1、語文教學(xué)誦讀不可丟當(dāng)下，語文教學(xué)普遍存在著急功近利的浮躁心態(tài)，表現(xiàn)有二：一是在應(yīng)試教育的影響下，原本充滿瑯瑯書聲的課堂，被老師繁瑣的理性分析、講解所取代。為博取高分，教師大搞題海戰(zhàn)術(shù)，把原本生動(dòng)活潑的語文課變成了令人厭煩、枯燥乏味的純技術(shù)訓(xùn)練課，致使語文課堂教學(xué)效率低下。現(xiàn)在，相當(dāng)多的學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，基本能力比較差，寫錯(cuò)別字、潦草字，不會(huì)注拼音，詞匯貧乏，說話和作文辭不達(dá)意，語句表達(dá)不通順等現(xiàn)象大量存在。二是為了講課而講課，一人演唱“獨(dú)角戲”。一到公開課、優(yōu)質(zhì)課，多媒體影視音響、投影、幻燈便齊上陣，掛圖、道具輪番招展，花樣百出；教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生做演員，跟著老師左騰右挪、上躥下跳，忙的是

2、不亦樂乎，而作為語文教學(xué)的基本方法誦讀卻被當(dāng)作“老朽”晾在一邊：課堂時(shí)間都被老師的精彩表演所占據(jù)，有時(shí)還嫌不夠自己用，哪有留給學(xué)生誦讀的啊！那么，誦讀作為傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法和手段，在語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求、形式都有了很大變化的今天，還在存在的必要嗎？筆者以為，答案是肯定的。首先，現(xiàn)代教學(xué)觀告訴我們：“學(xué)習(xí)任何一種語言，一般都要做到聽、讀、說、寫四會(huì)并舉。誦讀并不只是口的運(yùn)動(dòng)，它還是感性支柱，通過它保持言語視覺和其它器官之間的聯(lián)系，把書面文字和它的含義聯(lián)系起來”（張志公語）。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情趣。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對(duì)課文內(nèi)容的理解就會(huì)逐步加深。”眾所周知

3、，課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的依托，是知識(shí)與能力的生長點(diǎn)。唱歌要有樂感，打球要有球感，學(xué)習(xí)語文也有個(gè)語感的問題，有了語感才有理解語言和運(yùn)用語言的直覺能力。而語感的形成，則必須靠多多誦讀典范作品來實(shí)現(xiàn)。讀得多，對(duì)語言的感受力、領(lǐng)悟力就強(qiáng)。不讓學(xué)生多讀書，只憑老師無休止地講，填鴨式地硬灌硬塞，必然是事倍功半。其實(shí)，古人早已懂得誦讀的重要性，從“書聲瑯瑯”到“書讀百遍、其義自見”這樣的一些詞語便可知道。唐代的韓愈更是強(qiáng)調(diào)：“手披目視、口詠其言、心惟其義”；歐陽修也認(rèn)為文需“三多”，其中第一多就是“多讀”。在誦讀狀態(tài)下人腦的語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞、運(yùn)動(dòng)中樞等各部分都會(huì)趨向活躍，各部分之間的信息交換也會(huì)逐漸趨

4、向有序的狀態(tài)，從而促進(jìn)智力的發(fā)育和學(xué)習(xí)效率的提高。其次，語文屬于語言學(xué)科，誦讀的功效自是不可小覷的。學(xué)生如果能背誦大量的詩文精品，那么，提筆為文就可以輕而易舉做到辭暢意達(dá)、文從字順，寫作就不再是難事。葉圣陶先生說過這樣一句話：“吟詠的時(shí)候，對(duì)于究討所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”誦讀的過程，實(shí)質(zhì)上就是把文字作品具體轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的言語的過程，就是把看不見的情氣、意味轉(zhuǎn)化為具體可感的物質(zhì)形式的過程。這個(gè)物質(zhì)形式即是由誦讀者所表現(xiàn)出來的文本聲音形態(tài)，它是一個(gè)充滿生命氣息的、能實(shí)現(xiàn)

5、文本言語情味的整合體。“誦讀的轉(zhuǎn)化過程其實(shí)是一個(gè)上下尋覓、左右求索的過程，找到了適切的言語聲音形態(tài)，也就是走進(jìn)了文本，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了融合。”亦即學(xué)生在反復(fù)的誦讀之中潛心涵泳、認(rèn)知文字、感受聲律、體會(huì)詞語、疏通文意、把握作品的語言藝術(shù)，真正把古今語言的精華占為己有。經(jīng)過這樣的內(nèi)化、吸收和儲(chǔ)存，死的語言材料就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)化為活的語感能力，為以后的說、寫、用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也正是誦讀活動(dòng)價(jià)值的真正體現(xiàn)。但我們現(xiàn)在的語文教學(xué)缺少的恰恰是誦讀，學(xué)生所讀精品少之又少，除課本之外幾乎沒有時(shí)間去讀課外書。上課時(shí)，除了教師范讀一遍或?qū)W生聽讀一遍課文外，學(xué)生很少自己誦讀；教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)更是很少注重從讀中去

6、“悟”，而是以大量的繁瑣的公式化、概念化的，所謂的“課文內(nèi)容理解”，把課文搞得支離破碎，把學(xué)生搞得身心交瘁而并無多少收益。鄭板橋說：“善讀書者，日攻日掃，攻則能直透重圍，掃則能了無一物。”試想，書讀得不多，讀得不熟，何談“攻”透重圍，“掃”無一物？讀書，顧名思義書必須有認(rèn)認(rèn)真真地讀。誦讀本身就是一種扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)語文文字，積累語言材料的好方法。增強(qiáng)語感靠讀，提高語言文字運(yùn)用能力靠讀；有些文章，它的好處、妙處，只能靠讀，反復(fù)地、有感情地誦讀吟詠，才能有所意會(huì)；讀多了才能體會(huì)到作者的思想感情，才能感到什么叫“言已盡而意無窮”。如史鐵生秋天的懷念中母親的話：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活”、

7、“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒”和最后一句“我倆在一塊兒，要好好兒活”，如果不通過學(xué)生動(dòng)情誦讀、細(xì)心品味，怎能領(lǐng)會(huì)到語句中“一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著母親對(duì)我的關(guān)愛、呵護(hù)與鼓勵(lì)”，和“我要和妹妹好好的活下去，做一個(gè)身殘志堅(jiān)、生活的強(qiáng)者”的深層含義呢？再如，朱自清的散文匆匆開頭幾句：“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返了呢？”作者的思想感情，看起來十分明白淺顯，是在惋惜時(shí)間一去不復(fù)返。但是無論老師怎樣講，學(xué)生也難以有多少真切而深刻的體會(huì)。只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢領(lǐng)悟作者悵恨事業(yè)無成，痛惜時(shí)光流逝，不愿年華虛度，還想有所作為的復(fù)雜感情，并油然而生無限的遐想、感嘆。像這樣精美的文章，如果離開了誦讀，學(xué)生是很難體會(huì)其中的精妙的。現(xiàn)代的教學(xué)方法、教學(xué)手段形式多樣，但在運(yùn)用其他教學(xué)方法的同時(shí)，傳統(tǒng)的誦讀法一定是不可丟棄的。因?yàn)檎b讀教學(xué)是把語言知識(shí)的學(xué)習(xí)、語感的培養(yǎng)與思想感情的陶冶三者有機(jī)結(jié)合起來的最好的紐帶。提倡誦讀，重視誦讀，加強(qiáng)誦讀，是當(dāng)今語文教學(xué)不可