1、淺談黃山公文化摘要：閩東是福建較早的文明之地，歷史可上溯至西晉太康，而黃山公文化的形成始于北宋，他是地方民俗文化的一個縮影。關鍵詞：黃山公、閩東、民俗文化黃山公，原名黃槐，百姓尊稱之黃山公，黃山圣公、黃山相公，道教閭山派。是壽寧縣境內第二位進士、北宋徽州知州。他一生實踐“民本”理念，為救民，他開倉放糧賑災。棄官歸隱故里，他又為鄉民施藥治病，設館辦學。八百多年來，黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同，被后人尊奉為“黃山公”，其廟宇遍布閩東北、浙西南，信眾達2000多萬。黃槐從人變為神，信仰已成為人們精神生活的一部分。如今，黃槐“黃山公文化”更是壽寧縣寶貴的非物質文化遺產，生生不息

2、、代代相傳。百姓眼中的“解糧官”站在壽寧縣清源鄉西北部韶托村的黃槐湖畔，清風徐徐，鳥語花香。眼前，高山上一湖碧水，在透亮的陽光下微波粼粼，仿佛在向人們訴說著黃槐湖的古往今來。讓人疑惑的是，黃槐的老家居然被淹沒在黃槐湖里。據當地村民介紹，在上世紀中期，當地因農業的需要，在韶托村修建壽寧縣第一座灌溉水庫，便將原先的村莊整體搬遷到附近的高處，原來的韶托村就被淹沒了。若干年之后，當地村民感到愧疚，因此將這水庫以黃槐的名字來命名。要想了解黃槐，首先得從韶托村說起。據福建通志記載：“黃槐，長溪人。政和間舉進士第，授徽州尹。世亂掛冠學修煉術，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉人祠祀之，水旱疾疫禱之必應。”據介紹，唐末

3、宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當時的壽寧尚末建縣，韶托隸屬長溪縣，也就是現在的霞浦縣。在北宋徽宗政和時期，天資聰慧的黃槐苦讀成名，進士及第，并沿著學而優則仕之捷徑，一路仕途順暢官至徽州知州。時值徽州一帶災情不斷，數十萬徽州災民饑寒交迫流離失所。黃槐憂心如焚，他上表奏請朝廷減免徭役賦稅，開倉放糧賑災。然而，奸相蔡京把持朝政，不但不準賑災，反而變本加厲地橫征暴斂。為了拯救一方百姓，黃槐決定放棄仕途富貴，傳令所轄州縣全部打開官倉放糧賑災。黃槐自知私放官糧賑災，朝廷不會放過自己。為了紀念轄境那座仰慕心儀的名勝之山黃山，黃槐改名黃山，掛印棄官，取道江西遁回老家韶托。因此在民間，民眾稱黃槐為“解糧官”。

4、據介紹，在徽州一帶還流傳著這樣的民謠：“黃知州，掛冠印，賑糧谷，救萬民。”地方文化功臣“現在的韶托村民大多姓許，而過去，黃姓曾是這里的望族。”韶托村的村民介紹，當年因黃槐開倉放糧賑災救民，黃氏族人害怕受到牽連，所以全部遷往其他地方發展。不過，“大黃村”、“黃金陶”、“黃山林”的村名地名山名留傳了下來。“民為貴始終都是黃山的民本理念。”即使黃槐回到自己的家鄉，也還是不忘為百姓謀福祉。山區壽寧山深林密，古時虎豹橫行，豺狼出沒。黃槐為保一方平安，在當地組織了狩獵隊，設阱陷虎豹、張弓射豺狼。至此，山村獸跡消遁，人畜安泰。他還為村民傳授狩獵技術，后人將其奉為獵戶的守護神。同時，他還將先進的農耕技術引到壽

5、寧，帶領村民筑壩、修渠，將靠天吃飯的農田改造為旱澇保收的良田。面對當地百姓過著面朝黃土背朝天的艱辛日子，黃槐在壽寧設館授業，請塾師為孩童啟蒙開智，自己也傾其所學，將知識傳授給四鄰八村的寒門子弟，并為村民答疑解惑。從此，文化的種子在鶴溪一帶生根、發芽、開花、結果。黃槐還有個懸壺濟世的好名聲。當地缺醫少藥，村民因瘟疫或疾病往往束手無策而坐以待斃，他痛心疾首，運用自己所學的醫術救死扶傷，而分文不取。他研讀中醫病理，收集民間秘方，還根據當地的常見病和多發病，有的放矢，療疾祛病。據說，他尤其擅長醫治風濕傷寒病癥，一劑簡單的中藥，就讓病人藥到病除。由于黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同。

6、當人們在物質層面無以回報時，便會在精神層面給予感恩，而最直接的方式，就是將人變成神。因此黃槐由人成神，成為黃山公。民間至今還流傳著很多的傳說。說他修煉仙術，得道升天，成為人們供奉祭拜的一尊地方神。如今，當年的草廬、書館早已湮滅無存。后人為了紀念黃槐，在原址上建起了黃山公廟，壽寧民間因諧音而誤稱的“黃三公廟”，后改建成“黃槐紀念館”，四時祭祀。“任何東西一旦成為信仰，就成為人們精神生活的一部分。”壽寧縣傳統文化研究會會長李安介紹，為紀念黃槐，閩浙邊界的村民們就開始給黃槐修建廟宇，以緬懷他們心目中的清官。每逢清明節及黃槐得道成仙之日農歷九月九日，閩東北、浙西南等地信眾成群結隊到黃山仙巖及黃槐墓前虔

7、誠祭祀，成為當地群眾“水旱疫疾，禱之必應”的地方神。為了紀念黃槐，壽寧韶托村村民還把巖山叫做“黃山仙巖”；2005年5月1日，在壽寧韶托村舉行了隆重的立碑命名儀式，將風光綺麗的韶托水庫命名為“黃槐湖”，以及在七星巖下黃槐石棺古墓前修建“黃公寶殿”。目前，壽寧全縣還有三十多座黃山公廟宇。據統計，目前，浙南溫州、浙西麗水、閩北建陽、政和及閩東各縣市已知的黃山公廟宇就有300多座，信眾2000多萬。每年農歷九月九日期間，托溪、洋尾、溪坪三個村莊都有舉行隆重的黃山公祭典巡游儀式。“神是人造的。黃山公由人到神，不僅是民眾對于他的信仰，更是民眾對清官好人的仰慕、緬懷與崇敬，寄托的是對清明政治的希冀。”壽寧

8、縣傳統文化研究會會長李安說，八百多年來，村民們樂此不疲，其民間信仰的影響十分深遠，形成具有地方特色的民俗文化，成為地方文化遺產。如今，5.22平方公里的黃槐湖是閩東極具開發價值的避暑休閑勝地。黃槐湖畔，一年四季花果飄香，鳥飛魚躍。每年來韶托避暑休閑的游人數以萬計，一批冬泳愛好者，數年如一日風雨無阻在黃槐湖追波逐浪。傳說九月九日黃槐得道成仙此外，有關資料記載著許多贊頌黃山公的詩詞，民間還流傳著許多膾炙人口的黃山公傳說故事。據乾隆版福寧府志載：“鶴溪仙巖，宋黃槐升仙于此，巖高數十丈，上有仙跡。”壽寧縣志有這樣的描述：“巖山，又名黃山仙巖，位于縣西20公里托溪境內溪州村，海拔1040米，巖峰突兀，四

9、面如壁，氣勢雄偉無比，頂上建有一石砌黃槐廟。”據說，當年黃槐沿著鶴溪垂釣，來到了一個叫溪州的村莊，看見小溪中遍布著大大小小的褚紅色鵝卵石，村旁巖山崢嶸偉岸，峭壁四面如削，巖峰突兀凌云，峰巔坦蕩如砥，巒間祥云縹緲，頗有仙風神韻，不禁流連忘返，便在這里結廬隱居修煉仙術。傳說，一日黃槐在溪邊垂釣，口渴走到岸邊邱老太家喝茶。正在舂米的兩姐妹看見黃槐到來，忙讓座上茶。黃槐看她們舂米十分辛苦，隨手拿起釣桿向石臼點了兩下，稻谷頓時成了雪白大米，兩姐妹驚奇不已。邱老太仰慕黃槐人品高尚，感激他長期周濟關照，就將兩姐妹嫁給了黃槐。黃槐苦修仙術，終得道行圓滿，臨終前囑咐妻子用石棺將其安葬在圈石村七星巖下。兩夫人遵照

10、遺囑，擇定農歷九月九日午時安葬。山神、土地將重達數千斤的石棺抬到七星巖下埋葬，隨手將兩根木杖插在墓前。誰知木杖竟然生根發芽，長成了兩株紫薇。如今，這兩株紫薇依然生機勃勃，每年花枝累累。相傳，九月九日那天，巖山之巔彩云飄拂，巖峰上方仙樂裊裊。正午時分，一聲巨響，只見黃槐破棺而出，在金牌彩旗簇擁下漸漸隱入天門。在巖山峭壁上的一塊巖石，他留下的一個腳印，至今清晰可見。閩東幾乎各縣都有由人到神的地方神，古田有臨水夫人陳靖姑，福鼎有太姥娘娘，屏南有車山公，柘榮有馬仙娘娘，蕉城有斗姆娘娘這些神的出現，都與當地多發的災害、瘟疫等有關，在無力抗拒的情況下，人們便將希望寄托在那些為民除害、救民脫難的高人身上。一旦他們仙逝后，即