1、化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院10308059谷嬌谷嬌 蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)模可大可小，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。 蒙古族年節(jié)。蒙古族年節(jié)。 蒙古族的年節(jié)亦稱蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)白節(jié)”或或“白月白月”，這與奶食的潔白，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說不一。據(jù)史書記載，自元朝起緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說不一。據(jù)史書記載，自元朝起

2、蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過相符。這就是蒙古族過“春節(jié)春節(jié)”的由來。蒙古族年節(jié)，雖然的由來。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放與漢族節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。如除夕吃“手把肉手把肉”，牧區(qū)自然沒問題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況牧區(qū)自然沒問題，就是農(nóng)區(qū)蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓下，也要吃一頓“手把肉手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩，以示合家團(tuán)圓

3、。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒辭歲酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。 那達(dá)慕那達(dá)慕 蒙古語(yǔ)意為蒙古語(yǔ)意為“游戲游戲”或或“娛樂娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)。原指蒙古族傳統(tǒng)的的“男子三競(jìng)技男子三競(jìng)技”摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常盛大慶典活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)

4、慕，每年在夏秋之大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的大豐收大開。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。貨洽談、物資交流等。 馬奶節(jié)馬奶節(jié) 蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日

5、期不固定，為期一天。為歡慶豐農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。 祭敖包祭敖包蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)。“敖包敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作

6、是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博鄂博”、“腦包腦包”等，漢語(yǔ)的意思為等，漢語(yǔ)的意思為“高堆子高堆子”。原是指在游牧交界之處。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標(biāo)記的石堆或土堆。及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標(biāo)記的石堆或土堆。正如正如清會(huì)典清會(huì)典所記：蒙古所記：蒙古“游牧交界之所，無山無河游牧交界之所，無山無河為志者，壘石為志，謂之敖包為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來逐漸被視為神靈。后來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來的的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過去內(nèi)蒙各盟靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需