1、.?夸父逐日?教案一、導語：老師：上學期我們學過一篇神話故事是?女媧造人?。如今我們復習一下有關神話知識。投影：童話是在科學程度不興隆的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像表達了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度興隆，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。二、作品簡介1?山海經?譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，

2、其中14篇是戰國時作品，?海內經?四篇那么為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為?圖贊?，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅?山海經新校正?和郝懿行?山海經箋疏?，今人袁珂?山海經校注?等。老師可根據需要選取要點講解2、?列子?，相傳為戰國時鄭國人列御寇亦作圄寇、圉寇，前450?前375?所撰。?漢書·藝文志?著錄?列子?八篇，早佚。今本?列子?八篇，從思想內容和語言

3、使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。3、關于夸父夸父是我國古代神話中一個擅長奔跑的巨人。?山海經·海外北經?還記載著一個“博父國，經前人考證，“考父即“博父，其國中的人都是巨人。所以茅盾在?中國神話ABC?中認為夸父不僅是人名，也是一個部族的名稱。二、誦讀貫穿1、老師范讀課文2-3遍。要求學生聽準字音、節奏2、學生齊讀2遍。齊聲朗讀3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。4、學生口頭翻譯課文。同桌交流加深理解。譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，

4、又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。三、老師點撥：夸父逐日?是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探究、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸大的浪漫主義魅力。這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日或“夸父追日“逐日比喻人有宏大的志向或宏大的力量和氣魄。如陶潛?讀山海經?詩有“夸父誕宏志，乃與日競走句，柳宗元?行路難?詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖句。有時也用“夸父逐日來比喻不自量力，但這是從消極方面

5、理解這個神話，不符合?夸父逐日?作為神話在本質上所具有的積極意義。四、作業與練習：1、背誦?夸父逐日?，說說你對夸父這一神話人物的認識。此題意在使學生通過背誦?夸父逐日?，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，理解課文內容，對夸父這一神話人物有所認識。2、對?夸父逐日?的結尾“棄其杖，化為鄧林應如何理解?夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。那么，什么是“鄧林呢?“鄧林實有其地，在如今大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧“桃音近，“鄧林即“桃林。“鄧林既是地名，也是“桃林，“鄧林這一地名是因“鄧林的“桃林之義而得名的。此外，“杖與“桃林同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩