1、精選課件1論語論語十二章十二章精選課件2精選課件3孔子一生大體可分為五個階段：孔子一生大體可分為五個階段：精選課件4精選課件5精選課件6 1 1、子曰：、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？何？”( (論語論語八佾篇第三則八佾篇第三則) ) 【注釋注釋】如禮何如禮何：“如如何何”是古代常用句式，是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）把（對）怎么樣（怎么辦）怎么樣（怎么辦）”。 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“一個人沒有仁德一個人沒有仁德, ,他怎么能實他怎么能實行禮呢行禮呢? ?一個人沒有

2、仁德一個人沒有仁德, ,他怎么能運用樂呢他怎么能運用樂呢?”?” 【評析評析】仁，仁德仁，仁德。禮，指。禮，指各種禮節規范各種禮節規范。樂，。樂，包括音樂和舞蹈包括音樂和舞蹈。禮與樂都是外在的表現，而仁禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。禮、樂的問題。 1 精選課件7 西周時期，周天子分封天下，所分封的諸西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯

3、國林立，為維護其以周天子為中心的有侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治。周文王的第四個兒子，周武秩序的統治。周文王的第四個兒子，周武王之弟王之弟周公旦周公旦開始制禮作樂，即開始制禮作樂，即周禮周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期，得到非常完善的發展，奠度在這一時期，得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。定了中國傳統文化的基調。 東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重沖擊，進而造成樂崩，禮樂制度受到

4、嚴重沖擊，進而造成儒家創始人孔子，將致力恢復西周時期的儒家創始人孔子，將致力恢復西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。禮樂制度作為了自身的畢生追求。精選課件82 2、子曰：、子曰：“朝聞朝聞道道，夕，夕死死可矣。可矣。” 【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。以。 “道道”指的是儒家的指的是儒家的“仁義之道仁義之道”， “死死”是動詞的是動詞的為動用法為動用法，意思是，意思是“為為而死而死”。 【評析評析】 懂得了仁義的道理，就應該用自己的一懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛之，甚至不惜犧牲自己生去實踐它，有時為了

5、捍衛之，甚至不惜犧牲自己的生命。的生命。這是孔子的這是孔子的道德價值觀道德價值觀，這就是，這就是“朝聞道，朝聞道， 夕死可矣夕死可矣”一句話所包含的深刻的內涵。孔子的一句話所包含的深刻的內涵。孔子的“殺身以成仁殺身以成仁”、孟子的、孟子的“舍生而取義舍生而取義”正是正是“朝朝聞道，夕死可矣聞道，夕死可矣”一句話的最佳注腳。一句話的最佳注腳。 精選課件93 3、子曰：、子曰：“君子君子喻喻于義，小人喻于利。于義，小人喻于利。” （論語論語里仁里仁） 【注釋】【注釋】喻：喻：明白，通曉明白，通曉，這里譯為，這里譯為“懂得懂得”。 【譯文】【譯文】君子對道義通曉（看重），小人對利益君子對道義通曉（看

6、重），小人對利益通曉（看重）。通曉（看重）。 【評析評析】這就明確提出了這就明確提出了義利問題義利問題。孔子認為，。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經過后代儒家的發展，這種思想就變成義小人。經過后代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。精選課件104 4、子曰：、子曰：“見見賢賢思思齊焉齊焉，見不賢而，見不賢

7、而內內自自省省也。也。” 【注釋】【注釋】 賢賢: :形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。齊：齊：與與.看齊。看齊。 焉：于之。焉：于之。 內：內：方位名詞作狀語，在心里。方位名詞作狀語，在心里。 思：思考，心里想。思：思考，心里想。 【譯文】【譯文】 見到有才華的人就向他學習，希望和他看齊；看見見到有才華的人就向他學習，希望和他看齊；看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。樣的錯誤。 精選課件11 這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘。座

8、右銘。“見賢思齊見賢思齊”是說好的榜樣對自己是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內見不賢而內自省自省”是說壞的榜樣對自己的是說壞的榜樣對自己的“教益教益”，要，要學會吸取教訓，不要跟別人墮落下去。學會吸取教訓，不要跟別人墮落下去。初中初中所學所學“三人行，必有我師焉，擇其善者而從三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之之，其不善者而改之”也是此意。也是此意。精選課件125 5、子曰：、子曰：“質質勝勝文文則則野野，文勝質則，文勝質則史史。文質彬彬，然后君子。文質彬彬，然后君子。” 【注解注解】 質，質，樸，質樸。樸，質樸。 文，文，文采，文

9、飾。文采，文飾。野，野，鄙野、粗野。鄙野、粗野。 史：史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽虛浮，虛偽。彬彬：彬彬：這里指文和質這里指文和質相雜適中相雜適中的樣子。的樣子。 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野，質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然后才能成為君子。然后才能成為君子。” 孔子在這則語錄里提出了孔子在這則語錄里提出了“文質彬彬文質彬彬”的說法，的說法，這為后人普遍接受，這為后人

10、普遍接受，對這句話的理解，大可指文對這句話的理解，大可指文化，小可指修身，還可指文學、藝術等等。化，小可指修身，還可指文學、藝術等等。 精選課件136 6、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道遠。，任重而道遠。仁以為已任仁以為已任，不亦重乎？死而后，不亦重乎？死而后已已，不亦遠，不亦遠乎？乎？【注解注解】 弘毅：弘毅：弘，大。毅，堅毅。弘，大。毅，堅毅。抱負遠大，意志堅強。抱負遠大，意志堅強。【譯文譯文】曾子說：曾子說：“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅，讀書人不可不志向遠大且意志堅毅，因為他責任重大，路途遙遠。以實行仁德為己任，不因為他責任重大，路途遙遠。以實行仁德為己任

11、，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠嗎？是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠嗎？”【點評】【點評】作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志作為一個士人，一個君子，必須要有弘大的志向、堅毅的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。向、堅毅的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。這這句話說得悲壯，總讓我想起屈原的長嘆句話說得悲壯，總讓我想起屈原的長嘆：“路曼曼其路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。修遠兮，吾將上下而求索。”還讓我想起諸葛亮、岳還讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法飛、文天祥、史可法精選課件147 7、子曰：、子曰：“譬如譬如為為山山，未成一，未成一簣簣；止，吾止；止，吾止也；譬如平地

12、，雖也；譬如平地，雖覆覆一簣，進，吾往也。一簣，進，吾往也。” ” 【注解注解】(1)(1)為山：為山：堆積土山。堆積土山。(2)(2)簣：簣：kuku，土筐。，土筐。 （3 3）平平地：地：填平填平洼地。（洼地。（4 4）覆：傾倒。覆：傾倒。 （5 5）進：前進。指繼續堆土。）進：前進。指繼續堆土。 【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。

13、” 【點評】【點評】孔子在這里用堆土成山這一比喻，孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明說明功虧一簣功虧一簣和持之以恒的深刻道理，和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。塑造。精選課件158 8、子曰：、子曰：“知知者不者不惑惑，仁者不憂，勇者不懼。，仁者不憂，勇者不懼。” ” 【注解注解】知，通知，通“智智”，智慧。，智慧。 【譯文譯文】 有智慧的人，不會

14、被迷惑；有仁德的人，有智慧的人，不會被迷惑；有仁德的人，不會有憂愁；勇敢的人，不會有所畏懼。不會有憂愁；勇敢的人，不會有所畏懼。 【點評】【點評】知者不惑：真正智慧的人，真正知者不惑：真正智慧的人，真正的智者，什么都看透了，的智者，什么都看透了， 所以不惑。所以不惑。仁者無憂：仁愛的人擁有仁愛的心，看什仁者無憂：仁愛的人擁有仁愛的心，看什么都是美好的，所以無憂。么都是美好的，所以無憂。勇者不懼：勇敢的人，不會輕易恐懼。勇者不懼：勇敢的人，不會輕易恐懼。 精選課件169 9、子貢問曰：、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？” ” 子曰：子曰：“其其恕乎！已所不欲，勿施

15、于人恕乎！已所不欲，勿施于人”【注解注解】“其其”，是副詞，是副詞，“大概，也許大概，也許”的意思。的意思。【譯文譯文】 子貢問（他的老師孔子）說：子貢問（他的老師孔子）說：“有什么話是可以有什么話是可以終身奉行的嗎終身奉行的嗎?”?”孔子（就回答）說：孔子（就回答）說：“那就應該那就應該是是“寬恕寬恕”了吧了吧! !自己不想要的自己不想要的, ,也不要強加給別也不要強加給別人人.”.” 【點評】【點評】處理人際關系的重要原則，也就是我們處理人際關系的重要原則，也就是我們所說的所說的“換位思考換位思考”。這是。這是尊重他人，平等待人尊重他人，平等待人的體現。的體現。精選課件171010、子曰：

16、、子曰：“小子小子何莫何莫學學夫夫詩詩？詩詩可以可以興興，可以可以觀觀，可以，可以群群，可以，可以怨怨。邇邇之之事事父，遠之事君；父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。多識于鳥獸草木之名。” ” 【注解注解】興：興：抒發情志。抒發情志。觀：觀：觀察（社會與自然）。觀察（社會與自然）。 群：群：結交朋友。結交朋友。怨：怨：諷諫怨刺（不平之事）。諷諫怨刺（不平之事）。邇：邇：近。近。【譯文譯文】孔子說：孔子說：“學生們學生們為什么為什么不學習不學習詩詩呢？學呢？學詩詩可以可以抒發抒發情志情志，可以，可以觀察社會觀察社會，可以可以結交結交朋友朋友，可以，可以怨刺不平怨刺不平。近近可以可以用來用來事奉父事

17、奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。的名字。”【點評】【點評】這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代，這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代，詩詩經經簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，他老人家不僅簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學詩學禮，而且號召所有的學生都好好地去學詩。要求兒子孔鯉學詩學禮，而且號召所有的學生都好好地去學詩。對于詩歌，我沒想那么多，只是覺得一個喜歡詩歌的人，一定對于詩歌，我沒想那么多，只是覺得一個喜歡詩歌的人，一定不是個壞人。不是個壞人。 精選課件181111、子曰：、子

18、曰：“君子食無求君子食無求飽飽，居無求，居無求安安，敏敏于事而于事而慎慎于言，于言，就有道就有道而而正焉正焉，可謂好學也，可謂好學也已。已。”【注解注解】就：就：靠近靠近。有道：。有道：指有道德的人。指有道德的人。 正：正：匡正，端正。匡正，端正。【譯文譯文】孔子說：孔子說：“做一個君子，應當飲食不求飽足，做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞居住不求舒適，工作勤勞敏捷敏捷，說話卻小心，說話卻小心謹慎謹慎，到有道的人那里去到有道的人那里去匡正匡正自己，這樣可以說是好學了。自己，這樣可以說是好學了。【評析評析】一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與一個有道德的人，不應當過多地講究飲

19、食與居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該克制追求物質享受的欲望，把注意作為君子，應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高尚主體人格。尚主體人格。精選課件191212、顏淵問仁。子曰：、顏淵問仁。子曰：“克己復禮克己復禮為仁。為仁。一日一日克己復禮，天下克己復禮，天下歸歸仁焉。為仁由己，仁焉。為仁由己，而而由人乎哉？由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其請問其目

20、目。”子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：顏淵曰：“回雖不敏，回雖不敏，請事請事斯語矣。斯語矣。” 【注解注解】克：克：克制，抑制。克制，抑制。一日：一日：副詞，一旦，表示如果有一天。副詞，一旦，表示如果有一天。歸：歸：回歸，回歸先王時期的仁道，一說贊許，一說歸屬。回歸，回歸先王時期的仁道，一說贊許，一說歸屬。由：由：憑靠。憑靠。目：目：條目，綱目。條目，綱目。敏：敏：聰慧。聰慧。請事：請事：請，請求，主要表示敬意。事，從事。請，請求，主要表示敬意。事，從事。【譯文譯文】 顏淵請教什么是仁。孔子說：顏淵請教什么是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要克制自己，一切都照著禮