1、陋室銘劉禹錫，字夢得，唐代詩人，文學家，哲學家，世稱劉賓客，著有劉賓客集，有“詩 豪”的美譽(被白居易稱為“詩豪”)。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。本文選自全唐文，我們學過他的詩 酬樂天揚州初逢席上見贈，其中的名句： 沉 舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。本文采用了托物言志的寫作手法。“陋室”，室名，意思為簡陋，借“陋室”立意，表 達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體、十&、讀曰、多曰字.man蔓延。fxiiin負羊1.蔓wan蔓兒。2.鮮kxian鮮和xian鮮見口也n蕃育

2、口13.鮮xian鮮花。4.1番bon#0、形似字四、一詞多義一般都用韻，本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經、形、亭 琴、經、形、亭等。人們經常用“座右銘”來激勵鞭策自己，有關學習方面的 思而不學則殆。少壯不努力，,銘壓的是“ing”，有：靈、馨、“座右銘”:學而不思則罔,老大徒傷悲。銘(mmg)案牘(d 馨(x in)褻(xi擢(zhu鴻儒(hmgrd)調(ti do)玩隱逸(y in y i)苔(t素琴周敦頤(d1.3.5.fffi(ru):鴻儒。IfS(ru):孺子。J蕃(怡口):蕃育。ISCfan):藩籬。fSS(yi):益友。tffi(yi):溢美。2.4.6.牘(dli):案曉(瀆巾

3、心:褻鼠蓮Gian):蓮花。I漣(ban):漣漪。濯(zhu6):洗濯。 擢(zhud):擢拔。有仙則名口名:動詞,出名，聞明1名I不能名其一處也插名：名詞作動詞用說出。3.之I花之君子者也。之:結構助詞，的。22.是斯尊躍討魯詳鬍怪 是。無絲竹之亂耳口之：用在主謂間，取消句子獨立性，無實義五、古今異義（古単：美好。i惟吾德馨。馨:i：遼:-鮎（ 古義：身體。2.無案牘之勞形。形：（今義：形狀、樣子。古義：琴彗”爵管之類弦樂器3.無絲竹之亂耳。絲竹：I今義：絞綢、竹子。f支義:大。4.談笑有鴻儒。鴻：I：-11；電義：込5.亭亭凈植。植：I今義：栽種。六、詞類活用1.有仙則名。名：名詞作動詞，

4、出名，聞名，變得有名。2.有龍則靈。靈：形容詞作動詞，變成靈異的水。3.惟吾德馨。馨：名詞作形容詞，香氣，這里指品德高尚。4.不蔓不枝。蔓：名詞作動詞，生長枝蔓。5.香遠益清。遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。6.無絲竹之亂耳。亂：使動用法，使受到擾亂。7.無案牘之勞形。勞：使動用法，使感到勞累。七、 對聯1.琴棋書畫般般皆雅致2.志雅趣雅 陋室雅春夏秋冬 季季有閑情才高 藝高 品德高3.談笑有鴻儒，往來無白丁。4.居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠。八、 成語和名句：1.山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈：現在常用來贊美客觀條件并不優越而主 觀因素好的一些事物。2.無絲竹之亂耳，無案

5、牘之勞形：現在常用來形容居住環境的幽雅，生活安適。九、 特殊句式1.倒裝句：何陋之有。賓語前置：有何陋之。2.判斷句：者也，表示判斷。予謂菊，花之隱逸者也門 A ；蓮，花之君子者也。3.被動句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。染：被污染。3十、本文運用的主要修辭方法1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。對偶、比喻、類比和比興。2.苔痕上階綠，草色入簾青。對偶、擬人。3.談笑有鴻儒,往來無白丁；無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。對偶。4.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 類比。5.孔子云：“何陋之有？” 。 引用。十一、翻譯。1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 【譯文】：山不一定要高，有仙人居住就成為名

6、山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈 異的水了。 靈： 靈驗，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨。【譯文】：這是簡陋的房子，只要我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯： 這。 惟：只。 吾： 我,這里指住屋的人自己。 馨： 香氣,這里指品德高尚。3苔痕上階綠，草色入簾青。【譯文】：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。4談笑有鴻儒，往來無白丁。【譯文】：談笑、來往都是學識淵博的人，沒有知識淺薄的人。白丁：平民。這里指沒 有什么學問的人。鴻儒： 博學的人。 鴻：大。儒： 舊指讀書人。5可以調素琴，閱金經。【譯文】：這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經。 調： 調弄，這里指彈琴。 素琴： 不加裝飾的

7、琴。金經： 佛經。6無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 【譯文】：沒有奏樂的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。絲： 本指琴瑟、簫管等弦樂器，這里代指奏樂的聲音。竹： 本指管樂器。絲竹： 這里指奏樂的聲音。 案牘： 官府公文。 形： 形體、身體。勞：使感到勞累。舌L：使受到擾亂。7.何陋之有。【譯文】：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于論語子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。【譯文】：南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這句話是說,諸葛廬和子云亭都 很簡陋,但因為主人很有名,所以受到人們的景仰。 南陽,郡名,諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣 隆中。西蜀,現在的四川。子云,

8、指揚雄,西漢文學家。十二、重點詩句1.本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨。2作者認為陋室不陋的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。43.全文中畫龍點睛（或唯一散句）的語句是：孔子云：何陋之有？4.與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的語句是：水不在深，有龍則靈。5.寫陋室環境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環境特點是：恬靜雅致。文中描寫室內景物的語句是：苔痕上階綠。文中描寫室外景物的語句是：草色入簾青。6.寫室中之人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位：鴻儒。用一成語概括室中情景： 談笑風生。7.寫室中之事，突出情趣之雅的語句是：可

9、以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從正面描寫陋室中生活的語句是：可以調素琴，閱金經。由此可知室主人高雅脫俗的情致。從反面虛寫陋室中生活的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。由此可知室主人不受世俗羈絆之情。8.寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的語句是：苔痕上階綠無案牘之勞形。9.表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.作者以古代名賢自比的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11.用比喻贊美“陋室”的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。十三、閱讀理解1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手

10、法，這樣寫有什么 作用？答：運用了對偶、比喻、類比和比興的表現手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名” 的特點。2.“仙”和“龍”比喻什么？本文主旨句是什么？該句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。2主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。3以“陋室”兩字扣題，“德馨”一詞統領全篇，這句話寫出了有德者居之則陋室不陋。能概括出全文大意的詞語是：德馨。3.請談談你對本文開篇的看法？答：本文開篇連用兩個比喻起興， 以虛襯實，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句 既是形象的比喻，以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類比，表示陋室也具有 “名”與“靈”的性質

11、，“陋室”二字扣題，德馨二字統領全篇，以下文字皆由此發生。54.在物質生活日益豐富的今天， 你如何看待本文作者所表達的 “惟吾德馨”的道德情操？ 答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個社會都 應重視并學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統一的提高，完善的發展。5.作者從哪幾個方面描寫陋室？突出陋室怎樣的特點？答： 從居住環境、 交往人物和日常生活這三個方面來描寫陋室。 突出了陋室環境清 幽典雅（景色雅） ，交往人物博學儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特點。6.“可以調素琴，閱金經”和“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中之事，表現 了作者怎樣的情致和

12、情懷？寫作角度有何不同？答：表現了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閑適意的情懷。2前句從正面說，是實寫，表現是主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現室主 人對世俗生活的厭棄。 “調素琴”照應“無絲竹之亂耳” ，“閱金經”照應“無案牘之勞形”7.作者寫“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ”的言外之意是什么？答： 表現自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情。作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。8.作者為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” ，運用了什么表現手法？答： 諸葛亮是三國時蜀國的丞相， 著名政治家。 楊雄是西漢的文學家。他們都是古代的 名賢。在這里用他們的居住之地

13、“諸葛廬”和“子云亭”作類比，說明自己也有古代名賢的 志趣和抱負，暗示陋室不陋。9.文中有兩處用了實寫和虛寫相結合的方法，分別是哪兩處？答：實寫：談笑有鴻儒；虛寫：往來無白丁。實寫：可以調琴素，閱金經；虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.文章結尾提出兩個歷史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？答： 諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢 自比，說明只要“德馨” ，所居陋室又何陋之有呢？這是類比的方法。引用孔子的一句話，用反問的形式呼應了前面的“斯是陋室” ，準確地點明了全文主旨，隱含作者以君子自居之 意，起到了畫龍點睛的作用。11.“苔痕上階綠，草色

14、入簾青”是什么修辭手法？“上”和“入”有什么好處？答：對偶、擬人。“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，而且流露出作者對景物的喜愛之情。12.作者以古代名賢自比的語句是哪句？有怎樣的寫作手法，有什么不同？答：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運用了類比的寫作手法。3意在以古代名賢自沉， 表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負， 在更高的境界上頌揚 了“惟吾德馨” 。13.作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不 自謙的思想是否6讓人覺得有些自以為是、不可一世？答：不會的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實是自勉自勵，是要求自己交往純正， 志趣高雅， 品質高潔，要

15、以古代名賢為榜樣， 去 追求一種崇高的道德境界。立身處世就要 有這種自知自勉的精神。14作者持有怎樣的人生態度，你是否贊賞？答：作者持安貧樂道的人生態度。贊賞15.舉歷史上和現實生活中陋室不陋的例子。答： 歷史上有杜甫草堂，現代有錢鐘書的書齋。16.本文描寫陋室環境清凈淡雅，你喜歡這樣的居室環境嗎？為什么？答： 喜歡。因為這樣的環境對人的身心健康和思想品質有極大影響。17本文作者結交的朋友都是“鴻儒” ，你喜歡結交什么樣的朋友，為什么？答： 正直、善良、上進的朋友。因為這樣的朋友對我們的成長有益。17.文章表達了作者怎樣的思想感情？答： 表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。18.文中有“

16、有德者居之，則陋室不陋”意思，是否同意這個看法？為什么？答：同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿， 不趨炎附勢， 不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不 覺其陋。19.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現實的意味。你能看出當時 的現實是怎樣的嗎？答： 官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。20請為本文對陋室的描寫從內容或寫法上寫一段評注性文字。答： 寫居室環境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見惟吾德 馨而明陋室不陋， 表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣， 描寫處處緊扣 “惟吾

17、德 馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結尾“何陋之有”張目。21.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？ 從本文表達的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣來看， 作者的思想是積極的； 從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。22.下列對文章內容的賞析有錯誤的一項是（A）。A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 ”表現了作者希望為國效力、建功 立業的遠大志向。B.“苔痕上階綠，草色入簾青。 ”寫出了環境的清幽雅致。C.“談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調素琴， 閱金經。”寫出了作者生活情趣的高雅。D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。十四、學習拓展：1.本文是一篇駢文， 多用對偶句， 請你根據對本文的理解， 擬一組不少于五言的對偶句， 表達你對本文的看法。7答： 人雅無須室大；品正不在官高。2.找出本文你最喜歡的駢句和散句。答：駢句有：談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。散句有：孔子云： “何陋之有？”3.仿寫陋室銘1男生銘：“生不在憂，有錢則靈；分不在高，六十則行。斯是陋室，襯校德行。道理 空洞洞,混淆亂乾