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1、一、閱讀文言文材料，完成1921題。(10分) 19用斜線 “/ 給下面畫線的文言文斷句。限6處6分 古 之 君 子 其 責 己 也 重 以 周 其 待 人 也 輕 以 約 重 以 周 故 不 怠 輕以 約 故 人 樂 為 善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。節(jié)選自韓愈原毀20韓愈，字 ，與 同為中唐古文運動的倡導者。2分21請用自己的語言概括畫線局部所闡述的做人的道理。不超過10個字2分一、閱讀文言文材料，完成1921題。(10分) 19、用斜線給下面畫線的文言文斷句限6處。6分 中

2、唐以后，詩人皆求工于七律，而古體不甚精詣，故閱者多喜律體，不喜古體。惟香山詩，那么七律不甚動人，古體那么令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾于不忍釋手。蓋香山主于用意，用意那么屬對排偶，轉(zhuǎn)不能縱橫如意；而出之以古詩，那么惟意所之，辨才無礙。且 其 筆 快 如 并 剪 銳 如 昆 刀 無 不 達 之 隱 無 稍 晦 之 詞 工 夫 又 鍛 煉 至 潔 看 是 平 易 其 實 精 純。劉夢得所謂“郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺者，此古體所以獨絕也。 趙翼甌北詩話卷四 20、上面語段中提到的香山和劉夢得是指哪兩位詩人？2分 21、用自己的語言概括香山古體詩的特征。2分 三、材料概括分析題15分最近相繼召

3、開的地方人民代表大會和政治協(xié)商會議，紛紛透出“幸福信號，構(gòu)建幸福城市、提高國民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標。它意味著不少地方正從見物不見人的gdp崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本轉(zhuǎn)變。但如果把幸福感的提升納入施政目標中，政績考核需要對幸福進行量化，而幸福本身又很難被量化，這很容易讓人疑心，一些地方雖有建設“幸福××的良好意愿，但其會不會和民眾的主觀感受形成“一個目標，兩種表述的割裂呢？現(xiàn)在就有一種傾向，認為只要富裕了，民眾就幸福了。這等于把幸福矮化為財富指標。對于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會不會出現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過是強加于公眾但實質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸福呢？要解決這樣的矛盾，其實沒那么難。評判幸福固然很難，但評判不幸福卻很容易。比方說，時機不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預期人就會有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當越來越多的導致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會有所提升。更重要的是，對幸福感的評判權要掌握在公眾手中。雖然有評判權的公眾不一定能說清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權利無法約束政府的權力，那公眾一定不幸福。24文章對地方政府把施政重點轉(zhuǎn)向提升公眾的幸福感持什么樣的態(tài)度？4分25

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