1、休謨人性論讀書摘抄及感想通常講大道理的書都不是那么有趣的， 要靜下心來慢慢品味 才能懂得，而且其中的道理就算不懂也不會影響到吃飯睡覺，但一旦明白后它就是我們的財富。 也許我們會在今后某個時候發現 它的用處，這時我們就高人一等了。最近看了休謨的人性論，剛開始覺得看這么空的東西還 不如看化學書，但我看了序言之后意識到看化學書之前必須明白 其中的一些道理。它很好地回答了我對“人”這種奇怪生物的很多問題，以下是我的摘抄及感想。“在休謨看來，哲學就是研究人性的科學， 因為人性乃是一 切科學的首都或心臟，所有的科學都直接或間接地與人性有 關，在不同程度上依賴于人，因而在我們沒有熟悉這門科學之 前，任何問題

2、都不能得到確實的解決。”在看到這句話之前我一直覺得科學是唯一不變的真理，它可不會因為人的心情而改變，它只是等著人去探索和了解。但我發 現我錯了，科學的的確確是建立在人之上的， 它是以人的角度來 分析問題的。我們拿什么保證人眼中的事實就是真相？紅綠色盲 的人眼中的世界和我們看到的不同， 有什么可以證明我們大多數 人看到的世界就是真正的世界？“所有一般觀念都只是附加在一些特殊名詞上的特殊觀念,這些名詞賦予那些特殊觀念一種更為廣泛的意義，使它們在需要 時召喚起那些別的與它們相似的觀念。”比方我說人，我們在腦海中形成的是特定的某些人，而絕不是無窮盡的個體，我們也很清楚這某些個別的人不能代表所有 人，人

3、是更為廣泛的一個概念。“心靈絕不會想到在被賦予形狀的物體中去區分一個形狀。”就像剛看到圓形時我們永遠不會覺得它有特別之處，只是接收了這種印象，直到我們看到了方形， 我們才逐漸發現兩者的區 別，并形成了形狀的觀念。有比較才會有發現，要多觀察事物進行比較。“在形而上學中有一個基本原理： 凡是心靈能夠清楚構想的 東西，都包含可能存在的觀念，換句話說，凡是我們能夠想象的 東西都是絕對可能的。我們能夠形成一座金色山巒的觀念，因此據此可以推斷這樣一座山巒是可能存在的。我們不能形成沒有山谷的山的觀念，因此就把它看作是不可能的。”在這里我不想討論觀念的問題，我想說的是既然我們能想象 的東西都是絕對可能的，我們

4、為什么不把它變為現實？既然我們 已經能在腦中形成完整的概念，我們只要努力可能就會成為現 實，何樂而不為？“記憶和想象的區別在于記憶具有更大的影響力和活潑性。 一個人可以放縱他的想象， 去捏造任何過去冒險的情景； 但想象 的觀念如果不是較為微弱和模糊的話，就無法把想象的情景與同樣的記憶的情景區別開來。一個記憶的觀念，可能由于失去了它的影響力和活潑性二衰 退到這樣一個程度，以至于被當作室一個想象的觀念；同樣的， 在另一方面，一個想象的觀念可以獲得這樣的影響力和活潑性， 以至于被認為是一個記憶的觀念， 并在信念和判斷中仿制這記憶 同樣的效用。這種情況可以在撒謊者身上看到：通過頻繁地重復 他們的謊言，最后他們就會把它們當作事實而相信和記住中它 們；習俗和習慣在這種情況下也像在其他情況下一樣，對心靈產生了和自然一樣的影響力，并且給觀念灌注了同樣的影響力和活 力。只有知覺的強力和生動性才構成了判斷的最初活動，并且當我們追溯因果關系時，奠定了我們根據這種判斷進行推理的基 礎。”記憶會因為時間久遠而變得好像是自己想象出來一樣，對于太久以前的事，我常會分不清那是真實發生還是自己的想象；而對于太過強烈