1、3.4前方課文精解他們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠行？然而不管是歸家還是遠行，都基于同一事實：他們正在路上。歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠行，則是離家而去。 （a、作者在這一段得出什么結(jié)論?這一段與下文是什么關(guān)系？）段解：以上為第一部分，由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是在“路上”，都與“離家”有關(guān)。 歸家 遠行 在路上 人有克制不住的離家的欲望。 （b這一句在文中的作用是什么？） 當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，（c“家的意識”和“家的形式”分別有什么具體含意？）祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。(d這一句在段中的作用？)今天，我們在

2、電視上，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的動物大遷徙的宏大場面：（e此處冒號的用法是什么?）它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。（f為什么要寫動物大遷徒的宏大場面？）前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進。其實，人類的祖先也在這遷徙中度過子漫長的光陰。  后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠行。  層解：以上是第二部分的第一層 ，寫出人離家的第一個原因;習(xí)性使然。 外面有一個廣大無邊的世界。這個世

3、界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走! （g”吶喊”一詞有何含意？） 層解：以上是第二部分的第二層，人們離家的第二個原因：外面世界的誘惑。這種誘惑是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。 離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。（h三個“一路上”有何表達效果

4、？）  層解：以上是第二部分的第三層，人們離家的第三個原因：出于無奈。這種無奈分為兩種情況：“家容不得他”“ 他容不得家”。 人的眼中、心里，總有一個前方。（a眼中、心里的“前方”分別指什么？）前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。（b“霧中之月”“水中之屑”這兩個比喻有什么作用？）這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。（c這里用了什么修辭？有何作用？）他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。（d“鐘聲”和“鼓樂”說明了什么？）他們不知疲倦地走著。  因此，這世界上就有了路。為了

5、快速地走向前方和能走向更遠的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。 （e作者為什么又提到了“眼前這輛破舊而簡陋的汽車”？） 層解：以上是第二部分的第四層，講述了離家的第四個原因：理想的召喚。段解：這是第二部分，證明人有克制不住的離家的欲望。此部分圍繞“前方”緊扣題目，著眼于人的精神狀況。文章思路又回到攝影作品上，從而完成了從聯(lián)想到收束的思維過程，構(gòu)思巧妙。 習(xí)性使然外面誘惑離家遠行的原因出于無奈理想召喚路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上形而上一點說。

6、因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。（f這里的“路”是什么意思？）四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。 （g這一段在文中的作用？ 行走之路 前方的路 精神之路人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。（h這里作者的思維有什么改變？）坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的圍城中也出

7、現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細地寫了出來：真是一番苦旅。（i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品場景有什么上的？）當(dāng)然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?（j這個反問句表達了什么意思？）如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。（k“他、他們、我們”等人稱的變化有何作用？）  皮肉之苦人生苦旅 精神惶惑

8、人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。（a這句點出了悲劇的實質(zhì)，那么它在全段中的作用？）就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”(宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”(古詩十九首)“家在夢中何日到，春來江上幾人還嚴(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺

9、之中。（b這里大量運用了古典詩歌，目的是什么？）那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。 （c這里用了什么樣的寫作手法？）前方的召喚 行在路上 人生之路 精神（離家） （思家） （尋求心靈歸宿） 苦旅段解：以上為第三部分發(fā)，轉(zhuǎn)入對“人生”的思考，揭示人生的實質(zhì)是一場苦旅。 這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢? （d反問句有何作用？“家”有什么含義？）段解：此段

10、為第四部分，再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運。a由攝影作品引出對作品人物趨向的分析，得出了結(jié)論“”遠行，則是離家而去“。為下文引出文眼句“人有克制不住的離家的欲望”作鋪墊。b這一句點出文眼，語言簡潔、獨立成段，十分醒目，引起讀者注意。觀點反彈琵琶令人耳目一新。c“家的意識”指人類心理上、精神上的安慰，和“家的形式”指人類需要的實實在在的遮風(fēng)擋雨的地方。d這一句是本段的中心句，此句總領(lǐng)全段。e冒號起提示作用，下文是宏大場面的具體內(nèi)容。f這是在用動物大遷徒和人類遷徙進行類比。目的是說明動物和人遷徙的“習(xí)性與欲望依然沒有寂滅”，“ 人還得離家，甚至是遠行”由物及人，人物一理。g吶喊總在內(nèi)心，說明

11、人的本能無法改變。h連用三個“一路上”，概括了離家的辛苦，與后文“苦旅”遙相呼應(yīng)。a眼中的“前方”是空間的前方概念，而心中的“前方”是理想的召喚，在這里用了雙關(guān)的修辭。b“霧中之月”“水中之屑”這兩個喻體，形象地寫出了“前方的不確定性”。c連續(xù)三個“使”，運用了比喻、排比，寫出了前方情景的不確定性以及對人的巨大誘惑，形象生動。d“鐘聲”和“鼓樂”說明前方富有鼓動性和召喚性。 e這正是作者放得開，收得攏，由攝影引出，又回到攝影上來，轉(zhuǎn)換自然，構(gòu)思巧妙。這種寫作方法值得學(xué)習(xí)。f此處的“路”一語雙關(guān)，即是實指具體的行走之路，也虛指人生精神之路。g此段緊承上段，由“路”入手：著眼于“路”與“家”和“前

12、方”的關(guān)系，由日常生活的場景轉(zhuǎn)入對人生、命運與內(nèi)心世界的思考。 h這一句使文章從人的流浪轉(zhuǎn)入對人生之旅的探索，這句也是本段的中心句、觀點。i引用錢鐘書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為一證明地，作者觀點的普遍意義，也點出了苦旅之苦在于精神之苦，即：“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味。”j這里運用了反問句式，說明境遇舒適的人心情不一定比上述“苦旅”中的人好，證明精神上“苦旅”的普遍意義。k這種人稱的變化使家園之思的內(nèi)涵在這里得到新的開掘：人人都在精神追求的路上。a這一句是本段的中心句，統(tǒng)領(lǐng)全段，論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。b本段引用崔顥、宋之問、盧綸、李益、韋莊和古詩十九首中的寫家園之思的詩歌，來論述人處于追求與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中。這種思想上的進退兩難是由來已久的。c用了形象化的描寫來寫崔顥的內(nèi)心蒼涼，實則是所有漂泊旅人的普遍感受。 d這里反問車上的人們，是從深層次的人生哲理層面發(fā)問，