1、問渠哪得清如許，為有源頭活水來 讀中國廉政史話有感 工作前，我認為廉政離我們很遠，工作后，隨著工作經歷 的不斷增加，我發現廉政不只是拒絕金錢犯罪，而是一種認真 負責的工作態度，更是一種積極向上的道德價值觀，從工作內 8小時到工作外 8小時，從方方面面滲透進了我們的生活，怎樣 樹立良好的廉政道德觀念，是我們急需解決的問題。抱著對廉 政建設的疑問，我閱讀了廉政書籍中國廉政史話 ，該書對 廉政理論和歷史進行了深入淺出的講解， 以及清晰敘述出新中 國建立后廉政建設的歷史脈絡和豐富經驗。 書中一個個大大小 小的鮮明生動事例，加深了我對廉政建設的理解，讓我模糊混 沌的思想認識得到一次提升， 從思想上清晰了

2、今后的工作目標 和政治理念， 可以說是“問渠那得清如許， 為有源頭活水來”。 追根溯源，廉政的概念早在先秦時已有了較為明確的理解， “廉”為官德，“政”也可為“正”解。 “廉政”一詞第一次出 現書面記載，是在晏子 春秋中，齊景公問晏子： “廉政而 長久，其行何也？” ，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！ 其濁無雩途，其清無不灑除，是以長久也。 ”晏子以水的品性 比喻為政之德，認為只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵 垢，使政治永遠保持清明公正。論語顏淵則記載了儒家 創始人孔子關于“政”的一個非常恰當的詮釋。他在回答季康 子問“政”時說：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？” ，說明 政治的根本要

3、義就是公正無私、光明磊落，如果執政者帶頭做 到公正無私，下面的官員就不敢以權謀私了。由此可見，古人 所謂“廉政”的本來涵義，指的是清廉公正的政治。自古以來，營造“弊絕風清”的治世一直是歷代仁人志士 的理想和庶民百姓的期盼。歷史上的明君廉臣、仁人志士乃至 庶民百姓都為遏制、致消除官場上的貪污和政治上的腐敗，進 行了不懈的努力與奮斗。尚書說“民惟邦本，本固邦寧”、“天 視自我民視，天聽自我民聽”，提出了以民為本、順應民心的 愛民傳統，作為廉政建設的根本指導思想。孟子說：“徒善不 足以為政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的統 治階級廉政模式。統治者為了完善廉政體系，御史監察制度隨 即應運而

4、生，在這一制度下涌現出許多勇于、善于或巧于向君 王進諫的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中 許多不畏強權、公正執法的歷史人物形象，女口”強項令“董宣， 深入士林以及百姓心中，成為士人心中的價值表率，百姓稱頌 的廉明官吏，逐漸形成了人人稱頌嚴于律己、廉潔奉公的官德 與政風。劉禹錫的陋室銘、周敦頤的愛蓮說之所以膾 炙人口，就因為其言行代表了正直士大夫廉潔無私的高尚品德 與風節。中國當代的廉政建設，是在經濟全球化、政治多極化、文 化多元化、價值觀念趨同化的國際大背景下進行的，因此，我 們不僅需要向古人學習，需要認真總結中國廉政史的經驗教訓， “以史為鑒可以知興衰”，以古鑒今、以古育今。現代中國，價值觀道德觀多元化發展，金本位思想眾口喧 囂，因道德腐蝕而不斷下馬的官員日漸增多。因此，現代廉政 建設，已經迫在眉睫，必須要當做一項長期性的任務認真對待。 隨著形勢的變化，黨風廉政建設的任務和要求也將隨之發生變 化。為了保證渠水的清澈見底，我們只有不斷提高認識，不斷 引進活水，時刻