：“仲由啊，讓為師教導 你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知 道，這才是聰明的。”第六則：學習態度子曰：

3、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（里仁） 孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！钡谄邉t：學習態度子曰：“三人 行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"（述 而）孔子說：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老 師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要 反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。第八則：修身做人曾子曰：“土不可以不弘毅， 任重而道遠。仁以為己任， 不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯）曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著

4、重大 的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”第九則：修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄗ雍保┛鬃诱f："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（b是最后落葉的。"深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！第十則 ：修身做人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎 ？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（衛靈公）子貢問道："有沒有可以終身奉行的一個字呢 ？”孔子說：“那大概就是恕字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上?！保ㄋ。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，

5、 指儒家的推己及人，仁愛待人。）2、魚我所欲也（孟子及其弟子）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，

6、萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室 之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死 而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此 之謂失其本心。（歟通與；鄉通向；辟通避）譯文：魚是我所想要的，熊 掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿 舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想 要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所 以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的 還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜 愛的東西沒有超

7、過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手 段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過 死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢？采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這 種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有 比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒 有禮貌的吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢 著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍

8、奉和熟識的窮人感激我嗎？先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先 前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了大小老婆的侍 奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為 了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法 不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之 心。3、生于憂患，死于安樂舜發于吠畝之中，傅說舉于版 筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞 其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍 性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮， 而后作；征于色，發于聲

9、，而后喻。入則無法家拂士，生則 無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之 中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救生來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心 意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的 每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍， 增加他所不具備的能力。一個人，常常由錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻 塞.然后才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言 語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內沒

10、有堅守法 度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰 國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。 4、曹劌論戰十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何問焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以 分人?！睂θ眨骸靶』菸瘩?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?弗敢加也，必以信?！睂θ眨骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢?一戰。戰則請從?！保弁罕椋┕c之乘。戰于長勺。公將豉之。劌曰：“未可?！饼R人三

11、豉。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一豉作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”譯文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見。他的同鄉說：“當權者會謀劃這件事的，你又為什么要參與呢？”曹劌說：“當權者淺陋無知，不能深謀遠慮?！庇谑沁M入宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑借什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食這類養生的東西，我不敢獨自享受，一定把它分給別人。”曹劌回答：“這種小恩小惠不遍及百姓，老百姓是不會聽從您的

12、?！鼻f公說：“祭祀用的豬，牛，羊，玉器和絲織品，我從來不敢虛報夸大，一定按照實情相報。”曹劌回答：“小的信用，不能被信任，神是不會保佑您的?！鼻f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，一定會按照實情處理?！辈軇フf：“這是盡了本職的一類事情，可以憑借這一點去打仗。（如果）作戰，就請允許我跟從。”魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。莊公將要擊豉進軍，曹劌說：“不可以?！保ǖ鹊剑R國的軍隊三次擊豉進軍（后），曹劌說：“可以了。”（于是）齊軍大敗。莊公將要下令追擊，曹劌說：“不可以?！辈軇能囻R上下來查看齊國軍隊車輪輾生的痕跡，登上車馬扶著車廂前的橫木眺望齊國軍隊，說：“可以了?！庇谑亲?/p>

13、擊齊國軍隊。已經戰勝后，魯莊公詢問其中的原因。曹劌回答：”作戰靠的是勇氣。第一次擊豉能夠振作士兵們的勇氣，第二次（擊豉）勇氣就衰弱了，第三次（擊豉）勇氣（就）竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。齊國這樣的大國是難以預測的，（我）擔心有埋伏在那里；我看見他們的車輪輾生的痕跡混亂，看見他們的軍旗倒下了，所以下令追擊他們?！?、鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？ ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與

14、坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客日：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊 地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏 王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖跞眨骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受 下賞?！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數月之后，時時而 間進；期年之后，雖欲言

15、，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之， 皆朝于齊，此所謂戰勝于朝廷。譯文：鄒忌身長五十四寸左右，而且形象外貌光艷美 麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對他妻子 說：“我和城北徐公比，誰更美呢 ？”他的妻子說：“您非常 美，徐公怎么能比得上您呢 ？"城北的徐公是齊國的最美的 男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問他的妾：“我和 徐公相比，誰更美呢？"妾說：“徐公哪能比得上您呢？"第 二天，有客人從外面來（拜訪），（鄒忌）與他相坐而談，問 他：“我和徐公比，誰更美呢？”客人說：“徐公不如您美麗?！?又一天，徐公來了，鄒忌仔細地看著他，自己認為不如徐公 美；照著鏡

16、子里的自己，更是覺得自己與徐公相差甚遠。傍 晚，他躺在床上休息時想這件事，說：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美， 是有事情要求于我?！痹谶@種情況下，鄒忌上朝拜見齊威王， 說：“我知道自己確實比不上徐公美。可是我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十 座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣， 沒有一個不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個不懼怕大王的，全國范圍內的百姓沒有 一個不有事想求助于大王。由此看來，大王您受到的蒙蔽太 嚴重了！”齊威王說：“你說的很好！”于是就下了命令：“大小的 官吏，

17、大臣和百姓們，能夠當面批評我的過錯的人，給予上 等獎賞；上書直言規勸我的人，給予中等獎賞；能夠在眾人 集聚的公共場所指責議論我的過失，并傳到我耳朵里的人， 給予下等獎賞?！泵顒傁逻_，許多大臣都來進獻諫言，宮 門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個月以后，還不時地有人偶爾 進諫；滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。 燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰勝了敵國。6、前由師表諸葛亮先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此 誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于 外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽， 以光先帝遺德，

18、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞思諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸 犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理； 不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小， 悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱 之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨 之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息 痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長

19、史、參軍，此悉貞良死節 之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于 諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨 臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受 任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝 知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐 托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方 已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除 奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職 分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以

20、告 先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰 其咎；陛下亦宜自謀，以咨諛善道，察納雅言，深追先帝遺 詔。臣不勝受恩感激。譯文：先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在 天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡 的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠 有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別 的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下） 你實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美 德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說 不恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路?；蕦m 中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎

21、懲功過，好壞，不 應該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的 人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛 下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷 獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠 實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔 由來輔佐陛下。我認為（所有的）宮中的事情，無論事情大 小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實施，一定能夠彌補 缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用 時，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。 我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊

22、團結一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠小 人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這 是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論 這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺 憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能 夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢 朝的興隆就指日可待了。我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中茍且保全性 命，不奢求在諸侯之中由名。先帝不因為我身份卑微，見識 短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我 對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效 勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，

23、在危機患難之 間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。先帝知道我做事 小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來,我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現，以致 損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀 少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激 勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸 的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日 的國都。這就是我用來報答先帝， 并且盡忠陛下的職責本分。 至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠 的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給我，如

24、果沒有成功，就懲治我的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議， 就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃， 征求、詢問治國的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝 臨終留下的教誨。我感激不盡。今天（我）將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。7、桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽 逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，使得一山，山 有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。 復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池

25、 桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著， 悉如外人。黃發垂髯，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂， 率妻子邑人來此絕境，不復由焉，遂與外人間隔。問今是何 世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家， 皆由酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔扔?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病 終，后遂無問津者。譯文：東晉太元年間，武陵有個人以打 漁為生。（一天）他

26、沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽 然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內， 中間沒有別的樹, 芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到 十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山 上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通 過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥 沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小 路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往 耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的

27、人都一樣。老人 和小孩，都怡然并自得其樂。（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪 兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。 村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款 待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他 們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們 都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿由 酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后

28、，向村里人告辭。村里的人告訴他：”（這里的情況）不值得對外面的人（漁人）由來以后，找到了他的船，就順 著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太 守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做 的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到 這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不 久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。8、三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱 天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發白帝， 暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

29、春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕爆多生怪柏，懸 泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜且，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”譯文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁， 遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城生發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。等到春天和冬天的時候，就可以看見

30、白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯由一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?9、雜說四馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽板之間，不以千里稱也。（祇辱一作：只辱）馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是

31、馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不 知馬也！譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常 有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆 役的手中，（跟普通的馬）一同死在糟枷之間，不以千里馬 著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂 馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂 養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽， 力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一 樣尚且做不到，怎么能夠要求它

32、（日行）千里呢 ？不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養它卻不 能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿 著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有 千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧10、陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無 白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文：山不 在于高低，有仙人（居住）就由名；水不在于深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔鮮的痕跡碧綠，

33、長到臺階上，青蔥的小草 映入竹簾里。與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知 識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜 的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮 的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人 都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“（既然君子住 在里面），又有什么簡陋的呢？”11、小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸， 卷石底以由，為垠，為嶼，為崎，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖 綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石 上，怡然不動；俶爾遠逝，往來翕忽

34、。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨， 悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二 小生：曰恕己，曰奉壹。譯文：從小丘向西走一百二十多步， 隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發 由的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開辟由一條道 路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露由水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種 不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下 垂，參差不

35、齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間 （又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的 西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿 蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢像 狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落， 空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫 著憂傷的氣息。因為這里的環境太凄清，不可長久停留，于 是記下了這里的情景就離開了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟

36、宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。 一個叫做恕己，一個叫做奉壹。12、范仲淹岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和， 百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其 上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀 也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人， 多會于此，覽物之情，得無異乎 ？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星 隱曜，山岳潛形；商旅不行，椅傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿 啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極 而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，

37、一碧萬頃；沙鷗 翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓 月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯 樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以 物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其 君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下 之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。譯文慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了 第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來 了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家 和當代人的賦刻在它上面。囑托我寫

38、一篇文章來記述這件事 情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里 陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人 的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽， 向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在 這里聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不 同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的 浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商 人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳 折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家

39、鄉，擔心人家說壞 話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極 點而悲傷的心情。到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤 駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥， 時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小 洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散， 皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉 入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣 （真是）無窮無盡?。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸 開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微 風，那真是快樂高興極了。唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不 同于（

40、以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不 因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為 百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在 朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他 們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同 誰一道呢？寫于為慶歷六年九月十五日。13、歐陽修醉翁亭記環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀 者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉由于兩峰之間 者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與 客來飲于此，飲少

41、輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉 翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之 酒也。若夫日生而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間 之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落 而石生者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同， 而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，彳區僂 提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野萩，雜然而前陳者，太守宴 也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起 坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉 也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰 翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂， 而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 醉能同其樂，醒能述以文，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修 也。譯文：環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤 其優美