1、淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)按照品德與社會(huì)課的標(biāo)準(zhǔn)，品德與社會(huì)教學(xué)就是要改變過去那種偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師必須努力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力，搜集和整理信息的能力，社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力，創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。一、發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力學(xué)生發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力是學(xué)生綜合能力的核心，發(fā)現(xiàn)與提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力，是學(xué)生能力培養(yǎng)的第一要?jiǎng)?wù)。品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)必須把學(xué)生發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力的培養(yǎng)放在首位，要讓學(xué)生在品德與社會(huì)學(xué)習(xí)中，不斷地思考、探究，能夠并且敢于提出問題。在教學(xué)中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出

2、問題，需要良好的教學(xué)情境的營(yíng)造，提供應(yīng)學(xué)生一個(gè)發(fā)現(xiàn)與提出問題的良好心理氛圍，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行提問能力的培養(yǎng)。二、收集和整理信息的能力信息化社會(huì)的今天，信息的收集和整理已經(jīng)成了人們必須具備的基本能力。隨著新課程改革的深入推進(jìn)，讓學(xué)生自己去搜集與整理信息，從一個(gè)普遍無視的問題到現(xiàn)在的突出重視，應(yīng)當(dāng)說，這是一個(gè)教學(xué)思維和教學(xué)理念的飛躍。信息的搜集與整理過程，是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)資料的充分感知和加工過程，是學(xué)生創(chuàng)造性的勞動(dòng)的過程。這一能力的培養(yǎng)是在實(shí)踐中開始并在實(shí)踐中完善的。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生充分地交流與展示自己所收集到的信息資料，這是一個(gè)成果的呈現(xiàn)過程。更是培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和整理信息的能力的必要過程。三、

3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力課程改革、教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開展拓展性學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這種拓寬學(xué)習(xí)決不是削弱基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，而是要把兩者有機(jī)結(jié)合起來。所以，在教學(xué)過程中，我們要充分利用校內(nèi)校外的課程資源，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，積極拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但又不能脫離學(xué)生實(shí)際，拓展得過多過深。必須以基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)為依托，在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)的過程中拓寬和延伸，這樣才能為廣闊學(xué)生所接受。特別是小學(xué)品德與社會(huì)課程是在中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。這就要求教師在教學(xué)中要以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德、行為標(biāo)準(zhǔn)和法制教育，愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教

4、育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的首先判斷能力，為他們的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。這樣用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童，更有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。四、社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力新課程整合了品德、地理、歷史、社會(huì)等學(xué)科的內(nèi)容，具有更強(qiáng)的綜合性、思想性、開放性、社會(huì)性。因此，學(xué)生社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科教

5、學(xué)的基本任務(wù)之一。學(xué)生的社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力要在一定的社會(huì)活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)。在教學(xué)中，就要讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)能力。學(xué)生的社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力可以采取各種教學(xué)方式去培養(yǎng)：作為小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐能力的實(shí)踐活動(dòng)，主要指的是學(xué)生主體性實(shí)踐活動(dòng)，是師生之間、生生之間的主體行為。因此，將更多地借助于人與人之間的交往來完成活動(dòng)過程，這也就賦予了教學(xué)“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)性”的特征。教學(xué)時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行有目的的調(diào)查、訪問，或者讓學(xué)生去完成某項(xiàng)任務(wù)等，可以在校內(nèi)完成，條件允許也可以在校外完成。品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中的社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往以學(xué)生的體

6、驗(yàn)為主進(jìn)行，讓學(xué)生在活動(dòng)中去體驗(yàn)，既拓寬了學(xué)生體驗(yàn)的空間與領(lǐng)域，又侃學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)不致淪入空泛、單調(diào)的程式化境地。1組織學(xué)生參觀，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐能力的重要手段。具體的做法是：做好參觀前知識(shí)準(zhǔn)備；明確提出此次參觀的目標(biāo)；實(shí)地觀察中給學(xué)生以具體的指導(dǎo)；指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)觀察結(jié)果。2參加社區(qū)服務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。主要是組織學(xué)生打掃公共場(chǎng)所，到福利院參與服務(wù)等，使學(xué)生親身感受勞動(dòng)的艱辛和快樂，體驗(yàn)為他人服務(wù)的樂趣。五、創(chuàng)新和創(chuàng)造能力創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)義不容辭的責(zé)任。它依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的能力為根本目

7、的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個(gè)性為根本特征，我們?cè)诮虒W(xué)中要努力追求創(chuàng)新和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)興趣、啟發(fā)思維教學(xué)問題情境，重視學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和技能。善于開掘環(huán)境中的有利因素，不斷取得最近的支撐點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)取得成功的藝術(shù)。和諧、寬松、信息暢通、恰如其分的獎(jiǎng)勵(lì)，尤其是富于挑戰(zhàn)的環(huán)境，對(duì)創(chuàng)造最為有利。在教學(xué)中，要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、愉悅的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。比方，組織學(xué)生喜歡的“辯析討論會(huì)”，由“小主持人”帶領(lǐng)同學(xué)們運(yùn)用觀點(diǎn)、分析解決問題，形成能力。而作為小主持人，本身的榮譽(yù)、鍛煉的時(shí)機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力，都促使學(xué)生盡其所能，在教

8、師的點(diǎn)撥下完成課堂教學(xué)任務(wù)。在討論會(huì)中，設(shè)立“我創(chuàng)造”等欄目，學(xué)生創(chuàng)造性地通過朗誦、表演、討論等形式展示自己的學(xué)習(xí)成果。總之，在新課程背景下的品德與社會(huì)教學(xué)中，教師務(wù)必把對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)作為教學(xué)的主要任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與提出問題的能力，收集和整理信息的能力，社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力，創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，我們責(zé)無旁貸。淺談在品德與社會(huì)教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生主體參與性隨著素質(zhì)教育的普及和提高，品德與社會(huì)在初級(jí)教育過程中有著特殊的地位和作用。根據(jù)品德與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，品德與社會(huì)教學(xué)就是要改變過去那種偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師必須努力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與提出問題的能

9、力，搜集和整理信息的能力，社會(huì)考察與社會(huì)實(shí)踐能力，創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。因此，在教學(xué)中，要充分挖掘課堂主陣地作用，在課堂中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，讓學(xué)生真正動(dòng)起來，把傳授知識(shí)與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生做到“樂學(xué)”、“愛學(xué)”。下面我談?wù)勛约涸诮虒W(xué)工作中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：一、自主學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式單一化，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的匱乏。只有倡導(dǎo)和實(shí)施學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)方式，才能使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，通過自主學(xué)習(xí)得到主動(dòng)的發(fā)展。回憶以前的思想品德課，老師一幅圖一幅圖地講，學(xué)生一幅圖一幅圖地看，老師一個(gè)問題一個(gè)問題地問，學(xué)生一個(gè)問題一個(gè)問

10、題地答復(fù)，學(xué)生被動(dòng)地接受應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做，顯得枯燥而缺乏說服力。而現(xiàn)在的品德與社會(huì)課，則是以兒童所熟悉的生活為教學(xué)的基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)中，學(xué)會(huì)做人和做事。為了給課堂帶來鮮活的知識(shí)和無限的生機(jī)，教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，把“挖掘”資料的主動(dòng)權(quán)授予學(xué)生，發(fā)動(dòng)他們搜尋學(xué)習(xí)資源，從自己的世界出發(fā)，以自己的眼發(fā)現(xiàn)、自己的手找尋、自己的腦辨析，從而真正擺脫教材和教師的束縛，自主地?fù)碛幸黄瑥V闊的學(xué)習(xí)空間。在課堂教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表看法，提出自己的見解，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。例如，在我愛我的家一課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在課前向父母了解了家人辛勤

11、養(yǎng)育自己的故事，找尋了自己小時(shí)候的照片和實(shí)物。在課堂上，學(xué)生向大家展示了這些照片和實(shí)物，講了這些感人的故事。從這些親身感受中，學(xué)生自然而然了解到父母家人對(duì)自己的愛，得出我們也要愛父母長(zhǎng)輩。二、合作交流在現(xiàn)代生活中，交流與合作是現(xiàn)代人必備的能力。在教學(xué)中，我們就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生清楚地表達(dá)自己的感受和見解，傾聽他人的意見，與他人平等地交流與合作的能力。品德與社會(huì)課程為我們提供了很好的合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。例如，在了解我國(guó)不同地區(qū)、不同時(shí)期、不同類型的學(xué)校，學(xué)生自由組合成合作學(xué)習(xí)小組，由組長(zhǎng)帶領(lǐng)各位組員收集、選擇、處理資料，并進(jìn)行交流、匯報(bào)。在合作學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生把自己和組內(nèi)同學(xué)搜集到的資料進(jìn)行歸納、篩

12、選，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并設(shè)計(jì)了講解、展示、表演等匯報(bào)形式，效果就比個(gè)體學(xué)習(xí)要好得多。三、探究對(duì)于生活在21世紀(jì)的新一代、將在中國(guó)土地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的未來建設(shè)者來說，收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力，都是基本的至關(guān)重要的“看家本領(lǐng)”。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀；要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。品德與社會(huì)課程中，

13、探究學(xué)習(xí)無處不在。如讓學(xué)生從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探究如何珍惜時(shí)間，做學(xué)習(xí)的主人；讓學(xué)生通過觀察和查找資料探究規(guī)則有什么用，自己給自己定規(guī)則；讓學(xué)生通過調(diào)查體驗(yàn)每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的不同角色，并討論如何當(dāng)好自己的角色。總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在品德與社會(huì)課的教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在自主、合作活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展。四、引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)“社會(huì)即學(xué)校”，品德與社會(huì)課堂教學(xué)與生活相通，與實(shí)踐相連，實(shí)踐活動(dòng)極大地拓展了課堂教學(xué)的空間，使學(xué)生獲得了豐富的生活體驗(yàn)。能力的形成是學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。在品德與社會(huì)教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生

14、的發(fā)展特點(diǎn)，組織豐富多彩的活動(dòng)，如參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、動(dòng)手實(shí)踐等，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到鍛煉，培養(yǎng)合作、探究、判斷、分析等能力。社會(huì)需要誠(chéng)信這一課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到老實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。從而做一名老實(shí)守信的小學(xué)生。課前，我安排學(xué)生向周圍的20人做個(gè)小調(diào)查。讓他們對(duì)“健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī)敏、才學(xué)、金錢、榮譽(yù)”這七個(gè)方面，按重要程度進(jìn)行順序排位。最后全班同學(xué)對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，看看這七個(gè)方面被排在第一位的分別有多少人？占多大比例？從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看，全班同學(xué)的調(diào)查結(jié)果都認(rèn)為誠(chéng)信是最重要的。通過本次調(diào)查，一是給同學(xué)們提供了一次社會(huì)調(diào)查的平臺(tái)；

15、二是使同學(xué)們從本次活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到老實(shí)守信的重要性。對(duì)理解、感悟本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容起到了鋪墊作用。既鍛煉了學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的能力，又理解了課文內(nèi)容，更好更快捷地實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)的教學(xué)目標(biāo)。五、寓教育于活動(dòng)，綻放生命活力寓教育于活動(dòng)之中，是品德與社會(huì)課活動(dòng)化教學(xué)的特點(diǎn)。兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)。兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫

16、助他們解決生活中的問題。在教學(xué)中，我結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課堂活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者。如在執(zhí)教時(shí)間的奧秘這一課時(shí)，我在班上做了個(gè)小試驗(yàn)：剛剛上課的兩分鐘我讓學(xué)生“串珠子”，把散開的珠子串在一根線上，沒向?qū)W生提任何要求，為了讓學(xué)生徹底放松，我暫時(shí)離開了教室。時(shí)間很快過去了，有的學(xué)生串了，有的學(xué)生甚至一顆都沒串，我讓學(xué)生記錄下了第一次成績(jī)。接著我又給了學(xué)生兩分鐘時(shí)間，這次要求看誰串得最多，并讓學(xué)生記錄下自己的第二次成績(jī)。第二次成績(jī)出來后，學(xué)生串珠子的數(shù)量都比第一次要多。通過分析，學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到不抓緊時(shí)間，學(xué)習(xí)效率就會(huì)低。又如規(guī)則在哪

17、里這一課，我在課前和學(xué)生一起玩平時(shí)經(jīng)常玩的游戲，再現(xiàn)生活活動(dòng)情景，通過在游戲中找規(guī)則，從而引出家庭中的規(guī)則、學(xué)校生活中的規(guī)則、社會(huì)生活中的規(guī)則，最后得出生活處處有規(guī)則。通過游戲，也讓學(xué)生感受到?jīng)]有規(guī)則，游戲?qū)o法進(jìn)行，認(rèn)識(shí)到規(guī)則的重要性。在教學(xué)中，我也常常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生在活動(dòng)過程中的角色，由教學(xué)的客體轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的主體，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，他們常常以小科學(xué)家、小發(fā)明家的身份獨(dú)立自主的去探究，成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。六、關(guān)注生成問題，展示思維碰撞合理利用教材，就要挖掘教材資源設(shè)計(jì)好教學(xué)過程，但是品德與社會(huì)課程具有很強(qiáng)的生成性和動(dòng)態(tài)性，使得教師不可能完全設(shè)計(jì)好活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更不

18、可能完全預(yù)料到兒童的言語、行為、動(dòng)作、想法、活動(dòng)的結(jié)果和會(huì)產(chǎn)生的問題，這就使得課堂的實(shí)施過程具有了不確定性，上課富有創(chuàng)新性。這就需要教師能夠隨機(jī)應(yīng)變，更好地發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，更密切地關(guān)注活動(dòng)開展的實(shí)際情況。我在教學(xué)我和規(guī)則交朋友這一單元時(shí)，當(dāng)我們正圍繞“規(guī)則有什么用”這一話題開展課堂活動(dòng)時(shí)，有一個(gè)一向比較淘氣的學(xué)生小聲地在下面說：“有規(guī)則一點(diǎn)也不好，課間休息時(shí)間那么短，排隊(duì)打水喝，還沒輪到我就上課了，一點(diǎn)都不好！”對(duì)這一突發(fā)的看似不和諧的小插曲，我并沒有擔(dān)憂影響上課效果而漠然視之，而是馬上抓住這一課堂即時(shí)生成的問題，進(jìn)行疏導(dǎo)。我走到這個(gè)小男孩的身旁，說：“我也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，有的同學(xué)排隊(duì)站了半天，可

19、是還沒輪到他上課鈴就響了，你有什么好方法能夠解決這一問題嗎？”這個(gè)小男孩很不好意思地站了起來，他一聲不響地站在那里，似乎在等待我的批評(píng)。我又說道：“沒關(guān)系，我們想聽聽你的想法！”他還是默不做聲的站在那里，其他同學(xué)們都盯著他。我知道現(xiàn)在讓他開口很難，我馬上把問題轉(zhuǎn)向了全班，讓全班同學(xué)圍繞這個(gè)問題想想解決的方法。教室里一下子炸開了，同學(xué)們非常投入地參與到討論中，最后大家一致認(rèn)為：打水的同學(xué)一次少打一點(diǎn)，夠喝就行了，可以節(jié)約時(shí)間而且還節(jié)約了用水。我又轉(zhuǎn)向剛剛那個(gè)學(xué)生說：“你同意嗎？這樣相信課間時(shí)間大家都能打到水喝”他高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我引導(dǎo)到：“剛剛同學(xué)們商量的結(jié)果，其實(shí)也是我們制定的一個(gè)小規(guī)則，你說

20、是嗎？你會(huì)遵守嗎？”“會(huì)！”他大聲地答復(fù)到。全班同學(xué)都笑了，他也摸著腦袋笑了！我這樣處理這節(jié)課中生成的問題，不僅沒有影響所謂的教學(xué)效果，相反，通過師生的溝通與交往，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展有了可能性。“課堂是涌動(dòng)著的生命。”生成問題的課堂才是有生命活力的課堂。教師要不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷深入了解學(xué)生，這樣，教師在課堂教學(xué)中會(huì)歡送學(xué)生生成問題，會(huì)鼓勵(lì)甚至幫助學(xué)生去生成。七、自悟與啟發(fā)統(tǒng)一，促進(jìn)品德內(nèi)化強(qiáng)調(diào)自悟與啟發(fā)的統(tǒng)一，是新課標(biāo)中的要求。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教師要注意引導(dǎo)學(xué)生“從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)

21、現(xiàn)和解決問題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。”一直以來，學(xué)生習(xí)得品德的主要方式是聽，是接受。一聽就懂，欲做卻不能。因?yàn)檫@道理是教師灌輸?shù)模虚g缺乏一個(gè)兒童自己領(lǐng)悟、內(nèi)化的過程。通過活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自悟自得，去獲得知識(shí)和道理，是學(xué)生品德內(nèi)化最本質(zhì)、基本的方式。這里的“引導(dǎo)”實(shí)質(zhì)上就是“啟發(fā)”。不過這個(gè)啟發(fā)應(yīng)該建立在學(xué)生已有的“悟性”上，只有讓學(xué)生在自己的生活實(shí)踐中有了某種“悟性”，教師的啟發(fā)才會(huì)生效。品德與社會(huì)教學(xué)，要正確引導(dǎo)學(xué)生自悟，還要弄清兒童自悟的層次性，多元化以及方向性差異和特征。同樣的活動(dòng)、同樣的場(chǎng)景，不同情況的兒童其自悟的層次、水平、方向等是不一樣的。如：在學(xué)習(xí)我們的學(xué)校這一課時(shí)，是希望通過活動(dòng)形成為學(xué)校感到驕傲和自豪的情感，在潛移默化中，讓學(xué)生產(chǎn)生“我也要為學(xué)校爭(zhēng)光”的愿望。其中有一個(gè)交流話題是不同的學(xué)校，是希望學(xué)生了解不同地區(qū)不同類型的