1、周揚：社會主義現(xiàn)實主義中國文學(xué)前進(jìn)的道路偉大的蘇聯(lián)文學(xué)在中國人民的生活中占有重要的地位，并給予了中國文學(xué)以巨大的影 響。中國人民，不論在解放之前或者在已經(jīng)取得偉大勝利之后，總是經(jīng)常地從蘇聯(lián)文學(xué)中 吸取斗爭的信心、勇氣和經(jīng)驗。在這個文學(xué)中，我們看到了世界上從所未有的一種最先進(jìn) 的、美好的、真正體現(xiàn)了人間幸福的社會制度，看到了人類最高尚的品格和最崇高的道德 的范例。蘇聯(lián)文學(xué)的強大力量就在于：它是站在共產(chǎn)主義思想的立場上來觀察和表現(xiàn)生活,善于把今天的現(xiàn)實和明天的理想結(jié)合起來，換句話說，它的力量就在社會主義現(xiàn)實主義的 方法。社會主義現(xiàn)實主義，現(xiàn)在已成為全世界一切進(jìn)步作家的旗幟，中國人民的文學(xué)正在這 個

2、旗幟之下前進(jìn)。正如中國新民主主義革命是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的組成部分一樣， 中國人民的文學(xué)也是世界社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的組成部分。毛澤東同志在新民主主義 論中，關(guān)于“五四”新文化運動，曾經(jīng)說過：“五四”運動是在當(dāng)時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之 下發(fā)生的。在論人民民主專政中，毛澤東同志更深刻而明晰地述說了俄國十月革命對中國人 民的意義。他說：中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道 列寧，斯大林，也不知道馬克思，恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧 主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為

3、觀察國 家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路一一這就是結(jié)論。“走俄國人的路”，政治上如此，文學(xué)藝術(shù)上也是如此。沒有十月社會主義革命的偉大影響和蘇聯(lián)的援助，中國人民革命的歷史性的勝利是不 可想象的。同樣，沒有由十月社會主義革命所誕生的蘇聯(lián)文學(xué)的偉大影響和示范，中國人 民文學(xué)在今天的成就也是不可想象的。現(xiàn)代中國人民的文學(xué)是在中國現(xiàn)實生活的肥沃土壤上生長起來的，它繼承了中國悠久 的、豐富的、燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)中的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，并將這些傳統(tǒng)和國家當(dāng)前的新的任務(wù)巧 妙地聯(lián)結(jié)起來。在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，我們曾經(jīng)反對了而且仍要繼續(xù)反對一切盲目崇拜西 方資產(chǎn)階級文學(xué)的傾向。中國文學(xué)必須具有自己獨特的鮮明的

4、民族風(fēng)格。但是中國文學(xué)的民族特點，決不是什 么孤立的、狹隘的、閉關(guān)自守的東西，恰恰相反，中國文學(xué)可能而且應(yīng)當(dāng)在自己民族傳統(tǒng) 的基礎(chǔ)上吸收世界文學(xué)的一切前進(jìn)的有益的東西。中國文學(xué)，在它整個發(fā)展過程中，就始 終是以學(xué)習(xí)世界文學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗來豐富和提高自己的。在各種外國文學(xué)中，俄國文學(xué)和蘇 聯(lián)文學(xué)給了中國文學(xué)以特別巨大的影響。中國最偉大的作家魯迅，早在一九三二年所寫的 祝中俄文字之交一文中，就以充滿感激的心懷熱情地描寫一廠俄國和蘇聯(lián)文學(xué)對中國 人民的深刻影響以及由此而建立起來的中俄兩國人民的牢固的精神聯(lián)系。魯迅回憶著十九世紀(jì)末葉俄國文學(xué)剛被介紹到中國來的情況，這樣地寫道：那時就知道了俄國文學(xué)是我們的導(dǎo)

5、師和朋友。因為從那里面，看見了被壓迫者的善良 的靈魂，的酸辛，的掙扎從文學(xué)里明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被 壓迫者！從現(xiàn)在看來，這是誰都明白，不足遭的，但在那時，卻是一個大發(fā)見，正不亞于古 人的發(fā)見了火的可以照暗夜，煮東西。這個崇高的估價是完全符合實際的，因為在文學(xué)作品中對階級的矛盾和斗爭的深刻揭 露和描寫，極大地幫助了中國人民尋求解放的道路，同時也幫助了中國文學(xué)走上革命的現(xiàn) 實主義的道路。魯迅自己在他的創(chuàng)作生活中從一開始就受到了俄國文學(xué)的益處。他在介紹 俄國文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)上做了模范的工作。他十分出色地翻譯了果戈理的死魂靈和法捷 耶夫的毀滅。中國革命的民主的知識分子，從最老的一代

6、起，幾乎都或多或少地接觸過俄國文學(xué)并 為它所深深吸弓I。俄國文學(xué)之所以具有特別的吸引力，就在它表現(xiàn)了俄國人民如何為爭取 人類崇高理想而對人民的壓迫者、奴役者作了堅忍不拔的斗爭，表現(xiàn)了俄國人民的愛好自 由的、智慧而勇敢的民族性格。不論是普希金和果戈理、托爾斯泰和屠格涅夫、契訶夫和 高爾基，在中國讀者的心目中是如同本國的作家一樣親近的；他們筆下的人物，對于我們 也是一樣地親近。俄國古典文學(xué)作品中的人物，雖然有的，像俄國的偉大批評家杜布洛留 勃夫所曾正確指出的一樣，還缺少足夠的行動的力量，但這些人物卻總是和他們周圍丑惡 的現(xiàn)實不相容的，熱烈地追求自由和光明的，正是在這點上，對當(dāng)時中國先進(jìn)的民主的知

7、識分子給予了極大的啟示和鼓舞。高爾基在中國讀者中享有了任何外國作家所無法比擬的最崇高的地位。讀了他的海 燕和鷹之歌，我們感到了一種真正俄國的革命氣魄。讀了他的母親，我們第一 次在文學(xué)中看到了戰(zhàn)斗的俄國工人階級的性格，這種性格可以作為世界工人階級的光榮榜 樣。法捷耶夫同志說：“在中國人民和俄國人民的性格中，有很多東西是相近的。”這種 相近毫無疑問是由于兩國人民曾處于類似的歷史條件，因為兩國人民都曾為爭取自己民族 的獨立和自由而作了長期的斗爭。我們?yōu)橹刑K兩國人民在性格上的這種相近而感到自豪。由于中國人民的歷史性的勝利，為魯迅所歌頌的中蘇兩國人民早已心心相印的“文字 之交”，就在一個完全新的條件下獲

8、得了空前的開展和更進(jìn)一步的鞏固。現(xiàn)在蘇聯(lián)的文學(xué)、 藝術(shù)和電影已經(jīng)不只是作為中國作家和藝術(shù)工作者的學(xué)習(xí)的范例，而且是作為以共產(chǎn)主義 思想教育和鼓舞廣大中國人民的強大精神力量，成為中國人民新的文化生活的不可缺少的 最寶貴的內(nèi)容了。蘇聯(lián)的作品，如鐵流、毀滅、士敏土、靜靜的頓河、 被開墾的處女地、鋼鐵是怎樣煉成的、青年近衛(wèi)軍、日日夜夜、俄羅 斯人、前線等，早已為中國廣大讀者所熟習(xí)。蘇聯(lián)的文學(xué)作品中所描寫的蘇聯(lián)人民 的高尚典型，已經(jīng)不僅被千千萬萬的中國讀者所熱愛，而且永遠(yuǎn)活在中國人民的心中了。 保爾柯察金、丹娘、馬特洛索夫和奧列格已經(jīng)成為我國無數(shù)青年的表率。使我們感到特別高興的，是年青的新中國的文學(xué)、藝

9、術(shù)和電影的作品在蘇聯(lián)受到了重 視，它們的思想和藝術(shù)價值得到了蘇聯(lián)讀者、觀眾的推崇。丁玲的太陽照在桑乾河上、 周立波的暴風(fēng)驟雨、賀敬之、丁毅的白毛女獲得一九五一年斯大林獎金，使中國 人民和中國文藝工作者感到極大的光榮。這是對于我們中國作家的一個最高酬報，而更重 要的，也是對我們中國作家的一個鼓勵，鼓勵我們寫出更好的作品。中蘇兩國之間正在日益加強的文化交流，對幫助中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的意 義。這個意義還不只是文學(xué)上的，同時也是政治上的。大家都知道，偉大的中蘇友誼是保 衛(wèi)東方和世界和平的最重要因素，而進(jìn)一步加強中蘇文化交流也就是進(jìn)一步鞏固這個偉大 友誼的良好方法。擺在中國人民，特別是文藝工作

10、者面前的任務(wù)，就是積極地使蘇聯(lián)文學(xué)、藝術(shù)、電影 更廣泛地普及到中國人民中去，而文藝工作者則應(yīng)當(dāng)更努力地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)作家的創(chuàng)作經(jīng)驗和 藝術(shù)技巧，特別是深刻地去研究作為他們創(chuàng)作基礎(chǔ)的社會主義現(xiàn)實主義。目前中國文學(xué)，就整個說來，還不完全是社會主義的文學(xué)，而是在社會主義現(xiàn)實主義指導(dǎo)之下社會主義和民主主義的文學(xué)。毛澤東同志在新民主主義論中十分明確地指出：新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主 義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。我們在政治上經(jīng)濟(jì)上有社會主義的因素， 反映到我們的國民文化也有社會主義的因素。 判斷一個作品是否社會主義現(xiàn)實主義的，主要不在它所描

11、寫的內(nèi)容是否社會主義的現(xiàn) 實生活，而是在于以社會主義的觀點，立場來表現(xiàn)革命發(fā)展中的生活的真實。我們的許多 作品，例如上述得獎的丁玲等同志的作品以及趙樹理和其他作家的一些作品，都是描寫農(nóng) 民的生活和斗爭的。但這些作品卻不是農(nóng)民文學(xué)或一般民主主義的文學(xué)，而是社會主義現(xiàn) 實主義的文學(xué)。因為在這些作品中，作者并不是以普通農(nóng)民的或一般的民主主義的觀點而 是以工人階級的社會主義的觀點來描寫農(nóng)民的， 他們以工人階級的眼光觀察了農(nóng)民的命運， 表現(xiàn)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下農(nóng)民的從事革命斗爭， 他們的生活地位的變化和思想覺悟的過程。 他們歌頌了農(nóng)民無窮無盡的革命毅力，同時也批評了他們的各種保守的、落后的心理、意 識和習(xí)

12、慣。描寫了農(nóng)民的翻身，實際也就是描寫了工人階級對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)。作品中的農(nóng)民 的積極分子和共產(chǎn)黨員，已經(jīng)不是普通農(nóng)民，而是在農(nóng)村的工人階級的先鋒隊。描寫人民 解放軍和人民志愿軍的作品， 在人民戰(zhàn)士的身上體現(xiàn)了愛國主義和國際主義的高度的結(jié)合。我們的國家正進(jìn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的歷史階段。政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的社會 主義的因素?zé)o疑地將日益增長。在工業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上，工人階級是站在國家的領(lǐng)導(dǎo)階級的地 位，他們的高度的勞動熱忱是和他們的社會主義的覺悟分不開的。在農(nóng)村中，農(nóng)民將逐步 走上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作的道路。知識分子和青年學(xué)生正受著馬克思主義世界現(xiàn)的教育。這一切 就將要為文學(xué)上的社會主義現(xiàn)實主義提供日益擴大的現(xiàn)

13、實的基礎(chǔ)。自然，中國要變?yōu)樯鐣髁x的社會，還需要經(jīng)過一個相當(dāng)?shù)倪^程。雖然社會主義經(jīng)濟(jì) 是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，并正在以可驚的速度發(fā)展著，但在廣大范圍內(nèi)，中國目前仍 可以說是一個小生產(chǎn)者的國家。在中國還有資產(chǎn)階級存在，這種情況反映到文學(xué)上，就是 文學(xué)中資產(chǎn)階級、特別是小資產(chǎn)階級思想的廣泛影響以及由此產(chǎn)生的社會主義現(xiàn)實主義者 對于小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級影響的強烈斗爭。必須承認(rèn)，今天中國的社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)還是遠(yuǎn)不夠成熟的，它還在成長的過程 中。這主要地是因為中國作家的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，生活經(jīng)驗和藝術(shù)造詣都還不夠的 原故。這就使得我們向蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)學(xué)習(xí)成為更加必要了。那末，究竟向社

14、會主義現(xiàn)實主義學(xué)習(xí)一些甚么，以及如何去學(xué)習(xí)呢 ? 社會主義現(xiàn)實主義首先要求作家在現(xiàn)實的革命的發(fā)展中真實地去表現(xiàn)現(xiàn)實。生活中總 是有前進(jìn)的、新生的東西和落后的、垂死的東西之間的矛盾和斗爭，作家應(yīng)當(dāng)深刻地去揭 露生活中的矛盾，清楚地看出現(xiàn)實發(fā)展的主導(dǎo)傾向，因而堅決地去擁護(hù)新的東西，而反對 舊的東西。因此當(dāng)我們評論一篇作品的思想性的時候，主要就是看它是否揭露了社會階級 的矛盾這種矛盾是無微不至地表現(xiàn)在生活的各方面的以及揭露是否深刻。任何企 圖掩蓋、粉飾和沖淡生活中的矛盾的傾向，都是違背現(xiàn)實的真實， 減低文學(xué)的思想戰(zhàn)斗力， 削弱文學(xué)的積極作用的。三年來，中國人民在抗美援朝的英勇斗爭中，在土地改革以及其

15、他各種社會改革運動 中，在經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和建設(shè)中，獲得了偉大的成就，在國家建設(shè)的各個戰(zhàn)線上出現(xiàn)了無數(shù)的 英雄模范的人物和事跡。 這是我們的文學(xué)首先應(yīng)當(dāng)加以表現(xiàn)和歌頌的。 但是同時必須指出： 三年來我們的國家在毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下所獲得的巨大成就是從克服了重 重的巨大困難得來的。中國人民一方面要繼續(xù)和帝國主義進(jìn)行斗爭，另一方面要開始大規(guī) 模的國內(nèi)的和平建設(shè)。在我們國家，廣大的分散的小生產(chǎn)者的存在是和國家工業(yè)化的要求 相抵觸的；人民意識和生活中殘留的舊思想、舊習(xí)慣，例如農(nóng)民的自私保守觀念，是和人 民日益提高的政治覺悟相抵觸的。我們的有些作家往往不敢去描寫現(xiàn)實中的困難和矛盾， 而不知道，表現(xiàn)

16、我們國家的成就，就是要表現(xiàn)克服困難的艱巨的過程。我們的有些作家往 往把革命的樂觀主義簡單化、庸俗化了，把勝利的得來寫成非常容易。他們接觸到生活中 的矛盾的時候，不但不敢去展開它，并且把它沖淡，磨平，為的避免犯“錯誤”。這樣， 他們就把生活的奔流寫成了風(fēng)平浪靜或者僅有微小的波瀾了。法捷耶夫的毀滅敘述了內(nèi)戰(zhàn)時期的一支游擊隊的故事，這支游擊隊打到最后只剩 下了十九個人，但從他們的不可征服的革命意志和信心來看，他們?nèi)匀皇莿倮摹Ｒ虼耍?這篇作品感動讀者的東酉，就不但絲毫不是失敗的情緒，而恰恰是頑強的革命樂觀主義的 精神。對于他的青年近衛(wèi)軍，也同樣可以這樣地說。“疾風(fēng)知勁草”，只有在克服巨 大的困難和矛

17、盾中，才能顯示出革命樂觀主義的真正力量。要表現(xiàn)生活中的新的力量和舊的力量之間的斗爭，必須著重表現(xiàn)代表新的力量的人物 的真實面貌，這種人物在作品中應(yīng)當(dāng)起積極的、進(jìn)攻的作用，能夠改變周圍的生活。只有 通過這種新人物，作品才能夠真正做到用社會主義精神教育群眾。我們的作家，一般地還 不善于描寫新的人物，對于描寫舊的人物和事件倒是比較更為嫻熟的。新的人物往往缺少 性格，作家們常常是只描繪了新生活的外表，新人物的共同的政治的輪廓而沒有深入地刻 畫出他們的個性，他們的心靈。這樣，就造成了我們的許多作品的缺乏生命、枯燥無味和 公式主義的毛病。蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)造了正在建設(shè)共產(chǎn)主義世界的完全新的人物的形象，這是 特別

18、值得我們的作家去學(xué)習(xí)的。向蘇聯(lián)文學(xué)的社會主義現(xiàn)實主義學(xué)習(xí)，對于我們，今天最重要的，就是學(xué)習(xí)如何描寫 生活中新的和舊的力量的矛盾和斗爭，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造體現(xiàn)了共產(chǎn)主義高尚道德和品質(zhì)的新 的人物的性格。許多優(yōu)秀蘇聯(lián)作家的作品，在這一方面都是我們學(xué)習(xí)的最好的范本。斯大林同志關(guān)于 文藝的指示，聯(lián)共中央關(guān)于文藝思想問題的歷史性的決議，日丹諾夫同志的關(guān)于文藝問題 的講演，以及最近聯(lián)共十九次黨代表大會上馬林科夫同志的報告中關(guān)于文藝部分的指示， 所有這些，為中國和世界一切進(jìn)步文藝提供了最豐富和最有價值的經(jīng)驗，給予了我們以最 正確的、最重要的指南。我們向蘇聯(lián)文學(xué)學(xué)習(xí)，決不妨礙，而是恰恰相反，正足以幫助我們的文學(xué)繼承

19、和發(fā)揚 自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是歷史久遠(yuǎn)的。“五四”以來革命的民主 主義的現(xiàn)實主義，以魯迅為代表，則在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了一個新的時代，并準(zhǔn)備了向社 會主義現(xiàn)實主義發(fā)展的條件。魯迅的現(xiàn)實主義精神，主要表現(xiàn)在他對于舊中國的黑暗的仇視和對于新中國的熱望和 追求，以及他的是非分明，愛憎熱烈的原則的態(tài)度上。他創(chuàng)造了阿Q 的典型，一方面，對他的被侮辱與被損害寄予了充分的同情，另一方面，對他的不覺悟的致命的弱點給予了沉 痛的鞭撻。中國古典作家的許多現(xiàn)實主義作品，也都真實地描寫了社會斗爭，刻畫了人物性格。 六百年以前所產(chǎn)生的中國第一部偉大的小說水滸，就深刻地描寫了農(nóng)民對封建官僚地 主的斗爭

20、，這個斗爭，盡管帶有它的不可避免的落后性和原始性，卻達(dá)到了如此高度的形 式：反叛的農(nóng)民們建立了自己的根據(jù)地梁山泊，組織了自己的軍隊和政府。在水滸 中刻畫了一百零八個英雄，許多都是具有完全不同的個性的典型人物。另一部偉大的小說 紅樓夢中所創(chuàng)造的男女人物共達(dá)四百四十八人之多。這在世界文學(xué)史上也是罕有的現(xiàn) 象。今天的中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)把中國古代文學(xué)的這個善于描寫斗爭和性格的優(yōu)秀傳統(tǒng)很好地加 以繼承和發(fā)揚。新的社會主義現(xiàn)實主義的文學(xué)，只有當(dāng)它有意識地、自然也是批判地吸收 了自己民族遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的時候，才能成為真正的人民的文學(xué)。因此，我們必須以本國人民的生活和自己民族的文學(xué)傳統(tǒng)為依據(jù)，向先進(jìn)的蘇聯(lián)文學(xué) 學(xué)習(xí)。追蹤在蘇聯(lián)文學(xué)之后，我們的文學(xué)已經(jīng)開始走上了社會主義現(xiàn)實主義道路；我們將 在這個道路上繼續(xù)前進(jìn)。一九五二年十二月 （該文為蘇聯(lián)文學(xué)雜志 旗幟所寫，載旗幟 1952年12月號。1953年1月 11日人 民日報轉(zhuǎn)載。）僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial u