1、一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把 所選選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1?人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。A.主觀性 B.普遍性C.基礎(chǔ)性 D.能動性2 . 小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn) 了兒童身心發(fā)展 （） 的特點(diǎn)。A .順序性B.個別差異性C .不平衡性D .階段性3 . 強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。A.外鑠論B.內(nèi)發(fā)論C . 環(huán)境決定論D . 多因素相互作用論4. 個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的（）。A . 生理活動B . 心理活動C . 認(rèn)識活動D .

2、 實(shí)踐活動5 . 兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展 （） 規(guī) 律的反映。A .順序性B.不平衡性C .階段性 D .個別差異性6 . 美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何， 我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是（）。A . 遺傳決定論的觀點(diǎn)B . 環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C . 家庭決定論的觀點(diǎn)D . 兒童決定論的觀點(diǎn)7 . 我國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人

3、物是 （） 。A.孔子 B.荀子 C.孟子 D.老子8 . 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了 （） 。A.現(xiàn)實(shí)性 B.必然性C.方向性 D.可能性9 . 下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項是（）。A . 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 B . 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的C. 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師D . 教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生10 . 小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性（）A . 并不重要的時期B . 非常重要的奠基時期C.沒有效果的時期D . 最不會受外界影響的時期1. D 2.D 3.

4、B 4.A 5.B 6.B 7.C 8.D 9.D 10.B精選資料，歡迎下載11 . 中國古代“外鑠論”的代表人物是（）。A.孔子 B.荀子 C.孟子D.老子12 . 學(xué)生發(fā)展的個別差異性要求教育要堅持 （） 。A . 全面發(fā)展B . 循序漸進(jìn)C . 因材施教D . 統(tǒng)一要求13 英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是( ) 的典型代表。A. 外鑠論B . 內(nèi)發(fā)論C.遺傳決定論D . 多因素相互作用論14 對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起( )。A 前提作用B . 決定作用C . 促進(jìn)作用D . 導(dǎo)向作用15在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是( )。A.遺傳素質(zhì)B . 家庭環(huán)境C.學(xué)校教育D

5、社會人文地理條件16強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于()A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用D . 白板說17 關(guān)于個體身心發(fā)展的成因， “白板說”觀點(diǎn)屬于 ( ) 。 A 內(nèi)發(fā)論 B 外鑠論C 多因素相互作用D 平衡論18身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是( ) 表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A兒童期 B .少年期C .青年期D .幼兒期19在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是( ) 。A洛克 B華生 C柏拉圖 D施泰倫20在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是( ) 。A 柏拉圖和霍爾B 柏拉圖和

6、華生C 霍爾和洛克D 洛克和華生11.B 12.C 13.A 14.A 15.C 16.A 17.B 18.B 19.C 20.D21人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動物的( )。A 特殊性 B 社會性 C 創(chuàng)造性 D 自覺性22心理學(xué)家稱之為“危險期”或“心理斷乳期”的時期發(fā)生在()A 小學(xué)階段 B 初中階段 C 高中階段 D 大學(xué)階段23“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的( )。A 階段性 B 順序性 C 不平衡性 D 互補(bǔ)性24對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是 ( )。A 遺傳因素 B 社會環(huán)境 C 教育活動 D 自然環(huán)境25任何知識都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個體身

7、心發(fā)展的( )A 階段性 B 順序性 C 不平衡性 D 互補(bǔ)性26 兒童主體發(fā)展的源泉是 ( ) 。A遺傳 B環(huán)境 C教育 D主體活動27促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素( )A 遺傳素質(zhì)B 個體主觀能動性C環(huán)境D教育精選資料，歡迎下載28人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的( )A 互補(bǔ)性 B 個別差異性 C 不平衡性 D 階段性29教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明 ( ) 。A 教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性B. 教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的階段性C. 教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的個別差異性D. 教育要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律30

8、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā) 展，表明個體身心發(fā)展具有 ( ) 。A.階段性 B . 順序性 C . 不平衡性D . 互補(bǔ)性21.C 22.B 23.B 24.C 25.A 26.D 27.B 28.B 29.C 30.D 31環(huán)境決定論的代表人物是()。A.霍爾 B.華生 C.泰勒 D.格塞爾32教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的( )。A.順序性 B . 個別差異性C . 階段性 D . 互補(bǔ)性 33要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到( )。A.長善救失B .

9、循序漸進(jìn)C . 因材施教D . 教學(xué)相長34人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是( ) 。A.順序性 B . 階段性 C . 不平衡性D . 個別差異性35遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()。A.現(xiàn)實(shí)性 B . 必然性 C . 方向性 D . 可能性36人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會導(dǎo)致( )A.社會本位論 B . 環(huán)境決定論 C . 遺傳決定論 D . 教育萬能論37. 小學(xué)生容易把“ b”寫成“ d”，這說明小學(xué)生的 () 還不成熟。A.感知能力B . 注意能力C . 記憶能力D . 思維能力38對殘疾兒童的教育要依據(jù)( ) 的特

10、征進(jìn)行。A.順序性 B . 互補(bǔ)性 C . 階段性 D . 不平衡性39認(rèn)為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學(xué)者是( )。A.弗洛伊德B . 威爾遜 C . 格塞爾 D . 華生40人的生理成熟以具有( ) 能力為標(biāo)志。A.學(xué)習(xí) B.生殖 C.創(chuàng)造 D.思考31.B 32.B 33.B 34.C 35.D 36.C 37.A38. B 39.A 40.B41人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的( ) 為標(biāo)志。A.自我意識B . 創(chuàng)造能力C . 預(yù)見能力D . 選擇能力42宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5 歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時

11、的教育培養(yǎng)， 12 一 13 歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20 歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明( ) 。A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用精選資料，歡迎下載B. 后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C. 后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D. 社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素43對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是( )。A. 遺傳對人的發(fā)展提供可能性B. 人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實(shí)踐過程C. 人的發(fā)展應(yīng)完全由教育來承擔(dān)D. 人的社會實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用44. 為人的身心發(fā)展提供前提的因素是 （） 。A.成熟 B.環(huán)境 C.遺傳素質(zhì)D.教育4

12、5.人們的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強(qiáng)的顏色鑒別能力， 釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明 （） 。A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B?遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C?遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D.遺傳素質(zhì)具有可塑性46. “ 一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是 （） 的觀點(diǎn)。A.環(huán)境決定論B . 遺傳決定論C.教育萬能論D . 二因素論47 . 人的身心發(fā)展的源泉和動力在于（）。A.遺傳因素B . 環(huán)境因素C . 教育活動D . 個體因素48. 在良好的環(huán)境

13、中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）。A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)?人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程C?好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定49.“孟母三遷”的故事說明了（）因素對發(fā)展的影響。A.遺傳 B.教育 C.社會活動D.環(huán)境50 “蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要 影響的是（） 。A.環(huán)境 B.遺傳 C.教育 D.主觀努力41.A 42.C 43.C 44.C 45.D 46.B 47.D 48.

14、B 49.D 50.A答案：選擇題1.D 2.D 3.B 4.A 5.B 6.B 7.C 8.D 9.D 10.B 11.B 12.C 13.A 14.A 15.C 16.A 17.B 18.B19.C 20.D 21.C 22.B 23.B 24.C 25.A 26.D 27.B 28.B 29.C 30.D 31.B 32.B 33.B34.C 35.D 36.C 37.A38. B 39.A 40.B 41.A 42.C 43.C 44.C 45.D 46.B 47.D 48.B 49.D 50.A精選資料，歡迎下載二、填空題：把答案填在題中橫線上。1. 促進(jìn)人的身心發(fā)展 _是教育的直接

15、目的。2. 人的身心發(fā)展的特殊性： （1）人的身心發(fā)展是在 . 社會實(shí)踐，過 程中實(shí)現(xiàn)的。 (2) 人的身心發(fā)展具有 _能動性 _ 。3個體身心發(fā)展的動因論有：_內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論o4 ?個體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡牲、互補(bǔ)性和_個別差異性_性等一般規(guī)律。5.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，, 身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。6外鑠論的基本觀

16、點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠_ 外在的力量，_，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國古代代表人物是荀子。 英國哲學(xué)家洛克的“白板說_”是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7 ?瑞士心理學(xué)家 _皮亞杰 _的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感 知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。8. 辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。9 ?關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用

17、論 _ 、 _等不同的解釋。10 ?個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個別差異性 _ 、 _ 、 _ 、 _ 。11 ?人的遺傳素質(zhì)或遺傳_ 是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。12 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指_ 身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期 _。13 . 個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個體實(shí)踐活動、的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。14 遺傳是指_從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)_ 。15 . 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能。但

18、遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。16 內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動力主要是源于人自身的內(nèi)在需要。中 國古代內(nèi)發(fā)論旳代表人物是孟子。17 . 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示：作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是，教育已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)_ ”。18 個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的_ 個體主觀能動性_ ，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性從活動水精選資料，歡迎下載平的角度看，由生理、心理、_和社會 _ 三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。19 . 從活動水平的角

19、度看，個體的實(shí)踐活動由生理、心理、_ 和社會_ 三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。20 ?人的身心發(fā)展包括兩個面：一是生理 （身體 ）、 _ 的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。21 . 美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用。22?內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要_ 。23?人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐 _ 過程中實(shí)現(xiàn)的。24?“外鑠論”在美國的典型代表是華生 。25. 個體身心發(fā)展的階段性 , 要求教育工作要對不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。26 ?前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。27 . _ 青年期 _ 是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。28 ?高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)是要解決 認(rèn)識問題和價值 問題。29 心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“_心理斷乳期 _。30 ?個體呈現(xiàn)能動性，從活動水平的角度看，由生理、心理、和社 會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。31 . 教育教學(xué)中提“一刀切” , “一鍋煮”違背了個別差異性 _ 規(guī)律。32 ?遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了_可能性_ 。33 _ 初中學(xué)生的年齡在 12 一 15 歲之間， 處于少年期， 是人生理發(fā)育的第_ 個咼峰期。34 內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的_內(nèi)在需要 _ ，人